风水原理操作分两类:一是地形堪察；二是为理气操作。前者为体，后者为用。两者结合构成风水学。地形堪察为审龙、点穴、观砂、察水。

龙，指山脉，山脉起伏的形态与龙之起伏飞舞的状态极为相似，故称山脉为龙。

审龙，即审视山脉形象的优劣，气势的强弱，审其何处来何处去脉，何处是正龙，何处是支脉。

审龙目的是寻找真龙，真龙是指生气流动着的山脉，就是山脉起伏相连，赋予生气给予动的感觉，这种山脉就有生气（真气）。

寻找真龙的目的是为了点穴，因为龙是穴的根本，龙真穴便真，龙假穴便假。

那么，如何审龙呢？实践中应灵活多变。

1、从祖山审龙；先登高望远，从大范围寻找群山之首，即祖山。然后登上祖山，四面眺望，看山脉从祖山起伏奔驰之状，再循来势向前逐步审视,分清有护卫的主脉为正龙，再从正龙分出有护卫的支脉为支龙,最后沿主脉正龙而进,看看前面是否有水截止, 即介水则止。如有水，则说明山到水到乃是真龙，此法为顺趋法。

2、从穴上审龙，先观察砂水合抱之处有理想的穴位形奖，然后根据山势节节逆上，直到山的分支劈脉之处，审其是否是正龙主脉，以此确定所见之穴是否有旺气凝聚，此法是逆步法。

3、从砂上审龙：先横穿山坡，观看山脚抱屈与水势弯曲的方向，若从左抱左弯，则正龙在左，从右抱右弯，则正龙在右，然后审视周围众砂，如有两砂从左右相抱，则说明有正龙在其中，此法为横剿法。

4、从水来认龙；凡见有川、溪、河、江都为龙的插腹水，小水为小龙，中水为中龙，大江大河为大龙的插腹水（又名界龙水，因龙于水来分界线）水之源头是真龙，龙之大小、长短是根据其左右插腹水交会合之处所收纳水的大小、长短来判断的，大龙收大水，小龙收小水，两水未合龙未止，小合为小止，大合为大止、称为尽龙尽脉，（水之源头为龙之初分发脉，两水之交合为龙之尽龙尽脉）。

注意：

1、龙脉是否过峡，龙过峡之后，公开敛大为小，变粗为精，峡之两端构成上为送砂，下为迎砂；水分左右山转关栏，龙气有止为旺，其中工字形和个字形过峡为最佳。

2、垅龙与支龙的区分，垅龙指高峻的土丘，支龙指低平的土阜，垅龙多见于山地，山地群山起伏城国、岗岳连锦，易藏风聚气,支龙多见于平原,平原湖泊纵横易得水藏气、两者各有利弊,如果垅龙变成支龙而去,或支龙承垅龙而来,谓之阴阳交变,则有利无弊,因为出现阴阳交变,最易得乘旺之气。

3、龙脉的贵贱：凡是山脉低昂起伏，节节增高、奔势恢宏，说明龙气强，为贵格，凡是山脉瘦骨嶙峋，或平条直线、渐渐下底、说明龙气弱、为贱格。

二．观砂

砂，指穴地周围的山脉，它是护卫穴地之气的藏风屏障，其作用使气举而不散。

观砂的目的是看砂能否兜住气，砂飞则气散，砂欢则气聚，观砂方法：

1、若龙脉顺势而下，就观下面的砂能否迎上兜收。

2、若龙脉逆转而上，就观上面的砂能否立下兜收。

3、若龙脉横贯而来，就观两边的砂能否回转兜收。

砂的别称：砂分布在穴的四周，在左方的叫青龙，在右边的叫白龙，前方叫朱雀，后方叫玄武，从护卫的角度看，左右两砂最为重要，故称为龙虎，另外，穴前方的砂叫案，前方较远的砂叫朝山，后方的叫玄武（又称天柱山、靠山、乐山、应山等）。

