杨筠松（俗称杨公）是我国一代享誉盛名的风水宗师，他继丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山，开启了风水之门之后，深得其法，进而应用中国的阴阳术从太极，二仪，四象，八卦演化，乾坤交媾而成先天八卦，再将这些风水学的基本理论大大地向前推进，并在民间得到广泛地运用，为人类造福谋利，因此，民间也称之杨救贪。所以说杨公风水术是风水的一个最高境界，是武侠小说的“乾坤大挪移”第七层。
然而由于历史的局限性，过去风水术一般秘而不宣，杨公传至曾公之后，再往后的传承脉络也很难考究了。从唐代的杨公到现在已有一千多年了，到底那些才是真传那些是假传，实在难以考究。现在我们讲杨公风水“龙、穴、砂、水、向”，讲长生帝旺墓三合，其真诀是：金龙、雌雄、城门、打劫、挨星等大家不会提出相反意见，但现在社会上流传的几个问题实在混乱。
一、关于四大格局
杨公根据八字命理的长生十二宫，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、墓、胎、养”。运用三合原理，找到长生、帝旺和墓三者的关系，就得到“金、木、水、火”四大格局。这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。这四大格局赞同的人多，反对的少，也有人提出“辰、未、戌、丑”土局，但由于这四个本身是墓，所以没有多少人认同。这四大格局中虽然大家认同，但如何表述和运用分岐就很多。有二种不同的意见：
一种是根据蒋大鸿《地理辩证》，以《青囊奥语》为依据，引用其中： “坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。以这种说法的人还是大有人在，这当中包括我国当今易学大师“胡京国”先生。胡京国，号蒙山居士，1938年出生于广东曲江，教授，中共党员。著名玄空风水学专家和应用大师。1962年毕业于华南师范大学历史系，退休前任职于深圳大学。他长期从事哲学教学和中国哲学史的研究，特别是对佛教哲学和易学的研究有很深的造诣。先后在香港和内地出版《六祖·坛经·禅宗》、《慧能与禅宗》、《企业家思维》、《古易玄空学新探》、《玄空精断》、《玄空风水学》上下集、《玄空风水罗盘的设计与使用说明》等书，约二百万字。又在国内核心刊物、高校学报、香港杂志发表数十篇文章。
胡教授在“解读胡氏风水罗盘”一文中就引用了“《青囊奥语》开卷便说： 坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。由此可见，他深信了蒋大鸿对杨公风水的注释的，不然他也不会引用了。
四大格局的另一种说法，就是：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，尽是武曲位。乾甲丁，食狼一路行”。这种表述的四大格局，是当今杨公风水的主流学派。
这两种说法谁是谁非，如果你稍为用心看一下双山二十四山的原理，你就可以有一个正确的判断。
二、关于正针、中针和缝针
我们学习风水都知道，杨公制作地盘（正针）和天盘（缝针），用于定向和消砂、纳水，赖布衣（此人神也，据传现安徽绩溪胡家大宅是由他策划建设，其中胡家世代出人才，丁家世代单传，这在人间广为流传）制作人盘（中针）用于消砂，现在人们习惯用地盘立向，用人盘消砂，用天盘纳水。这地人天三个盘分别安排在罗盘的最里层、中间层和最外层，表示人立于天地之间，符合自然法则。
正针二十四山向：正针由于磁针的子午红线正是正针的子午方位，故另名子午针。正针二十四山五行是正体五行也称老五行。即亥壬子癸属水，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，辰戌丑未坤艮属土。正针所示方位是磁针所指的方位。
中针，位处罗盘三大针的中央，所以被称为中盘，因中针及其二十四天星是赖布衣（文俊）创制的，所以又称为赖盘。中针所示方位是极星方位。由于中针的子午处于正针壬子和丙午的界缝，本来是属于缝针。一方面由于杨盘缝针先于中针的创制，另方面为了区别杨盘缝针称为中针而不称缝针。中针：子癸同子宫，丁午同午宫。
缝针，位处罗盘三针外圈称为外盘，也称为天盘，由于缝针的子午正对正针子癸和午丁的界缝因而得名为缝针，缝针和正针同为杨筠松创制而合称为杨盘。
缝针二十四山向是双山，都是以先天十二支气为主。即子宫——壬子，丑宫——癸丑，寅宫——艮寅，卯宫——甲卯，辰宫——乙辰，已宫——巽已，午宫——丙午，未宫——丁未，申宫——坤申，酉宫——庚酉，戌宫——辛戌，亥宫——乾亥。
为什么要用缝针来纳水，这里面应该有不少玄机。当今杨公风水三合派认为，双二十四山是杨公的真传，这可以从杨公大量的书籍文献中可以看出来。其核心是：缝针双山五行，是来源于四局的生旺墓三合，如水局的长生在申，帝旺在子，墓库在辰，申子辰为三合水局。缝针坤申同宫，壬子同宫和乙辰同宫，因此，坤申双山，壬子双山，乙辰双山都是属水。以此类推，巽巳、庚酉、癸丑属金。乾亥、甲卯、丁未属木。艮寅、丙午、辛戌属火。从而由四大局演变成八大格。
