近年来，兴国三僚的名字频频见诸海内外媒体，被誉为“中国风水文化第一村”。其独有的风水文化资源，吸引天下爱好风水文化者不远万里前来“朝圣”。“到三僚，看什么？” 曾祥裕书写有关三僚风水文化的文章，生动讲述了杨筠松传播风水文化的故事、三僚风水景观以及有关人与环境和谐共处的知识。
●三僚村简介
三僚村是一个典型的客家村落，属兴国县梅窖镇管辖，人口5000余人，18个村民小组。村民以曾、廖两姓为主。三僚，古称“僚溪”，地处兴国、宁都和于都三县交界之地，距兴国县城67公里，交通便利。
三僚风水文化的起源与发展
经考证，风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。 三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。
三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始。
唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、著书立说带来便利。
杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨著，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。
三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。
三僚村的来龙去脉
杨筠松的首座弟子曾文辿，是三僚曾氏开基祖。杨筠松云游天下，本无意在一地驻足，但曾文辿却想找一块吉壤安家定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉杨筠松说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的地方，如果居住下来，子孙可以世代为官。杨筠松过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，正好是一个八卦罗盘形。盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人家的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
杨筠松和他的弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒三人三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。三僚村有两个杨公祠，曾屋的杨公祠安放的是杨筠松祖师和开基祖曾文辿的塑像，廖屋的杨公祠安放的是杨筠松祖师和廖金精的塑像。
三僚风水
景观亮点
亮点一：三僚是天然的风水宝地，处处蕴含风水玄机。
三僚地形天生就如风水中的罗盘，圆圆盆地中的一座山是指南针，一条河如浑然天成的太极两仪。《易经》中的 “太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”， 在三僚都得到了很好的表现。村里有两条蜿蜒曲折的溪水平行地流淌在曾氏、廖氏的地盘之间，溪水流至曾氏杨公祠前则二溪合而为一地，形成了一条大溪流。最有意思的是，大溪流源头的水温左右两岸竟相差五六度。缘由系合而为一的那两条溪流水温不同，村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪，右边那条水温更热的叫阳溪 。站在高处俯瞰眼前这块大盆地，曾屋村、廖屋村分别处在指针的两边，这就是三僚人说的太极图形中的两仪。
看风水已成为三僚人世世代代谋生的职业，他们在此基础上按照《易经》的原理，千余年来不断地对家乡进行着改造。小小的三僚村，已开发出了许许多多与生俱来的天然景致和通过人为劳力造就的人文景致。明朝后期，他们在距离村中心东、西、南、北面各5华里的山头上，均建了一座象征木星、火星、金星、水星，分别叫东华、西竺、南箕、北斗的寺庙，有意识地创造出了易经中“太极生两仪，两仪生四象”的三僚村之“四维”。
亮点二：曾、廖两姓按照易经“四象演八卦”的原理，演绎出了各自的八景。
曾氏的八景为眠弓岭、罗经石、小龙潭、留记珠石、西山晚照、东朝郭云、北浦渔歌、南林晴翠。
廖姓的八景是御屏帐、活龙脑、和合石、贤士石、甘泉井、章罡土、七星池、九尾杉。
胡玉春介绍
重要风水景观
●罗经石
罗经石是三僚盆地中间的黄土嵊上的一座独立石峰，高度约80米，长条形子午向，北边宽南边尖，形状颇似罗盘中的磁针。相传杨筠松看见此山时，把黄土嵊看作罗盘，把罗经石看作磁针，断定这里是个世代传承堪舆术的宝地，于是他携弟子隐居于此著书立说。
●包裹石
包裹石位于三僚御屏峰山坡凉伞树下，巨石凌云，状如包裹。当年杨筠松与其弟子曾文辿找到三僚这块风水宝地时，就断言这里“前有罗经吸石，后有包裹随身，世居此地，子孙世代端罗盘背包裹行走风水”。三僚世代风水名师迭出，印证了杨公当初的预言。
●七星池
七星池是明代三僚著名风水国师廖信厚主持修建，以“无蚊祠”、“月洲堂”为轴，往白虎方按五行生克制化原理，开挖的七口相连贯的水池，各池名称由北而南为“天乙池（土）”、“犁头池（火）”、“墨池（木）”、“曲尺池（木）”、“砚池（水）”、“半月池（金）”、“太乙池（土）”，七星池象征疏通人体七窍，起到蓄气聚财，藏风得水，达到人丁兴旺的效果。
●九尾杉
位于三僚村廖屋秤杆形，因曾有九根树梢而得名“九尾杉”。树龄已逾1120余年，树径围4米，树高约8米，千年风雪侵蚀，树干下部已如残月状。据廖氏家谱记载，树为杨筠松祖师亲手种植，历代百姓视为神树，是三僚村的风水象征。
●龟蛇相会
入村看水口，是判断村庄生存环境优劣的标志。三僚曾氏宗祠因流水直下，口阔无收，元气外泄。明嘉靖壬辰年风水师曾邦旻主持重修敦叙堂后，认为敦叙堂口阔无收，仅有鱼袋砂难收其功，故捐出己田30担，率领族人将水口直流改成曲折，并在水口北筑龟形社公坛，水口南筑蛇形长堤，完成龟蛇把水口的风水格局。
●曾氏蛇形祠
蛇形祠位于三僚村北后龙山下的半坑头，建于明代中后期，风水大师廖炳择址定向，壬山丙向兼亥巳，喝为金蛇挂树形，穴位点在蛇的七寸，院门丙方正是蛇口，壬山兼子向。整个建筑围绕着蛇的特性，设计得弯曲逼仄，不对称。