砂与龙的关系，龙为主、砂为宾，因此，观砂首要看砂是否对应龙恭敬护卫（弯环拥抱穴方为有情），具体要求是：

①案对穴须恭候相迎。

②朝对穴须能拱揖膜拜。

③应对穴须能端严敬送。

④左右龙虎须对龙脉紧紧夹护、对穴场须弯抱有情。

砂之吉凶：凡砂宜秀宜弯，宜与水交合，合此条件则为吉，若砂为破碎、尖射、凶顽之状，则为凶。

三、察水

在风水学中，水是非常重要的，别称外气。古人云：“风水之法，乃水为上。”为何水如此重要呢，原来水与气关系密切，互为表里，两味一体，水在外为夷，气在内为里，内外同流，表里同运，如影相随，不可分割，气行则水随，水止则气蓄，而气不可捉摸，必须凭借水的行停之势来捕定，水蒸发为动之气场变成风上升天空，风凝聚变成雨露洒落大地形成河海，风水阴阳循环矣至无穷，人类生物赖以生存。山与水有着十分密切的关系，山以运气，水以止气，山水交合，则气聚，大交则大聚，小交则小聚，不交则不聚，因此，察水就是察看山与水的交合情形，若水与山并行顺势而下，则水与山没有交合，只有水逆或转，才能与山交合而止气。理想的水流是九曲三弯，依山环绕，如此方可兜收山中运行之气。气乘风则散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水学最重视生气，生气忌风喜水，因为有风则气散故忌风，而水则可使生气凝聚，故喜水。故藏风聚水又称之为好风水。生气无形无象，如何能知其所在而迎之呢？在风水学上，有峦头及理气两种推算生气的方法。

峦头是看山水的形势来判断生气所在。大致来说：真龙到穴、穴场端装，山环水抱、砂手护卫有情、山明水秀、被风聚水的地方大多有生气聚而不散，行而有止的好风水之地。

理气是根据房屋或坟墓坐向及五行生克的原理，推算生气所在，以趋吉避凶。

水是否呈相对静止。水以流为常，若水哗哗流淌，滚滚向前，奔流直泻而下，则无法止气，所以察水要注重是否回顾有情，迟迟不肯离去，则湾环缠绕，水朝则逆转以止气，水绕则环抱以收气，水累则静止不去，蓄气最厚，故经云：山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚。

水与砂穴配合的格局，即堂局，查看堂局要注意：

1、罗城与水口，罗城指穴周围罗列的作为拱冲的众砂，宛如城墙屏障，可起到阻拦作用。故罗城贵在四周无破无缺。水口是穴山周围河流溪水总出之地，也指穴山前的水流出口处，其作用在于束气，使气止而不去，故水口贵在重叠关拦，最好紧如葫芦口，不见水去。

2、堂局的正偏：若水从两面合抱罗城为正局，若水寡而单绕罗城一面而偏局。正局则气为厚强，偏局则气为薄弱。总之，堂局重在砂水合抱的形局，砂收水静，则气聚；砂飞水走，则气散。

3、明堂的大小：明堂指穴前平坦开阔，水聚交流的地方，按距离穴场的远近，可分为小明堂，中明堂（内明堂）、大明堂（外明堂）。如果罗城与城外送龙的的大小交合，或远水来朝抱罗城，水口两边有山把守，大转大析不见水去，此为大明堂。若罗城之内龙虎二砂与支水交合，像锁一样锁住支水，收里龙气，同时又可防止水冲穴地，此为中明堂。若穴前的微茫曲抱之水，如蟹眼水之外有蝉翼砂与之交护，虾须水外有牛角砂与之交护，此为小明堂。

4、 总之，明堂无论大小，欲其平正开畅，团聚朝抱，气聚为奇，不聚非宜。

明堂的优势：水与砂配合成不同的明堂格局，不论大小，都有优势之分，最佳明堂为聚水局，其情形为众水会合，四周萦回，有砂缠里，不见水去，或穴前临大湖深潭，其水一年四季融聚不干，次佳明堂为横水局，穴前之水左右绕抱，外水如常环拱，内水如弓抱穴，下方去水之处有砂收住，再次明堂为朝水局，穴前有水蜿蜒曲折来朝，如拜似揖,但须有一砂遮挡，以关锁龙气，为上等堂局。最下明堂微微去水局，穴前水离穴而去，气无止蓄，且如两边有砂锁住，登穴不见水去，或去水只是大小支流，而大水从穴前横过，又有下砂收住，能够止气，则也可用。

