（一）关于大小空亡问题
　　所谓大空亡，指的是地盘十二支气的界缝，即七十二龙的十二空亡龙。小空亡，指的是相邻七十二龙的界缝。所谓“界缝”，是指不占面积的几何线。

    七十二龙的空亡龙，为什么和其它六十甲子龙一样各占有五度呢？这有两个原因：一由于郭杨风水乘生气是乘旺气，大空亡有的左支气是末气，右支气是初气，初气和末气都不是旺气，因而大空亡龙和其它六十龙一样而占五度。二是由于罗盘注记的排列和适应李四光地地应力的规律，五类（金木水火土）生气在各该龙客观存在的挨星，而占有五度。这在有丰富风水术实践经验的风水术士，自然可以理解，能理解个中道理，也才能知道郭杨风水的龙真穴地了。同样的道理，不能解释“龙真穴的”一词的“风水”师，都是江湖“风水”师。
　　

     （二）关于浑天星度问题

　　中国罗盘的始祖——土圭，没有浑天星度五行，汉代的司南，唐代天文铜镜，唐代杨盘（正针和缝针）北宋水浮指南针，元代指南龟，南宋赖文俊罗盘（中针），明代风水罗盘，清初风水旱罗盘，都没有浑天星度五行，唯独清代乾隆帝前后的“风水”罗盘，才注记有浑天星度五行，清代风水江湖化后，浑天星度五行也复杂化了，计有冒宋末《开僖历》，清《大统历》以及《天机素书》、《鎏海经》、李三素《红囊经》所载的二十八宿界限和浑天星度五行各不相同。事实上也不可能相同，以现代的天文仪测量，尚不可能测定，何况古人用肉眼观察岂可取得一致。
 

    不难理解，星度五行是产生于江湖“风水”，凡属认为大空亡有五行的“风水”先生，无疑是江湖“风水”先生。