杨公「堪舆五经」——《青囊序》：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”《青囊奥语》：“坤壬乙，巨门从头出”。四库全书有云：“千百年来，罕有人能详其起例。”
      破解了杨公「堪舆五经」——“江东、江西、南北三般及坤壬乙诀”千年之迷。发现历代注解「堪舆五经」的风水地理师，很多都是打着杨公的招牌，而其所谓杨公「真传」风水，独家之秘，皆不是杨公「堪舆五经」的风水原理，而是私下伪造出来的伪法伪术，与杨公所传下来的  「雌雄」原理相去甚远。因此，针对百家注解杨公「堪舆五经」的内容，进行了一翻比校对照，于拙著中适度泄秘，使得大家明白真正的杨公经旨真意，找回一条中华文化真正的「堪舆」大道。
　　杨公的三般卦原理，雌雄与挨星，是不同的天机妙诀。正杨公所谓“天机妙诀本不同”是也。而时下的飞星风水，在河洛星图里面寻雌雄，是雌雄与挨星混淆不清，是先天与后天不分。
　　谈养吾《玄空本义》的「玄空六法」风水原理，是在其“一四七”三般卦里面论挨星，同样是雌雄与挨星不分其体用，也是先天与后天混淆。
　　张心言《地理辨正疏》以“六十四卦”解经，则越过了「三生万生是玄关」之理。《道德经·第四十二章》：“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”即是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所以先天八卦就是先天之体，就是三生万物之玄关。这就是风水上以先天为体之理。而“六十四卦”，则是八卦之后再生而成，已经不是三生万物阶段，而是成就万物阶段，万物因成而有变有化，这是占测万事万物之理。经云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局。”而六十四卦却有“顺子四十八局与逆子四十八局”，岂不共成九十六局！明显与杨公经旨“四十八局”有别，所以“六十四卦”风水绝对不是杨公经旨风水。
　　姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》：“先天理气在卦爻。”卦爻者，玄空大卦是也。而三合风水的理气却是在「干支」上，以“干支”来起生旺墓，《宝照经》云：“天上三奇地六仪，天有九星地九宫。十二地支天干十，干属阳兮支属阴。时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。”由此，就得知「三合」风水，完全也不是杨公经旨的风水原理。
　　《青囊奥语》：“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。”那么，「纳甲」原理风水，杨公也明白地告诉了我们，是“不须用”之矣。
　　至于先后天派的“龙门八局”，杨公更是反复叮咛，《宝照经》云：“莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌；败绝只因用卦差，何曾依卦出高官；莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。时师但知讲八卦，却把阴阳分两下。” 正俗所谓：“知先天，而不用先天。知后天，而不用后天。”故知，哪些先后天同位的理念，也是不可取的。