5、水形之吉凶：水的作用在于止气，不能止气之水为忌，具体说一；忌水冲、对正穴直冲，二忌水反；反弓外抱，与穴无情。三忌；水卷，如卷廉步步低退，无砂包裹，四忌水割，如利刃直逼山脚，削割无情。五忌水淋，如水漕淋头，倾注穴头顶穴后，此五忌皆为凶象。又如①水之来，变曲而不冲②水之离去，盘恒而不倾泻。③水之横过，绕抱而不返弓④水之汇聚，悠扬而不湍急，此四种情形皆为吉象。总之，水远不欲其小，水近不欲其割，木大不欲其荡，水高不欲其跌，否则，无法止气，无法使气融聚，皆为凶象。

四．定穴

定穴，乃地形勘察关键，审龙、观砂、察水目的就是为了定穴，足见点穴之不易。实际操作中多凭经验和感觉，很难言传，因此地形千变万化，所结之穴也千姿百态，概括起来有：正、变、怪三种。

正穴有四种：窝、钳、乳、突。窝穴呈圆形，钳穴呈直形，前下垂为乳穴，后昂起为突穴。窝穴钳穴均呈凹形，为阴穴。乳穴、突穴呈凸形，为阳穴。变穴是正穴的复体，如凹穴既前无垂乳，又后无突球，凸穴既下无圆晕，又上无直口。至于怪穴多种多样，如侧脑穴顶部正，没骨穴无顶，其形大致分为巧、拙两种。穴形完美，地势异常者为巧穴，她们或结穴在高山之巅，或结穴在低田之中，或结穴在水中央，或结穴在顽石里，穴形丑陋，异于寻常者，为拙穴。其形或穴前 生尖嘴，或穴后是石槽，或形似鹤爪，或貌似牛皮。

请注意：

①穴有真假之分，实际上，点穴不重在辨别穴的正、变、怪，而重在于辨其真伪，其衡量标准就是看穴的动与静，看法是山静穴动——三静一动。即案要静，龙虎要静，罗城要静。而穴却要活动而有精神，动为阳，静为阴，穴动与山静或阴阳相交而能乘气，穴动说明穴能受气。

②穴与龙的阴阳配合，垅龙地厚阴多。走穴喜欢薄处以就阳，支龙地薄阳多，走穴当从厚处取地以就阴；湍急之山为阴龙，宜定凸穴以就阴，山具昂首仰天之形为阳，须定穴于山巅之阴，山具垂头俯地之形为雌雄配合。

因此，审龙、观砂、察水、定穴四个步骤构成风水学中地形勘察操作体系，这个体系的终极目标，就是寻找一个富于生气的凝聚点，由于生气无形，故唯有凭山脉砂水构成的格局才能判断确定，最要紧的应把握一大原则：山环水抱必有生气。

 

 