另一种学派认为，罗盘有天、地、人三针，这种错误以诈传诈而流行至今，其实罗盘只有地盘正针，这是杨公的不传之秘，天盘是杨公有意隐藏秘密而加进去的。目前，江西杨公派只宗天地两盘，只知天盘之用，其实未得杨公心法之全秘。杨公为行术或授徒而不至于泄秘，有意留有一手，以地盘正针壬之半起壬另起一盘，以壬子代替子月，癸丑代替丑月…..十二月之循环隐于其中。比如说：水生于申月，旺于子月，墓于辰月成申子辰水局，而申月者，即天盘坤申，子月者天盘之壬子，辰月者天盘之乙辰，这里坤申实际就是正针申，壬子实际就是正针子，乙辰实际就是正针辰，那用得着坤壬乙呢？“二十四山双双而起”，说杨公创立天盘为消砂纳水并择吉之用，其实是成功将至理藏于隐秘之中，现在的杨公派知天盘之用而用，不知是否得传此秘。因此曾公云："二十四山双双起,少有时师通此义"。正是由于不通此义，才有双双山五行，二十四山分阴阳向上起长生等的谬误。
持这种观点的人，自有他的道理，从罗盘上来看，坤申就是申，壬子就是子，乙辰就是辰，用不着再用天盘（缝针）来表述了。还有一个事实可以证明，那就是现在市面上的罗盘，用于测杨公八煞黄泉，如“庚丁黄泉在于坤”，这里的庚和丁就是用正针而不是缝针。
至于杨公发明天盘就是为了把秘密藏于天盘之中，这种说法好象也有一点勉强，如果杨公要专门制造天盘来错误地引导大家，也用不着花那么多的精力来搞这个天盘。谁是谁非，实践是检验真理的唯一标准，只能在实践中进行检验才能得到真正的学问。这里我实在不敢妄评了。
杨筠松风水困惑和思考(续)
三、杨公风水的操作思考
杨公风水讲的是大格局，是用于建都、立市、政府办公大楼、学校、住宅小区策划和阴宅这种大建设风水之用，用于一般当今社会高楼大厦单元住宅就是杀鸡用牛刀了。传说唐朝皇帝李治为了给自己选一个好墓地，派时下高手李中虚和袁天罡各自出去挑选，袁精通天象术，按照天象找到一个好龙好穴，并埋下铜钱作标记。李精通地理术也同样找到这块地，并用铁针插下作标记，后来皇帝派人一看出现令人惊讶一幕，李铁针插下的正是袁埋下铜钱的圆心。这种传说中的神奇不能不令人折服。
（一）要识来龙
1、关于“三大龙”
我们平时习惯讲，要搞清楚“来龙去脉”，这里讲的龙和脉就是山脉。风水上指的龙其实质上是指山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以称山川为龙脉，我国大陆有2／3的地带都是山，这样处处都有龙脉。从广义上讲青藏高原的昆仑山脉在我国海拔最高，所以也称之为中华之祖龙，是大大小小龙的先祖。再下来就产生了北中南“三大龙”：
北龙：黄河以北，“北龙”中最大的一条是太行，最长的一支为燕山，龙尾在平乐。
中龙：黄河以南、汉水以北的山脉属。“中龙”分三支，一支至西安，而尽关中，再一支生下幽谷，至嵩山，又一支到扬州结束；
南龙：位于长江两边。“南龙”中的祖龙是岷山，分左右两条脉，其中右脉生出四条“小龙”，龙脉最旺：一支为衡山，尽于湖南洞庭九江之西，再一超过桂岭，包湘沅，尽于江西的庐山；第三支自南而东，包彭蠡之原，经安徽黄山，尽于江苏南京。又于天目山分一支，尽于浙江。江西之山皆自五岭而来，自南而北。闽广之山自北而南，一支包浙江之原，北龙头在绍兴，龙尾在福建、广东境内。
这三大龙脉，在历史上均有作为建都之用，如北京、南京、西安、开封等。广州位于南龙属地，其龙来自江西五岭山脉，经过绵延起伏一路南来，至白云山，再一次过峡、束咽，止于越秀山，饮水于珠江，是典型的龙脉之地。所以历史上的南越王赵佗建宫越秀山脚下，是有一定的根据的，并非是偶得的佳作。现在白云山至越秀山之间的外环路上修建了铁路、公路和其它建筑物，多少影响了广州的风水的颈部，从而大大地影响了广州龙脉的力量。
2、如何识别阴阳宅的“龙”
识得来龙是选穴的重要一步，龙有飞龙、潜龙、腾龙、卧式、生龙、死龙、真龙、假龙等等。龙势生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉；死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶。凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶。要能准确辩别，为我所用，需要有超人的眼力和智慧，需要长期的观察和积累，民间上有“三年寻龙，十年点穴”之说，这说明要寻得好龙不是一朝一夕的功夫。
龙按山的方向划分：
龙北发朝南来为正势。
龙西发、北作穴、南作朝为侧势。
龙逆水上朝、顺水下此为逆势。
龙顺水下朝、逆水上此为顺势。
龙身回顾祖山作朝为回势。
按照山的形状势态，又可分为九龙：
回龙：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎。
出洋龙：形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船。
降龙：形势耸秀，峭峻高危，如入朝大座、勒马开旗。
生龙：形势拱辅，支节楞层，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤。
飞龙：形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱。
卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀伏。
隐龙：形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡。
