堪舆实践中构建和谐环境
—浅淡阴宅风水的消砂
林耀平
堪舆即是堪天舆地。《淮南子》“堪，天道也。舆，地道也。”堪舆学即是风水学，它起源于汉末，成形于唐宋，盛于明清。究其渊源，主要是魏晋玄学发展嬗变而来，它同玄学一样，是儒学的余绪旁枝，同时又杂入了上古巫教〈如生克制化〉、古印度佛教〈因果报应〉等思想因素。它是以古老的《周易》为理论依据，以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把它的天道运行、地气流转以及人在其中等元素，将它完整地结合在一起，以求达到阴阳宅的和谐统一，形成一种独特而又相对的哲学理论体系。
经日：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽于天，因形察气，以立人纪”。故而在相地时，既要考虑地形的形态美，如罗城周密、砂水内朝，明堂宽敞，一团和气，而且还要考虑到天星宿度与地行五行的生克制化，即消砂。四周之砂为我所用，和谐自然。俗话说：“不会消砂，祸事如麻”，虽然有些天然结穴之地，立本穴向（内外只用同一金金）四周之砂为我所用没有瑕疵，然而有此结穴之地则不然，立本山以穴向，则砂消不清，形成克杀泄等现象，必须只有经过有经验的风水师的通盘考虑，龙砂穴向水等各风水元素的综合考虑，以求达到各风水元素的和谐统一，达到人与自然环境的和谐与统一，因此，要充分综合考虑周边山峰的影响力，协调好与坐山的关系，才能达到人与自然环境的和谐统一，也就是天、地、人的和谐统一，这样才能造福于人们，才不至于福未到祸先来。
2004年夏，我遇有一虎形穴，形局非常完美。庚酉山起少祖，龙经兑、乾、坎、艮，结震卦穴。水来汇聚于酉庚方，后从申坤方悠然而去。秀丽的庚酉峰立于左前方，正前方马案外辛峰秀起，右前方亥峰肥圆。时师立乙山辛向兼辰戌。该阴宅完工后，前三年小有不顺，生活无碍，后二年则至大祸大凶，福东经营汽车，接连不断的发生事故，二年亏损贰拾多万元（失财），但更严重者福东的儿子，汽车肇事至使胸肝部裂损（伤丁），后经医院手术得以保全生命。
依理分析二00四年为八运，坐乙向辛为此双星会向,
如图：
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5 2
七 |
1 6
三 |
3 4
五 |
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4 3
恒风雷
六 |
6 1
需天水
八 |
8 8
山为艮
一 |
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9 7
二 |
2 5
四 |
7 9
九 |
乙山
面前辛水为辅星水来，贪狼巨门水汇聚于庚酉。水消申坤
方，罗城紧密,面前水一堂旺气，没有错啊。不应该会伤丁失财之事。这又是为什么呢？
二00八年巧遇一名师，告诉福东，此阴宅立向有问题，如不及时改过，恐大祸将至矣。于是福东非常重视，于仲冬，重新修整。打开墓穴时发现一金向外倾侧，一金则向里倾侧。金井内且已长了许多的紫藤。嗨，多好的墓穴啊。因没有协调好风水外在环境的和谐，而致使前功尽去，造成不必要的损失。实质是没有调整好天星五行和地气五行和谐统一，形成的杀气而伤丁破财。因为坐乙向辛兼辰戍是坐在二十八宿星亢金龙上（属金），而左前两峰为庚峰（周天250 度）为毕月乌（属火），酉峰（周天260度）昂日鸡和毕月乌之间均属火，由此两峰星宿五行克坐山五行，即火克金，为杀，是造成金井内两金倾斜侧倒的元凶。经调整后，内向调整为坐卯向酉兼乙辛（星宿度坐氐土貉），坐土度，与庚酉两峰形成火生土生入的格局。为生砂，为贪狼。外向〈碑向〉保持不原方向。内向消砂，外向纳水。修改后这几年来福东各方面都取得很好的发展，真可是地灵人杰。
匠谓：内藏黄金斗，外掩时师口，回势任君谈，五行当身守。即以立内、外二向，是穴中葬法乘气为主，外纳堂案之秀也。它的运用是贯穿风水学灵魂—各元素和谐的客观要求，是追寻风水学中天地人合一，身心合一的必然要求，是追求人与自然环境和谐统一，促进社会和谐统一。即廖金精云：“我葬定出王侯扶圣主，他葬草寇强梁不善终。”利用好我们五千年的传统文化，传承和弘扬祖国的传统文化，为社会主义建设服务，为祖国崛起，立于世界民族之林，作一份应有的贡献。
以上仅个人观点，水平有限，还望易学前辈不啬指教。
2012年10月24日
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