近世治玄空學的人，分為兩大派別，一派主九宮八卦，一派主六十四卦。
主九宮八卦的一派，以章仲山為宗師，亦即沈氏玄空學中所稱的無常派。主六十四卦的一派，以張心言為宗師，亦即沈氏玄空學中所稱的上虞派。
本來沈氏玄空學中，論諸家得失的一篇說：近世習玄空者，分六大派：曰滇南派，無常派，蘇州派，上虞派，湘楚派，廣東派。滇南派宗范宜賓，無常派宗章甫（仲山），蘇州派宗朱小鶴，上虞派宗徐迪惠，湘楚派宗尹有本，廣州派宗蔡岷山。
但到了現在，仍然流傳的，不是無常派的餘緒，便是上虞派的餘緒，其他四派已湮沒無聞了。
為甚麼能延其緒的，只有主九宮八卦的一大派，和主六十四卦的一大派呢？
原因之一，主九宮八卦一大派得力於沈竹礽獲章仲山所著的傳家本《陰陽二宅錄驗》，進一步而發明之。沈公精於易學，著有《自得齋地理叢說》，《沈氏地理辨正抉要》等書。沈公歿後，其子瓞民及後學江志伊等，彙輯而成《沈氏玄空學》巨帙，於是九宮八卦這一大派學術，昌明於世。
原因之二，主六十四卦的一大派得力於張心言的《地理辨正疏》，由於張心言的卦理絲絲入扣，研究堪輿學術理氣，喜歡深文奧義的人，既愛地理辨正疏的圖說，尤其卷首的第四圖把六十四卦配二十四方位的，製成羅經，謂之卦盤，可以炫人以精深慱大，勝於一般通稱為楊盤的三合盤。
原因之三，無常派及上虞派以外的六個門派，既沒有像無常派學術的深入淺出，令人明白易曉，且又可作實驗，又沒有像上虞派學術的深文奧義，可以嚇淺學的人。所以，這六個門派逐漸退出堪輿學術範圍。
說到這裏，可以把章仲山與張心言不同之處，加以論列。《青囊奧語》：“坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行。”這一段，章仲山和張心言的解釋，各有不同。
章仲山地理辨正直解：“挨星五行，即九星五行，貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，此五行，原本洛書九氣，而上應北斗，主宰天地化育之道，其氣無形可見者也。無形之氣，為天所行也，有形之質，為地所行也。一，二，三，四，五，六，七，八，九，即大五行，為天行氣，為地行形之次序，非水，火，木，金之在天成象，又非方圓直銳之在地成形，又非東木西金之方位，又非坎水離火之卦，故名之曰：大玄空，此五行，隨氣變遷，隨運轉移，天心一動，九宮便更，名非有定，氣隨星分，故曰非巨門而與巨門為一例，非破軍而與破軍為一例，如是則下卦起星之訣，定卦分星之奧，曉然矣。若拘拘於字義，則與玄空二字之意不合”。
溫明遠《地理辨正續解》：坤壬乙，乃卦數之二，一，三；艮丙辛，卦數之八，九，七；巽辰亥，卦數之四，四，六；甲癸申，卦數之三，一，二。此節二十四山之卦爻，雖書其半，而天地人三元之卦與數已備，惟數獨隱秘其五，不肯明言，中五為八卦九星玄空流行，陰陽順逆，五行顛倒，變化錯綜，下卦起星之法，悉由中五為入用之樞，方能旋轉九星，所以謂此中隱然有挨星口訣。天心即尺運，如上元二運，坤二巨門居中立極，即為天心之動，依數順逆挨去，豈非九宮便更，亦隨時而更變乎？似巨門，非巨門者，坤為巨門之正位，壬乙是貪狼之爻神，卦數即是一三之貪祿。而非巨門，可與巨門為一例者，如六運之用壬向，以六入中，順數坎卦貪狼壬上是二，以玄空之二巨門為用，豈非壬非巨門，而可與巨門為一例也。四運之乙向亦然。艮丙辛，巽辰亥，甲癸申，非盡破軍武曲貪狼，而與破軍，武曲，貪狼為一例者，亦即此也。以玄空之九星一一挨去，發此一節，以明作用，故曰挨星大卦之條例。
玄空大卦五行，不論定位之八卦九星五行，而要用玄空流行之九星五行也。中五者，太極之象，其數實藏於四六兩運之內，為陰陽兩片之分，天行氣，地行形，皆以洛書一，二，三，四，五，六，七，八，九之數，陰陽奇偶，順逆顛倒，依數挨去，故曰挨星。天地之氣皆數也，大五行亦洛書九氣之星卦所屬五行也。
玄空者，流行之氣也。下卦起星者，如上元一運，坎卦入中，即為所下之坎卦也。起星者，即隨所下之卦，玄空流行，至應用山向上之星，再對待交媾於中五，陰陽順逆，流行八卦二十四山為起星也，餘運倣此。
張心言地理辨正疏：坤中之升，壬中之觀，二運巨門也，乙中之節，八運輔星也，二與八通，取八運以補二運之偏。丙中之大有，七運破軍也，若艮中之明夷，辛中之小過，三運祿存也，若巽中之大畜，亥中之萃，四運文曲也，六與四通，取六運以補四運之偏。甲中之離，一運貪狼也，癸中之益，申中之未濟，九運弼星也，一與九通，取弼星以綿貪狼之澤。
沈竹礽謂分金宜用先天六十四卦，即是抽爻換象，用於陰宅定向較合，取來龍生坐山，來水生向首，又要合河圖生成之數，或洛書合十之數。沈氏論分金一篇，以一運子山午向定卦，與張心言地理辨正疏之三運八卦圖比較。
按：張心言三運八卦圖，有需而無坎，沈氏之一運子山午向定卦圖，八方有坎而無需，因五寄坎，將中宮一卦移入離位，而將需卦入中宮，兩相比較，則異同之處，昭然明矣。
張心言口訣下云：二，三，四運，九為父母，六，七，八運，一為父母，兩水對待，運歸中五。何以一運遇五黃仍為坎？因為一運之天盤，五黃附麓於離，乾坤合二七，兌震合三八，艮巽合四九，八方獨缺一，似乎離坎不能合一六，雖然離方之體為五，而其用仍為一，所謂萬物土中生，萬物土中死，因天地間，無非一元之氣流行於上下四方，明乎此，則一運坎，二運坤，三運震，四運巽，六運乾，七運兌，八運，艮九運離，其理自可明瞭。至若山向飛星二盤，遇五黃在坎，運仍屬坎之氣也。五運寄坎離，則指納甲也，坎納戊，離納己。寄艮坤，則因中元之五流行之氣無定，前十年可附坤，後十年可附。艮其實坤艮對待，坤即是艮，艮即是坤，所謂二八易位是也。
