章仲山對《天玉經》作的《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運變換。比如，在二運、五運、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入；二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運、四運、七運，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入；二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入；二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。
如此三般卦，為什麼以父母稱之？有兩個原因，其一，與連珠三般卦相區別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，於天心正運不同，與子息相對而言。比如一運，一為父母，為天元龍；那末，四為順子，為人元龍；七為逆子，為地元龍。如果是四運，四為父母，為天元龍，七為順子，為人元龍，一為逆子，為地元龍。如果是七運，七為父母，為天元龍，一為順子，為人元龍；四為逆子，為地元龍。既有子息，當然就有父母了。章仲山又說：北斗者，隨時立極之氣也。……七星者，由現在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發禍。要相合者，要使發禍者，變而為發福。相反者，轉而為相合也。北斗者，就是一運一入中，一為立極之氣；二運二入中，二為立極之氣；三運三入中，三為立極之氣。……九運九入中，九為立極之氣。比如，七運，七入中為天心正運，由七起逆數：七六五四三二一，第七位是一。按七運飛星盤，如果是順布，一在艮位處；如果是逆布，一在坤位處。逆數到第七位的那個一處，為什麼其五行會與立極之氣相反呢？原來章仲山所說的五行，並不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態。如下示意：
1、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
一 九 八 七 六 五 四
2、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
四 三 二 一 九 八 七
3、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
七 六 五 四 三 二 一
4、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
六 五 四 三 二 一 九
5、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
九 八 七 六 五 四 三
6、煞 次生 生 旺 退 煞
三 二 一 九 八 七 六
7、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
五 四 三 二 一 九 八
8、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
八 七 六 五 四 三 二
9、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
二 一 九 八 七 六 五
以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。
從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢？用什麼方法轉呢？章仲山說到這裏，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說：打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說：打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。
父母三般卦為何是真神路呢？
（一）父母三般卦本質是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間（或組與組之間）互相通氣，是一條神奇氣路。
由於各運之氣互為相通，就會出現全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結合巒頭地形，運用得當，主獲得人和，到處有貴人相助，經營生意有意想不到的收穫，或遇到風險會逢凶化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運坤山艮向、申山寅向，二運艮山坤向、寅山申向，四運未山醜向、醜山未向，五運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠未山醜向、醜山未向，八運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。
（二）北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星（或山星）之外，其餘七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說：北斗為帝車，能運轉四時，周旋元運，如能用此不動之一卦，而彼七宮之不動一卦，皆能為此一卦之用，來合于此宮，遂能牽動全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內，攬其秀氣。指明除向方（或山方）一宮之外，其餘七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合於立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之數。離者，九也；相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處？要用在向（或山）上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養吾說：打劫兩字，屬於先時借用。未到旺運而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運。以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個運中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個氣運也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當運劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。
共有四種用法：
（１）、當運向星劫用。
（２）、當運城門劫用。
（３）、失運向星劫用。
（４）、失運城門劫用。
（三）被向星所劫用的氣，也必須有環境相應配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環境必須真有此氣，方可言劫；沒有環境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環境的真實性是很重要的，而環境的形態更為重要。比如，所需要的環境是山，那就要觀察山的形態是怎樣的。秀峰表示高貴，會出高官、大儒、才子佳人、神童等；懸岩表示罪惡，會出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等；葫蘆山表示醫藥、玄妙，會出醫師、江湖人物、玄學家、神學家等；光頭山表示貧困、愚昧，會出勞碌、賣命之人；破山表示衰敗、破落，會出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不願做的流浪漢等；亂石表示疾病、顛狂、會出眼病、足病、敗血、石症、癌症、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財富，好的水，表示財富來之有道，壞的水表示不義之財，因財喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀牆、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫樑、寺廟、墳場、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場，等等。所有惡形惡物，如果出現在被劫用的宮位，其形氣就會作用，並對家人造成不良影響。
（四）父母三般卦與北斗七星打劫法有何關係？北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對所屬的三般卦的其餘二卦，亦產生相應影響。北斗七星打劫之法，其實只用一句話，便可歸納其作用，就是運用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其餘七星中的任何一星，但實際上是辦不到的，因為客觀環境有很多限制，不能胡作非為。要根據客觀環境有秀山和麗水才應打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關係，要符合理氣，也符合客觀環境，才會起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風水學中最上一乘的方法。以上所論只是一般實用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應是三元不敗的奇局。
陳灃謀《玄空風水導讀》七星打劫
真能打劫者，僅有坎、離二宮。如坎宮之子癸，離宮之午丁，山向之飛星于五運時為上山下水，一九運時，雖有二、一到山向，但于此不能作為未來之氣論，因為犯反伏吟之故。若二八三七四六等運，其飛星皆一順一逆，順則由離至坎，逆則由坎至離，一種流行之氣，均能由現在之運以劫末來之氣，但仍須察經四位方隅之空實，以斷劫奪未來之氣通塞，所以應當按形局而用理氣，如稍有不合，即易發禍。在中國，陰陽二宅以取南北方向居多，故較能符七星打劫之取用，其他山向雖亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎離二宮之大。在七星打劫中，很多人對父母三般卦與三般卦混淆不清。所謂父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一運，以一入中，則二五八分居於乾離震方，三六九分居於兌坎巽方，而一在中宮，艮坤乃為生死之門，四七必在艮坤，所謂經四位起父母，是經四位而起父母之三般卦也。至於三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用於零正兩神，各有別也。七星打劫之所以為最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盤與山向飛星其氣必可以一貫。所謂七星打劫者，無非坎離中三宮處處合生成，乾震二宮合三般卦而已。但七星打劫何以僅用坎離二宮。因坎離二宮除五運外，無論何運均一順一逆，凡旺星到向者，乾上之飛星與離宮相合者為真打劫，若旺星到向，巽上飛星與坎宮相合者為假打劫。所謂相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九運之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一為數之始，九為數之終，其氣未免不淨，且犯反伏吟之緣故。凡遇真打劫，用之，自能發福，但亦須視乾宮之形勢如何而定，而坎宮之假打劫有時亦可用，但亦須視巽宮之形勢如何。如五黃入中之運，子午、午子，皇極也，太極也。尊無二上，其挨星為二五八，飛星為三六九、一四七，其氣滿盤顧注，而乾巽二宮之飛星又為二八，與中宮之五合成二五八，此時若有合用之地，及時用之，則吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、醜未、未醜等八山向，名曰三元不敗，皆因符合打劫之緣故。坎離二卦之所以合七星打劫，系因用坎者與巽兌合成三般卦，用離者與乾震合成三般卦，但如用坎則不能用離，能用離則不能用坎，二者不可得兼。且應謹記：用離則合真打劫，用坎僅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首則不能劫奪未來之氣。而未來之氣指元而非指運也。又全局合十，除既能運運貞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九運之氣皆通其貞吉，當與全局合十，如二五運之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六運之醜未、未醜皆全局合成三般卦，則又於坎離打劫中又別創一格矣。
凡可用七星打劫之局，必須有下列諸條件：
一、 必是雙星到向。
二、 要一四七、二五八、三六九等星在離震乾或坎巽兌等三宮分佈。
三、 陰陽二宅之向必是向著離、震、乾、坎、巽或兌等六方，因為艮、坤山向之宅永遠無法有打劫之機會。
四、 用以打劫之三個宮位，宜互相通氣。如陽宅，則宜作為主人房、門路及安灶之用。
五、 若打劫而見反伏吟時，切不可用之。
