|
中国周易发展研究院广西分院院长 黄民宙
风水地理者，混沌初开水为先。按史书记载，混沌者，水土浑浊不清，凝成天一太虚，太虚之始，又名为玄，虚伪不真实，不可靠，无极之始。
混沌化序为火，气色丹红而火中生，为之一水二火，火者气炽而凝遍居空，故名为太空，又名玄空，无极而生水先，火后之故。
玄虚既成，其积而来化气为水，混沌密闭不透气，气积而象化生为火，火之有气象形化为木，木之有气象形而化之为金，金有形体而运化为土，气象形体积运生无极成形，太极有气而化万物。变成有象万物化成万物禀配。有体万物往复运行，万物当时以太极之上阳下阴，左阳右阴，交媾而生万物。故太极气从左而右，从下而上，气轻浮行上而为天。从左而右，从上而下降气重浊凝积下而为地。天地形成，而太极一水二火三木四金五土，成无极而生有太极。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，在易化中的四象，老阴和老阳，少阴和少阳，在演变过程中，太极两仪，天为阳仪，地为阴仪，天造日月星辰，风云雷雨，地设山川河流，禽兽草木。
两仪生四象日月星辰，四象生八卦：正东、正南、正北、正西，此为四正。又东南、东北、西南、西北此为八方，八卦。
天地形成生八卦五行，五行化生万物，万物诸司阐诸形而见诸象，诸象生之者气，诸气化之动静，诸动静各有阴阳，有阴阳即有五行。故天有一星，地有一山，天有一辰，地有一水，天上日月照耀，地下人物阜荣，地下形足迹品象，获于天上风水雷雨之济，是以山川为星辰崛起，河海为日月之门，江溪为日月之户。
太极就是道，是天地未分时物质性浑浊无气，太极动而生阳，静而生阴，故两仪生一阴一阳。故易辞说：一阴一阳谓之道。道即自然规律。古人观天下万物之变化，不外由太极而生阴阳，故画一为奇数象阳，表示单为阳之数，即阳爻，用一画来表示，双为阴数，偶象阴爻。这就构成八卦的基本符号，这是阴阳形态和万物演变过程中最基本的阴阳二气符号。
一阴一阳，两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象而少阴、老阴、少阳、老阳。所谓两仪生四象，四象再各自生一阴一阳，一分为二，即四象生八卦，也说是说，在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上分别各加一阳爻，或阴爻，即产生八种新的符号，如果在少阴加一阳爻，卦即变为离卦，如在少阴加一阴爻卦即变震卦，依次类推，就生成八卦的：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这种八卦排列次序卦数，就是先天八卦数，由左至右称为先天八卦图，先天数的产生，是由混沌太极无形无象，无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化八数，所谓先天八卦，即天地对峙之地极形成，以气终而象变的说法，即事物走到终点则变向反面。所以夏至阴生，冬至阳生，显得格外有哲理。
唐地理风水祖师杨筠松诗曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”著经书有三部：青囊经、墨囊经、黄囊经。内容各有不同。
雌者乃青囊经、墨囊经。雄者乃黄囊经。按青囊经作二十四山盘，按黄囊经作二十六山盘。
千百年来，二十六山盘仅是杨家掌门人一脉相传，绝无在民间流传。而世上流行的都是二十四山盘，可谁又明白二十四山盘的严重缺陷在于没有戊己山向呢？
又如二十八星宿错装也是严重的错误，如虚日鼠，牛金牛，尾火虎，房日兔，亢金龙，翌火蛇，星日马，鬼金羊，嘴火猴，昂日鸡，娄金狗，室火猪等，二十八星宿错误。拿出二十四山盘对照查看，上列的虚日鼠等是否在对应的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥字位呢。所谓差之毫厘谬之千里，风水学说不可不懂装懂，否则造福百姓却变成贻害社会，戒之，慎之！
2010年10月29日
|
