在这之前，我们需要牢记三个表格：
（一），六十甲子纳音表，也就是７２龙的五行属性．
六十甲子纳音表
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金 |
水 |
木 |
火 |
土 |
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甲子 乙丑
海中金 |
丙子 丁丑
涧下水 |
戊辰 己巳
大林木 |
丙寅 丁卯
炉中火 |
庚午 辛未
路旁边 |
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壬申 癸酉
剑锋金 |
甲申 乙酉
泉中水 |
壬午 癸未
杨柳木 |
甲戌 乙亥
山头火 |
戊寅 己卯
城墙土 |
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庚辰 辛巳
白蜡金 |
壬辰 癸巳
长流水 |
庚寅 辛卯
松柏木 |
戊子 己丑
霹雳火 |
丙戌 丁亥
屋上土 |
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甲午 乙未
沙中金 |
丙午 丁未
天河水 |
戊戌 己亥
平地木 |
丙申 丁酉
山下火 |
庚子 辛丑
壁上土 |
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壬寅 癸脉
金箔金 |
金寅 乙卯
大溪水 |
壬子 癸丑
桑柘木 |
甲辰 乙巳
佛灯火 |
戊申 己酉
大驿土 |
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庚戌 辛亥
钗钏金 |
壬戌 癸亥
大海水 |
庚申 辛酉
石榴木 |
戊午 己未
天上火 |
丙辰 丁巳
沙中土 |
（二）命理上的长生墓旺十二宫位图
（三）风水学上的消砂纳水长生墓旺十二宫位图
具体操做方法
由于篇幅所限，在此仅作理气方面的介绍，不作形法方面的介绍。
一、明堂选址（点穴）
观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，然后转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。
杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即
金局水口： 墓宫，癸丑。绝宫艮寅。胎宫，甲卯。
水（土）局水口：墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。
木局水口： 墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉。
火局水口： 墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子。
如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。
返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉......龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首（纳音五行为金）。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。
如果观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一下有没有脉线贯通到穴场，如果有脉线贯通穴场，那么，墓地点穴的工作也完成了。否则，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。
其它水局、木局、火局都是同法观水口。
二、来龙证穴
来龙证穴，或称审龙，或称格龙。格龙的目的是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。