    地理相形

立向以水为定，占穴以龙为准，放水观归路，来龙观入首，未入乡先看来龙，未入明堂先看入峡，未看穴先看峦头，龙之贵贱应认帐，龙之正邪应认祖，龙之大小以认干，同龙则论格，同格则论祖，同祖则论干，龙之去往以水认，龙之偏正以堂认，龙之直伪以座认，同龙则论局，同局则论堂，同堂则论座，审视周详登场斟酌，逶延曲屈正中受气，急硬刚雄当锋回避，脉来急，缓而安，脉来缓，急而裁，雄就雌串其雌，雌就雄串其雄，雌雄相就串其中，窟中取突，突中取窟，虚中取实，实中取虚，琴上马直取其横，马上琴横取其直，镜中灯，暗中取明，灯中镜，明中取暗，石中玉粗中取细，核中仁，死中取生，仁中核生中取死，落水中鼻仰而吹，出渊之龙气直吐，青蛇赶蛤认其眼，金莺打兔专视低，下山之虎倒卧岂厌，落雅卧尸何嫌，青龙贯水，孤身不忌。蜈蚣出土，无足何求，旌旗之形，风愈吹而越动，炉治之器，鍛越久而越红。高阜展布法宜审手？乾坤四维，巨浪横空，道当明乎？日月二曜，倒以横琴响处安身。势如檐水，尽处培添。交春之桥，外砂宜昂。人形之势，阴阳最吉。倒地金钩，水逆堂而发福悠久。倚壁扫帚，势逆取而富贵延长，喜鹊卸木横放棺，紫燕归巢顺取气，半月沉江，其光在形，七星坠地其象在神，美女梳妆乳中摇动，孩儿坐栏帐内呈祥。醉翁失足，定转不定。似人脱覆，前趾可寻。坐虎咬尾，观其尾，狮子戏球看其球。向天铜锣取其锣，金盘摇珠法求其珠。类箕形似螃蟹，倒地木如横筲。鸡入笼，迫狭可容身。天鹅抱蛋高伏有生气，壁上挂灯后龙如壁。盏中取穴岂怕风射，仙人献掌手中开窝，穴内分明哪怕山高，冲天风，首尾俱实，落水蟹，两眼堪裁。针求其鼻。剪取其眼，牛取腰，狗取肢，认其睡卧，象卷水，马饮泉，审其歺食。将军射箭到城头，乃是下无气儿撞上，孟母断机为子忧，乃是颜不笑而结，灯火星而渐燃，芋头露而垂珠，高峰流行相长短，乎坡宿土定军臣。无龙无虎曰木体，龙虎不全曰单肢。侧脑者，顶不正，没骨者无顶脑，走马结于独山，奇龙结于高峰，蔽龟结于田心。回龙结于旷野，平洋之气常敛，须汤中浮酥。山垄之气常急常缓，当看水而蟠蛇。或开全而取水，或脱杀而就快，或脱火而就全。或开山取宝，推单格半俯半仰，带火体一动一静，左右仙宫推食指，阴阳合谷插天心。抛枪避铳，插剑离峰，精华外露者取其皮，精华内蕴者取其骨，莫疑浅而用涤，莫宜深而取浅，无以小凶而忘大吉。无以小吉而忘大凶。故将军脱帽，亦有过水之砂。五虎朝狮，更有反顽之曾，总之，大地无形，观其气概，小地无势审其精神。学员们，失其旨者节节皆差，及其诀者处处是道。首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。偃蹇创模者乃变化之机，起伏曲折者乃行道之准，出身贵，展肩而开面，落脉怕现骨而露筋，浑穆端严，方成大器，歪斜直硬，悉是空图。脉息在于隐藏，星辰间而突起，阴阳动静，两者贵手兼施。虚实则柔，各处求其相济。不知其子观其父，不知其主观其如。前呼后拥，定为贵重之儿，反背侧身，只是他人之仆，缠送者，有踊跃不遑之势，环卫者，有归降朝拱之情，节节追寻，寻到一局方未止，技技细看，看其一变正堪求，后面散漫而来，则以成量为贵，一路牵连而至，则以跌断为奇，体态刚强，脚下贵铺毡褥。本身细嫩，后头不嫌粗雄。结作将成，其身必先转。亭龙若住，势必前趋，细心睇认，以察其真情。山下成炉底，断然有结无差。腰间带水星，定然龙去不远，前山杂乱，须知移步换形，拜伏当前，有如君王即位。或因就局而趋于横逆，有时被煞而闪于偏斜。全势不回，虽巧媚端严而亦假。周围拱顾，即奇形怪象而愈真。若见四面逼囚，许乃一泄而通其闭。莫逆满盘尽美，须知一破除除非界水穿肩，无须着眼，顶斜脚窜，不必留心。两界深涯漏、龙虎虽端非真结，合水成尖锐，乳头纵好是空形，入首模糊，纵有星辰而无用，玄武不顾，虽有气脉总成空，界脉最喜坦平，肩背必须圆厚，过脉是来龙性命，防护宜周，来咽为入穴报基，贯串当紧。莫道好头好面，须详审其真情。休言无迹无踪，务必细看落脉。穴上看分金之圆晕，穴下看拖起之兜唇。穴旁看腮角之荡开，穴脚下看渺茫之合水。后以来咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇拖为凭，外以天心十道为准，正面难插须向前，顶脊不化下寻求，百死取其一生，众皆同而求独异。模糊不清，乃取神藏象貌之中，隐约难寻，可聚气于皮之内。若隐若现，应验生气之潜藏，有弦有棱，识星辰之开面。边厚边薄，方是玄机，边缩长辰，乃是妙谛，只有窝钳乳突，结穴才有用神。任你平地高山，到穴定不离化气。总之体要灵，龙要化，砂要抱，水要朝，贪多者，只识其微，制远者，先识其近，明堂水不合，枉费九曲水来朝，肘腋堂气无收，察情于面目之间，认真假于向背之际。局不取阔而取聚。砂不论格而论情，如弯环收抱，乃果真有情。若是我砂，面前无不回顾，果为我局，脚下必定窝平，补缺填空，天生成，一可当百。倾流散荡，万派皆空。曲直短长，处处求其击中节，高低大小，务要裁处合宜。点穴对定天心。难移尺寸，放棺紧接夹气，酌其深浅。守从是处求，切莫无中生有。读书者，贵在心领神会，寻地者，要目巧心灵。胸有成竹，窍其一诀，妙用无穷。

