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广西钦州林德文
二○一二年十月十九日
对风水有兴趣的人，每每谈到风水，大抵都爱说风水与命格关系的一句话“一命二运三风水”。
据我所知，此话最早见于内蒙版不署名的《名人与风水》一书。此后，一些书本也引用这句话。有的人还以“命运好与命运差的人同样居凶，但后效不同。”来证明“命运重于风水。”
然而我倒觉得“一命二运三风水”值得商榷。
先试分析“后效不同”不能证明“命重于宅”。再分析“一命二运三风水”，说明不是命重于宅，而是宅重于命，即“一宅二命”。
所谓“两种不同命运的人同样居凶，后效不同”。人们只看到事物的表象而看不到本质，只注意风水的局部性而忽视了风水的全面性与综合性。
风水的应验有早有迟，当凶宅的风水未产生应验时，命运好的人居之可能平安无事，而命运差的人居之可能生祸。但生祸的原因并不是这凶宅，因为这凶宅未产生应验，而是命运，或其他风水对的影响。
当凶宅产生应验时，命运差的人居之便雪上加霜，即命运的倒霉加凶宅的应验。而命运好的人居之则不见祸患或还发财，为什么？这就要从风水的全面性和综合性分析，若这人的命运好，祖坟或宗祠的风水很好，他某年该发财100万元，但其时居于凶宅，凶宅应验要败20万元。不明实质的人误认为这人居凶宅反大吉，发财80万元，而不知道凶宅的应验使他败了20万元。也就是说，只看到表面发财80万元，而看不到该得100万元，而败了20万元的实质。
唐国师杨公说：“众坟合力却成大，人说小地出公候。是真不必问大小，积小成大最为好。”又说：“岂可一坟分公住，必取众坟参互议。”这说明风水的全面性与综合性的作用。所以，论风水不能片面孤立地看问题，不能只视其显面层而不察隐面层，不能只知一点而不明其余。而必须引经据典。全面观察，仔细审查，综合分析，力求所作的判断或行为符合事理。
“一命二运三风水”这句欠确切之处有二：
一、分类不当
“命”即生命或命运，“命运”即是人的生死富贵和遭遇。《三命通会》说：“命运就是天命，“天命”指上天主宰下的人的命运。”“命”已包含运，不应将命折开为命与运。
从命理学说，“命”可指命格，“运”可指运气，但命格已包含了运气，运气存在于命格之中，两者不能分割开。一个人的命格好，运气当然好，命格差的人其运气也差，不能说：“张三的命格第一，而运气第二。”所以，将“命”分为命与运，这是分类不当。
二、宅命倒置
宅与命的关系，即风水与命格的关系。这一关系应是“一宅二命”，宅重于命，而不应是“一命二宅”。
人们依赖环境而生存和发展，环境好生活状况便好，环境差生活状况便差，若失去生存环境，人类就归天了。
当代风水大师，北京大学于希贤教授在《法天象地》人地关系中说：“人每时每刻都不能离开环境而生存，自然环境每日每时都在影响、制约着人们的生存和发展。”“自然环境将永远是人类生存和发展的基础。”“人定胜天这种征服大自然，视环境虚无的思想是相当危险的。”没有地球就没有人类。所以人们常说：“地球就是我们的家园。”若如地球爆炸了，人类失去了生存的基础，人类就灭亡了。一九七九年，四川汶川的山河一摇动，瞬间无数同胞便遇难了。
当代风水宗师中国杨公风水研究院院长刘国胜说“一居二命。”居就是宅，宅含阴阳二宅，即风水。
“一宅二命”，古代先贤已有妙论。《三元经》说：“地善苗茂。”《阳宅真诀》说：“得地得宫，世贵名雄；失地失宫，流离蒿蓬。”《三格辨》说：“人生福祸，阴宅阳宅各一半，而阳宅尤重。”《宅统》说：“宅坟以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者反心。坟凶宅吉，儿孙官禄。坟吉宅凶，儿孙衣食不足。坟宅俱吉，儿孙荣华。坟宅俱凶，儿孙移乡绝种。”这说明风水重于命格。
宅好比土地，命好比种子，同样的种子下在肥地或瘦土，其生长状况就不一样。环境不同，其生长的质亦不相同。晏子说：“江南有桔，移至江北为枳。”这说明环境不同，生长结果便不同。若环境恶劣，植物不能生长，人也不能生存，如珠穆朗玛峰。
事实也如此，如同年同月同日同时出生的人（四柱相同），按命理说他们的命格应一样，但在实际中未必相同，生长边远山区的比较贫穷，而居于北京的则比较富裕。为什么“八字”完全相同而生活水平、文化素质等不一样？因为所生活环境不同而导致经济状况、文化素质等不同。这就是环境育人，这就是风水对人的影响。这说明宅重于命。“八字“相同的人有的虽居北京，可能生活状况比边远山区的还差，这又是为什么？这是风水的欠缺，即没有人人均发，代代富贵的全美之地。古云：“欠缺不齐天地奇，缺陷世界佛家语”。
可能有人质问：“你要命还是要风水？你认为风水重要就要风水而不要命，你认为命重要就要命而不要风水。”
这样的话不是说理的话，而象强盗语，强盗可以说：“你要命还是钱？要命的便把钱留下。”
人们认为风水重要，而求风水，又有谁去剥夺要风水之人的性命？要风水或要命这不存在选择，用不存在的事来论证问题，那是空话。
我虽然业余学习风水和选择四十多年，但好比浮萍，只浮于水面而不深入水中，未得要旨，孤陋寡闻。所以，对古文化的认识远远不及当今大师及风水学者，按理而论，毫无资格说三道四，更不敢吹毛求疵。不过，从学习研究古文化的心理，只是斗胆冒味表达自己的看法：不赞成“一命二运三风水”而赞同“一宅二命”。
“奇文共欣赏，疑义相议析。”在环境文化上持不同的见解或主张，是推动和发展古文化的动力之一。通过“百花齐放，百家争鸣”，则能达到统一认识，提高水平，共同进步，加快发展，和谐社会的共同目标。
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