祖山来龙方向，以生旺方来龙称为盛龙，其它方位就是衰龙了。祖山，是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山。
金龙祖山宜从东南方或西南方来。
水龙祖山宜从西南方或西北方来。
木龙祖山宜从西北方或东北方来。
火龙祖山宜从东北方和东南方来。来龙驳换是很复杂的，大概区分为下列几种。
1、五气中一气到头驳换，即是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换。如金龙，金龙，金龙到入首仍然是金龙。木龙、木龙，到入首都是木龙。
2、五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙，木龙，火龙，土龙，金龙。又水龙......。
3、四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木......，或火生土，土生金，金生水......都是四气循序。
4、三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生，水生木......。都是三气循序。
5、二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金......。都是二气循序。
6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。为金，水，金，土，木，火，金，木......。没有一定的顺序，也无论是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。
其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦才能称为合局，各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。当然，这是专门从理气方面论定的。
三、乘气
乘气，就是立向和坐穴。乘气是以乘龙气为主。
杨筠松地理古法风水学乘龙气的方法：
1、以七十二龙格龙以七十二龙坐穴乘气，这是杨筠松和曾文辿本人的做法，因为杨盘只有七十二龙，没有其它的龙。同时《青囊奥语》和《天玉经序》说的也是七十二龙，没有提到其它的龙。在许多的古墓，特别是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龙，并有许多是坐龟甲穴的，因为七十二龙的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龙都是龟甲穴。
杨筠松新法地理术认为龟甲穴位生气过旺，称为硬穴不入，遇有龟甲即把水改拨流入衰宫，而另坐他穴。这是杨筠松地理术古法和新法的区别，同时杨曾本人扦神坛庙宇寺观是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龟甲穴，这也是新古法的区别。
七十二龙的生气是本于先天十二支气，八干四维正中是十二支气的交界处，八干四维本身是无气可乘的。因此，七十二龙的空亡龙，一方面提示格龙乘气的注意点，一方面说明空亡龙是十二支气的始点和终点，始气初而终气末，都不是旺气，所以空亡龙创设是因地理术的需要，不是没有作用的。
乘龙，坐穴就是乘气。所谓格龙乘气，就是所格的是什么龙，就坐什么穴乘什么气。格定来龙是甲子龙，就应该坐甲子穴，即是乘甲子气。是丙子龙则坐丙子穴，即是乘丙子气。省略一点说，甲子龙坐甲子穴，丙子龙坐丙子穴，就称为格龙乘气了。
杨筠松古法地理术是以穿山七十二龙格龙以穿山七十二龙坐穴的，即是格的什么龙，就坐什么穴乘什么气。
四、立向与坐穴
在中国罗盘盘面上，向与山是对称的，即是什么山，反对方就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向......。其实，立了什么向就已经决定了什么山，在日家称为开山立向。即开了山就立了向，立了向也就开了山。
在地理术的运用方面，向与山的含义却不一样，以向为主的叫做立向，以山为主的也叫做立向，以山以向同时为主的，同样称为立向。