紧记硬背九歌十诀

<1>地有十紧要

一要生化开帐         二要两耳插天       三要虾须蟹眼

四要左右盘旋         五要上下三停       六要砂脚宜转

七要明堂开睁         八要水口关拦       九要明堂朝迎

十要九曲回环

<2>地有十不葬

一不葬粗顽块石         二不葬急水滩头

三不葬沟渠绝境         四不葬孤独山头

五不葬神前庙后         六不葬左右休囚

七不葬山冈缭乱         八不葬风水悲愁

九不葬坐下低小         十不葬龙虎尖头

<3>地有十富

一富明堂高大           二富宾主相迎       三富降龙伏虎

四富木雀悬钟           五富五山耸秀       六富四水归流

七富山山转脚           八富岭岭园丰       九富龙高抢虎

十富旗鼓高峰

<4>地有十贵

一贵青龙双拥           二贵龙虎高耸       三贵峨嵋清秀

四贵旗鼓园峰           五贵现前笔架       六贵水口铜钟

七贵园生白虎           八贵顿笔青龙       九贵屏风走马

十贵水口重重

<5>地有十贫

一贫水口不关           二贫水落空亡       三贫城门破漏

四贫水破直流           五贫背后仰瓦       六贫四水无情

七贫水破天心           八贫潺潺水声         九贫四顾不应

十贫孤脉独停

<6>地有十贱

一贱八风吹穴           二贱朱雀消索      三贱青龙飞去

四贱水口分流           五贱摇尾摆头      六贱上穿下漏

七贱砂飞水走           八贱左右皆空      九贱山崩地裂

十贱有主无宾

<7>廿八要

龙要生旺、起伏，脉要细，气要藏、来龙要真，局要紧、堂要明、又要平、砂要明、水要凝、山要环、水要绕、龙要眠、虎要缠、龙要高、虎要低、案要近、水要静、前要阔、后要神、要忱乐、两边关照、水要交、水口关拦、穴要藏风、又要聚气、八围不缺、罗城不泻曵。山无凹，水不反逃，堂局周正，山要高起，熟读此歌，点穴无穷。

<8>廿六怕

龙怕凶顽 、穴怕枯寒、砂怕反背、水怕反逃、穴怕风吹、山怕干枯破碎、水怕牵牛直射、砂怕送水走窜、水怕反局倾泻、对水怕随胸、龙虎怕正穴、堂怕反斜、前怕枯井、后怕仰瓦、窝穴怕顽闷、山方怕八煞、水嫌八煞、山怕坐泄、水局怕黄泉、龙虎怕断腰、明堂怕旷野、穴前怕堕胎（堕胎指低陷）来龙高、怕伤土牛、低怕脱气脉、脉怕露胎、风吹顶、水怕淋头、又怕水割脚、穴怕风吹、龙怕起浪、虎怕窜堂罗经上面怕双金、立穴乘风怕火坑、（相克曰火坑）自戊子至已亥，共有十二火坑。

