| 作者：茹呈智
论文摘要：风水著作浩繁，门派诸多，然对其基本概念与策划的最高原则应当明，不宜偏废。
风水的定义应是：风水是人们对所处生态环境及其理想意境，以中国古典哲学和“天人合一”思维为指导而进行选择、策划和评价的学问。风水是建筑和园林理论的灵魂和崇高境界，是追求人们美好理想的生活空间。
风水理论的核心是移穴，其策划的最高原则应是阴阳学说，策划主体应是环境，以形为主的形礼兼备。
关键词：风水、阴阳、环境
各位领导、各位同仁、女士们、先生们：大家好！
中国风水学博大精深，今天仅对中国风水的基本概念与策划作一些简单的介绍。
早在1977年的国庆节前夕，经特准，一架银白色的飞机在北京低空拍摄了一张天安门广场及故宫的全景照片（图略），在这张照片上，可以清晰地看到一条北京古城的中轴线，向南北延伸，直通钟楼、鼓楼，在天安门北面，一座座辉煌瑰丽的宫殿，犹如宝石般砌成的沙盘，若人间天堂，优美而神秘。
这张至今为止最为完整的北京故宫鸟瞰摄像，一经发表，顿时就震惊了整个世界。故宫，以它独特精湛的建筑艺术及其营造的崇高而神秘境界，激起了全球五大洲数十亿人群的神往。
另有拙政园、西湖等诸多精致优雅的名园，还有诸如南京、西安、四川阆中、云南丽江、山西平遥等雄伟厚重的古城，还有诸如安徽宏村、西递，浙江诸葛村等众多自然村落，更有那如广东东莞星河传说，优美和谐，具有现代风水模式的居民小区等等这些都被誉为世界建筑与园林的经典。
那么这些经典之作，在空间环境的整体处理上，在人文景观和自然景观的有机结合及大规模建筑的组群布局方面，为什么会有如此高超的水平和精致幽美的意境呢？为什么会令众多西方科学家倾倒而为其叹为观止呢？
经国外诸多科学家深入思考和大量的研究资料证明，原来这个千古之谜就是中国风水。
请看，在这所有的建筑和园林经典之作中，特别是在宏观策划方面，几乎无一不是风水文化的结晶，几乎无一不是出于风水大师之手，几乎无一不是中国风水先哲们的杰作！这些所有经典之作，都深深地渗透着中国哲学的精髓，都闪烁着中华民族博大精深优秀风水文化的光辉。
风水文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是人类建筑和园林史上的瑰宝和明珠！
“风水”一词的由来
“风水”一词最早出现在托郭璞之名而作的《葬书》中，《葬书》中说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水”。（《葬书》写作时间应是在唐宋，之前没有风水一词）
但之前不叫风水，叫“堪舆”。就是堪天舆地，就是通过观测天星和勘查大地来选择人处环境。
风水的定义
风水的定义，国内外有多种说法，大同小异，但我认为比较完整而准确的定义应是：
风水是人们对所处生态环境及其理想意境，以中国古典哲学和“天人合一” 思维为指导而进行选择、策划和评价的学问。风水是建筑和园林理论的灵魂和崇高境界，是追求人们美好理想的生活空间。
风水的核心
风水理论的核心是“气”。
风水的精髓
风水理论的精髓应是托郭璞之名而作的《葬书》中说的一段精辟的话：
“葬者，乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏水次之”。
风水的理论基础
风水的理论基础与中医一样是中国古典哲学中的阴阳、八卦、五行的生克合化理论。阴阳和谐则吉，阴阳失衡则凶。
什么是理想的风水模式
真正的风水宝地应当是：山静水动，砂交水会，龙真穴确，四山环抱有情，堂局端正，藏风聚气之地。
怎样才算好风水呢？
风水学始终强调一种整体意向模式，“四灵”的理想状态必须是：“玄武垂头，朱雀翔武，青龙蜿蜒，白虎驯服”（《葬书》）。那么，这个理想意象状态模式，所对应的理想景观，应为：“穴场座于山脉止落之处，背依绵延山峰，俯临平原[明堂]，穴周清流有情，两侧护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎”。
风水学术，博大精深，非苦学勤行，不能悟其意，一些德薄学浅之人，浮躁、自吹，甚至欺诈的行为上丑陋的。
请看《清史稿》中对风水大师平介的评价吧！书中说他“十年得其传，边证之大江南北，古今名墓；又十年始得其旨；又十年始得其变。”书中并说大师“自言古书充栋，半属伪造”。故，风水派别虽多，各有长短，但无论如何，风水策划的最高原则应是：
一、以阴阳理论为纲，认清阴阳理论之真谛和规律，追求阴阳的平衡与和谐。
《周易·系辞上》曰：
“一阴一阳之谓道。”
《素问·阴阳应象·大论》曰：
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
这都是说，阴阳是主宰宇宙的总规律，阴阳学说是中国古典哲学的核心，也是风水理论的总纲，决不能偏废，不能喧宾夺主。然而要真正认识阴阳理论的真谛也非易事，古人云：“识得阴阳真性理，好似人间地中仙”。《老子·四十二章》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这就是说，万物阴阳相抱，且相互交感，方能达到和谐，以达“天人合一”的境界。因此，阴阳的真性理及其规律应是：
1、阴阳平衡和谐则吉；阴阳偏衡失衡则凶。
这就是说，宇宙间一切事物阴阳的平衡——交感——和谐的状态上健康美好的状态。反之，则凶。
2、阴阳合则生，阴阳分离则死。
3、阴阳同性相斥，异性相吸。
4、孤阴不生，孤阳不长。
司马光说：“凡物孤则危，群则强”，即此理。
5、阴极必阳，阳极必阴，阴阳相互转化。
中国先哲讲求“中庸”，极端都不好。
6、阴中有阳，阳中有阴。
即你中有我，我中有你为好。
7、阴阳消长变化。由量变到质变。
8、阴阳互根。阴阳的对立与统一，相互制约与依存。
二、风水必须以环境与形法为主。
风水策划的最终目的就是追求人处环境的适宜与美好。当然，这人处环境为主要作业对象的，镇法——阵法只是在最后。而形法，则主要是对物质环境而言，往往是环境中的主体。说风水对人对事业有重大影响，实际上就是环境的影响。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，“山青水秀人俊美，穷山恶水出盗贼”即为此意。
2008年5月4日，阿根廷学者马丁内斯著文说：“三分之一基因的表现取决于我们生活的环境。”
三、理法是潜在的深层的能量，以形为主，形理兼备为好。
四、“气”是风水的核心，风水策划是为了获得生气。
《葬书》曰：“夫阴阳之气，行乎地中，而为生气。夫土者，气之体，有土斯有气。”
又曰：“其行也，因地之势；其聚也，因势之止。”
五、劝人以德为本，德宅双修。
风水理论的核心是“气”。古人云：“人心通于气，而气通于天，以人心之灵，合山川之灵。”
宋代风水学者蔡元定在《发微论》中说：
“宅好不如心地好，求地者，必以德为本。”
我告诉大家一个人生真理：小赢在智，大成在德。
以上，这都是大理，然而：有大德，方能明大理；明大理，方能操大术。
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