杨筠松新法地理术论山也论向。可是遇有向上五行破旺冲生，必须改动向，同时也随向变动了山，所以是重向轻山的地理术。
杨曾古法地理术是以穿山七十二龙为主，即以乘生气为主。坐什么穴，乘什么气，就立什么向，同时也开了什么山。例如格龙是穿山甲子金龙，就坐穿山甲子的穴，乘甲子气，立壬山丙向兼子午。
格龙是穿山丙子龙，就坐穿山丙子穴，乘丙子气，立子山午向兼壬丙。
格龙格的是穿山戊子龙，就坐穿山戊子穴乘戊子气，立子山午向（不兼）
格龙格的是穿山庚子龙，就坐穿山庚子穴乘庚子气，立子山午向兼癸丁。
格龙格的是穿山壬子龙，就坐穿山壬子穴乘壬子气，立癸山丁向兼子午。
这就是郭杨古法地理术的立向与坐穴。
五，坐穴立向图
郭杨曾古法地理术是以乘生气为主，生气是土生的，同时生气又生水，因此坐穴立向是以土和水为主。土，地理术称之为龙，所以是以龙和水为主。由于龙生气，气生水，龙属阳，水属阴，阴从阳，阳不从阴，因而以龙为主而水为从属。坐穴立向图就是根据《葬书》《青囊奥语》乘生气和分局而绘制，至于消砂、纳水、分金坐度以及衡量吉凶的标准尺长生十二宫，应在详释缝针层内加以介绍。
一、水（土）局
坤壬乙文曲从头出，长生坤申，帝王壬子，墓库乙辰，为生旺墓三合水局。
辛壬会而聚辰，壬为龙，辛为水，壬为阳为夫，辛为阴为妻，同归于墓乙辰。
水口，乙辰，巽已，丙午。
与水土局水口相配的有２４局，今只举一例，其他的将在传统地理风水学课程中将会详细的传授给大家．
二、火局
艮丙辛位位是廉贞．长生艮寅，帝旺丙午，墓库辛戊，为生旺墓三合火局。
乙丙交而趋戌，丙为龙，乙为水，丙属阳为夫，乙属阴为妻，夫妻同归于墓辛戌。
水口，墓辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子。
与水火局水口相配的有１２局
三、金局
巽庚癸俱是武曲位
长生巽巳，帝旺庚酉，墓库癸丑，为生旺墓三合金局。
斗牛纳丁庚之气，
庚为龙，丁为水，庚属阳为夫，丁属阴为妻，夫妻一路同归于墓癸丑。
水口，墓库癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯。
图 甲子金龙配金局水口
四、木局
乾甲丁贪狼一路行
长生乾亥，帝旺甲卯，墓库丁未，生旺墓三合木局。
金羊收癸甲之灵。
甲为龙，癸为水，甲属阳为夫，癸属阴为妻，夫妇路遇同归于墓库丁未。
水口，墓丁未，绝坤申，胎，庚酉。
图 壬子水龙配木局水口
与水局水口相配的有１２局
第一章． 江西风水流派及其应用方法大揭秘
第二讲：郭杨新法风水学(已有教材)
郭杨曾“新法”地理风水学简介
郭杨曾地理风水学，本名双山三合五行长生法，
新法地理风水学的主要理论经典和古法地理术一样，是郭璞《葬书》、杨筠松《青囊奥语》，杨筠松《玉尺经》，曾文辿《天玉经序》。在此仅作新法地理风水学理气方面的简介。
（一）格龙，新法地理术（古法同）认为随龙水的源头是祖山，从祖山起开始格龙，逐节的格定每一节行龙的五行属性，（透地六十龙的纳音五行）。特别是最后一节穴位的入首龙，要求与水口是一致的，即共一卦，便认定是真龙。否则是属于假龙。这就是“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”。
（二）乘气，乘气就是坐穴，用透地龙格龙格的是什么龙，坐穴就用穿山坐什么穴。例如透地龙格定入首龙，或自祖山起到入首为止以甲子龙最多数，就必须立壬山丙向兼子午，坐穿山七十二龙的甲子穴。就谓之乘气。而明堂出水口也是甲癸艮金龙水口。这就叫做玄窍相通。即坐穴与水口共一卦。
（三）立向，就是关窍相通，以缝针双山五行要求向上不要破旺冲生，使堂内水流出口流于囚谢，即《葬书》说的“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。”因此，立向以水口为主，使堂内水流于囚谢。
新法立向有一个秘传的口诀，这个口诀是不传外界的，照口诀所立的向，是每局十一个向，与上述双山三合五行长生法的十一图大致相同，
新法地理术秘传立向诀：
生旺死绝同归库
绝胎之向绝胎流
左沐右绝归胎位，
墓绝养绝衰胎求，
内有三绝不同者，
切莫粗估没来由，
三绝须宜分左右，
迎生接旺窍中求。