<9>22好

龙好飞弯风無，穴好星辰尊重、砂好团军拥从、水好生蛇出洞、龙好不换正星、穴好凶星藏屏、砂好有朝有拱、水好如蛇过径、龙好迎送重重、穴好遮藏八风、砂好屯起千峰，又好形如卧弓，龙如卓竹顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅、砂好如入秉笔、水好如弓上弦、龙好有盖有座、穴好有包有裹、砂好有堆有垛，水好有关有锁。

 

 

理气操作原理；

风水学中，峦头理气紧密相连，不过以山峦为体，理气为用，最为复杂、难明的理论。可分两类，一为玄空，二为八宅。

一．       玄空理气

<1>三元九运

认识玄空理论，首先要了解三元九运。

三元指上元中元下元。每一元为60年，三元甲子合共180年。现行为下元。

九运在三元甲子中共180年，每廿年为一运，故180年分成九运。

其运行次序为：

一运坎（北方）

二运坤（西南）

三运震（东方）

四运巽（东南）

五运中宫

六运乾（西方）

七运兑（西方）

八运艮（东北）

九运离（南方）

十另外每一运一个星主事，具体说：

一运为一白星  水

二运为二黑星  土

三运为三碧星  木

四运为四缘星  木

五运为五黄星  土

六运为六白星  金

七运为七赤星  金

八运为八白星  土

九运为九紫星  火

现为艮运（2004——2023年）

九运为离（2024——2043年）

玄空理气操作的内在线索——就是三元九运，其实很简单：1代表一白星（水），2代表二黑星（土），3代表三碧星（木），4代表四缘星（木），5代表五黄星（土），6代表六白星（金）、7代表七赤星（金）、8代表八白星（土）、9代表九紫星（火）。

了解洛书的数值图式：

 

 

飞星排盘：

 

 

 

口诀：载九复一，二四为肩、左三右七、六八为足，五居中央。

在九宫格内配星，三元九运构成图式：

 

 

了解洛书轨迹，由中宫开始飞到乾位（西北方）中宫为5，乾方为6，形成5      6的步伐。

如下图：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2第二步，由乾飞到兑（西方），形成6       7的步伐，如图：

 

3第三步，由兑飞到艮（东北），兑7      艮8的步伐，如图：

 

4第四步,由艮8      离9的步伐，如图：

 

5第五步，由离到坎（北方），离    坎1的步伐如下图；

 

6第六步，由坎飞到坤（西南），坎1      坤2的步伐，如图：

 

 

7第七步，由坤飞震（正东），坤2      震3的步伐，如图：

 

 

8.第八步：由震飞巽（东南）、震3                     巽4的步伐，如图：

 

 

 

9第九步，由巽飞中，巽4      中5的步伐，如图：

 

由于九宫九运是动的，九星在九宫飞布，某运运星入值中宫，而其它星飞布八宫。

注意：如果是排运星盘，不论阴阳，一概顺飞。如果排向盘和山盘，则有顺逆之分。

下面先讲入中。

所谓入中，就是当运“值星”飞入中宫，然后按洛书数序（洛书步伐）逐个宫位飞行，如一运就是一白星当令；所以就是一入中，把一字写入中宫，然后再在乾排入二，在兑排入三，其余类推。

再讲顺飞和逆飞。

运星入中之后，挨星有顺飞与逆飞之分。所谓顺飞就是入中宫的星的数序由小到大按洛书九宫运行轨迹飞布。如一入中，飞到乾宫的是2，飞到兑宫的是三，其余类推。至于逆飞，则与顺飞相反，其入宫的星的数序由大到小飞布，如一入中，飞到乾宫的是九，兑宫是八，其余类推，现将一至九运入中顺逆飞图全部列出：

（一）顺飞图

 

 

1、一白入中        2、二黑入中         3、三碧入中       4.四缘入中

 

 

 

 

5.五黄入中。      6六白入中         7.七赤入中       8.八白入中

 

 

 

9.九紫入中

 

(二)逆飞图

1. 一白入中

2.二黑入中

3.三碧入中

4.四缘入中

 

 

5.五黄入中。       6六白入中         7.七赤入中        8.八白入中

 

 

9.九紫入中