腾龙：形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘。
领群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。
3、如何确定四大格局
如何审辨，以水源为定。这就是常说的“入山观水口，登穴观明堂”。欲知龙之贵贱与真假，当先看入局与入首。看入局入山，先寻水口。水口者，辰戌丑未四墓库。四局之生旺死绝，由水口而分。杨公风水好的格局为“贪狼木局、廉贞火局、武曲金局、文曲水局”。龙与水口与这四大格局完美的配合，就是好风水。现今江西赣南刘氏宗祠为杨公所作，其坐向：庚山甲向兼申寅，扦庚寅（木龙）；来龙为辛戌，水口为丁未宫，朝堂水：左乾亥，甲卯二水倒右；形成贪狼木局。因为：甲向为木，木的长生在亥，帝旺在卯，墓于未宫，这是一个典型的三合木局。
这里的关键是首先确定入首龙是何龙，再用七十二龙定龙之五行，由七十二龙五行定穴的五行，龙穴的五行要相一致，这叫乘龙之旺气。如果是水龙穴坐向的五行为火，这非但不能乘龙之旺气，还成水火交战之势。
另：选来龙要避免山和向的八煞黄泉(一般罗盘都有标识)：
以坐山而论，以水为煞，此煞为诸恶之首,造葬最忌。坎龙忌戊、辰向；艮龙忌寅向；震龙忌申向；巽龙忌酉向；离龙忌亥向；坤龙忌卯向；兑龙忌巳向；乾龙忌午向。
以向而论，八煞黄泉：立庚丁向来坤水；立坤向来庚丁水；立巽向来乙丙水；立乙丙向来巽水；立甲癸向来艮水；立艮向来甲癸水；立乾向来辛壬水；立辛壬向来乾水；以上以向为准，遇水为煞，极凶。
四大格局为：
水局：以九星命名为文曲，水的长生十二支，长生在申宫，帝旺在子宫，墓在辰宫，所以申子辰三合为水。在罗盘上缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙，文曲从头出。
火局：以九星命名为廉贞，火的长生在寅，帝旺在午，墓在戌，寅午戌三合为火局，在罗盘上缝针双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，所以说：艮丙辛，位位是廉贞。
金局：九星命名为武曲，金的长生在巳宫，帝旺在酉宫，墓在丑宫，巳酉丑三合为金，在罗盘上缝针双山，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以说：巽庚癸，尽是武曲位。
木局：以九星命名为贪狼，木的长生在亥，帝旺在卯，墓在未，亥卯未三合为木局。在罗盘上缝针双山，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，乾甲丁，贪狼一路行。
如何应用这四大格局，方法是：先看水口，由水口决定格局。
如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龙即乙龙。丙龙结穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，此为阳火局。乙龙结穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方，此为阴火局。故经曰：乙丙交而趋于戌。
如水出东南，巽方必合成申子辰水局，非壬龙即辛龙。壬龙结穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方，此阳水局。辛龙结穴者，必然回首朝申，定然壬水自外堂来朝婉转而出于辰方，此阴水局也。故经曰：辛壬会而聚辰。
如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龙即癸龙。甲龙结穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阳木局。癸龙结穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阴木局。故经曰：金羊收癸甲之灵，金羊未字也。
如水出东北艮方，必合已酉丑金局，非庚龙即丁龙。庚龙结穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阳金局。丁龙结穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阴金局。故经曰：斗牛纳丁庚之气，斗牛者，丑字也。
总歌曰：“乙丙交而趋于戌，辛壬会而聚于辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”这种龙与水之合，阴与阳，雌与雄，玄空交会是杨公风水的精髓。
为便于操作，现列出正针十二支对缝针双山配长生十二宫：
水局：墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。
火局：墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。
金局：墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。
木局：墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。