口诀的意思是立生，旺，死，绝四个向的水流墓库，立绝向是绝流，立胎向是胎流，立沐浴向和绝向也是归胎流，立墓向是绝流，立养向也绝流，立衰向是胎流。归纳起来，水流墓宫，可立生旺死绝四个向。水流绝宫，可立养墓绝三个向。水流胎宫，可立沐衰绝胎四个向。共计每局是十一个向。
立向诀是以正针十二支为主，左兼右兼都是同一地支宫位。如水局水流墓库立长生申向，申兼坤是申宫，申兼庚是申宫，庚兼申也是申宫，坤兼申也是申宫，都是水局的长生位。舍刃就禄的双山三合五行长生法就不同了，如帝旺向丙午，不兼午而兼已。甲卯旺向，甲不兼卯而兼寅。庚酉旺向，庚不兼酉而兼申。壬子旺向，壬不兼子而兼亥。已是火局临宫，寅是木局临官，申是金局临官，亥是水局临官，都不是帝旺向了。
立向诀是关窍关系，即向与水口的媾通，使向上五行迎神避煞，因此，冠带，临官，病三向宫不立向。因为这三宫立向，在向上是破旺冲生，例如，水流乙辰，立水局冠带戌向，戌是墓位、绝亥、胎子、养丑，生寅沐卯、冠带是辰、是水口，名为水冲冠带，主损小孩。
所以新法地理术格龙乘气是玄窍媾通，立向是关窍媾通，综合起来就称为玄关窍法。
玄关向窍歌：
知妙道，玄关一节为主要。
识其情，玄上机关窍上分，漫说天星并纳甲，且将左右问原因。
先看水口向何流，玄关造化窍中求。
内有玄关通一窍，绵绵富贵永无休，一窍通关作大谋，玄中交媾亦堪求，若是玄关俱不媾，局中图画没来由。
重重生气入关中，连逢三五位三公，转关一节逢生旺，便知世代出豪雄，不论阴阳纯与杂，尤嫌墓气暗相攻。
其间造化真玄妙，时师何可不知通。
立向的具体做法，“入山观水口，登穴看明堂”。新法地理术将罗盘缝针双山分为四大水口，即地理术水火金木四局。
水局水口是乙丙巽，即乙辰，巽已，丙午。火局水口是辛壬乾，即辛戌，乾亥，壬子。金局水口是甲癸艮，即癸丑，艮寅，甲卯。木局水口是庚丁坤，即丁未，坤申，庚酉。辰戊丑未是墓口，寅申已亥是绝口，子午卯酉是胎口。
首先在墓地或住宅基地面朝水口下罗盘，由盘面的十字线任何一条正对水口与墓地或宅基地的等高点，然后旋转内盘，使指南针与天池底的红线相吻合，看十字线在缝针双山的什么宫位，就是水口的宫位，假如所格定的宫位是乙，或是辰。那么水口就是水局的墓库宫，就应该立长生申，帝旺子，死宫卯或绝宫已四个向其中的一个。
如果水口在左方为右水倒左，属于阳水龙，宜立长生申向，如果是左水倒右，属于阴水龙，宜立帝旺子向，又如果水口在前面，那是顺水朝，宜立绝宫巳向或死宫卯向。由于死宫和绝宫的称呼不太雅听，巳向称为自生向，卯向称为自旺向。
又如格水口格定是巽巳双山，那就是水局的绝位水口，就应该立养位未向，墓位辰向和本位绝宫巳向三个向。水口在左宜立养未向，水口在前宜立辰向或巳向。
又如水口格定是双山丙午，那就是水局的胎位水口，就应该立沐浴酉，衰宫丑，绝宫巳和本宫午向。如果水口在左，宜立沐浴酉向。水口在右，宜立衰宫丑向。水口在前面，宜立巳向或午向。
依照立向诀立向，就符合“一窍通关作大谋”，的关窍媾合，向上长生就是“朱雀流于囚谢。”
（四）坐穴，新法地理术以透地六十龙格龙，格的什么龙，穿山七十二龙就坐什么穴。如水流乙辰，右水倒左，格龙透地六十龙是甲申，立向坐穴就是穿山七十二龙甲申，因而应立申山寅向兼坤艮。坐穴甲申属水，水口缝针乙辰是水局墓库，同为水卦，称为玄窍相通。关通窍和玄通窍就称之谓“玄关窍”法。
（五）立向图
《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸阴，逆排五行寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水，龙属阳顺推五行和长生宫位，称为夫。水属阴，逆推五行和长生宫位，称为妻。《葬书》说的“土生气，气生水”。就是说生万物的生气就是龙（土）和水。生气即是龙水的配合，也即是阴阳配合、夫妻配合。丙龙和乙水交，同归与戌库。壬龙与辛水交，同归于戌库。壬龙与辛水交，同归于辰库。庚龙与丁水配同归于丑库。甲龙与癸水配，同归于未库。这就是甲庚丙壬四龙与乙辛丁癸四水的配合，称之为四局。即
乙丙交而趋戌，
辛壬会而聚辰，
斗牛纳丁庚之气，
金羊收癸甲之灵。
龙水，夫妻，阴阳相配，是阴从阳，阳不从阴，所以以阳为主，而阴从属之，龙为主而水从属之。龙的生处，即水的旺处，水的生宫即龙的旺宫，同归于墓库宫，生旺墓三合也是这个道理。
