唐僖宗（公元880元）掌灵台地理，官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松，为避乱，而携《禁中玉函秘术》即（郭璞《葬书》），逃回赣州杨仙岭，授徒传术，创立了郭扬古法风水术。推行于赣南，普及于江西，传遍于全中国。奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中国风水术。
    郭杨曾风水术，在理法方面分为两种，即郭杨曾古法风水术和郭杨曾“新法”风水术。
郭杨曾古法风水术：
    即杨筠松及其徒曾文山、刘江东亲自实践的，以郭璞《葬书》为理论主导，以杨筠松《青囊奥语》、曾文辿《天玉经序》为实践总纲，以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外辨证，专论玄窍关系的风水术。
郭杨曾“新法”风水术：
    古法风水术嫡传至厉伯韶代，(998-1022)前后，至南宋绍兴(1131-1162)年间，胡舜申融会朱熹的理学，将古法“革新”为“新法”，增加“向”上的吉凶，主要是论玄(龙)关(向)窍(水口)关系，即郭杨曾胡(舜申)风水术。
    古法风水术，是以七十二龙格龙乘气，以七十二龙坐穴立向的。而“新法”风水术，是以透地六十龙格龙乘气，仍以七十二龙坐穴立向。
杨救贫的风水理论主导，是本唐皇朝“禁中玉函秘术”，即郭璞《葬书·原著》说的“葬者，藏也，乘生气也”。无论是阴宅（葬者）或阳宅（藏宅）都是“乘生气。”，以及“势为难，形次之，方又次之”。
“金龙、一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用”是乘气、坐穴、立向的秘传的总口诀。
“乘气”是乘龙气，乘入首龙的龙气。然后根据乘入首龙气来决定坐龙气的穴。
    乘内气，是乘穴后来龙主要是入首龙与其随龙水交会之气。龙水交会，也称阴阳交会。即乙与丙交，同趋于戌。辛与壬交，同趋于辰。丁与庚交，同归于丑，癸与甲交，同归于未。即 “乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”
青龙与白虎：
    所谓青龙白虎，是有两个概念，一为四势而分，所称是青龙方和白虎方，一为卫区穴而分，所称为青龙和白虎。
    一般风水术者，都认为是左青龙，右白虎，因而把左边的山就称为青龙，右方的山就称为白虎。甚至有把凡属左边的房屋，水流……等都称为青龙，右边的称白虎。
龙的过峡与驳换
    对过峡的要求是“峰腰鹤膝”， 所谓驳换，就是“若水之波，若马之驰，尖齐高耸，方圆秀丽。以及势如戈矛，势如惊蛇，形为燕巢和童、断、石、过、独五不宜”等。
水口点和水口砂
    所谓水口，指的是有称流神，金龙的，指的是穴前明堂罗城内群龙聚会的随龙水和朝应水的总出水口。
水口砂，就是围绕出水口的左右砂。在术语方面，有称下关砂和下臂砂的。也有称为水口龙虎砂的。它的作用是关拦出水口。交牙层数愈多，说明关闭水口愈紧，为最好的水口。
朝应峰砂
    所谓峰和砂，不可以因山的高低大小而分，应由它形状是否蜿蜒而分。即，凡属山是孤独突起的就称之谓峰。非孤独突起，而是蜿蜒突起的，就称之谓砂。
峰的形体，一般要求端庄显赫，尖齐高耸，方圆秀丽，郁草茂林。
    凡属朝应峰砂，必须朝海拱辰，宾主识心，主客相迎，即是四势峰砂都伸向穴场，如同天空星斗都拱向北辰星。
朝堂水
    是穴前和宅基地明堂周围的来水。在形法方面，贵于源远流长，悠扬清沏，奇湾环抱穴有情，忌于湍急，尤忌直冲穴场。理法方面。贵于生旺朝穴，忌于衰败，尤忌于破旺冲生。
来龙证穴
    来龙证穴，或称审龙和格龙。由穴场通往少祖山的龙脉，逐节察审到少祖山。直通穴场以贯穴。
消砂、纳水
    消砂纳水，是随明堂点穴而进行的，是预测点穴的良莠和正确与否。最后还必须通过来龙证穴，才可以定夺。
施  工
1、择吉日：补龙、扶山、相仙命为主兼顾财丁贵；
2、布局：尊卑有序；
3、土色、气味鉴定；
4、开盘放线，精确施工；
5、培土“ 辟以固之”进行密封以外，要进行排水防潮。