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唐僖宗（公元880元）掌灵台地理，官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松，为避乱，而携《禁中玉函秘术》即（郭璞《葬书》），逃回赣州杨仙岭，授徒传术，创立了郭扬古法风水。推行于世间，奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中国风水术后来被清朝康熙元年（１６６２年）任孔昭收编命名为《三元玉函秘术》风水术清朝末从宫廷传入民间一直在任氏一族嫡系秘传现在的金锁玉关只是传出《三元玉函秘术》一小部分就如此灵验并且迅速风靡大江南北可见《三元玉函秘术》风水学是不容置疑的《三元玉函秘术》坚持以“龙真穴的”原则做风水，“贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真”，“假如来龙骨不真，从此误千人”，非“龙真穴的”，断然不会出手。这和其他的地师有很大区别，也是自己职业的责任所在。
三元玉函秘术风水从寻龙的太祖入首“一卦清纯”开始，到山情裁剪、依形定局、补山扶龙、内堂布局作法、后土安放、催官催禄、呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸、操纵房份等等功夫，全部有一整套严密的规范，环环相扣，有条不紊，此中实作方法，方是三元玉函秘术嫡传秘中之秘。
堂局中，来龙入首、青龙、白虎、案山、朝山、坐穴、立向分金、来水、去水、中阳、水口关拦、八方山峰、八方凶煞、内堂布局、内堂水口、土地等，不是简单的龙、水、向，也不是坊间的三元九运，更不是坐山卦爻、分金的吉凶。
“立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰；纵有他山来相助，空劳禄马护龙行”，观当今地师，能坚持“龙真穴的”、“内外浑圆一体”、达到“三元不败”之作法，已不多见。
内堂作法：
内堂作法与日月同辉，阴阳交会，先后天相交，这是《三元玉函秘术》内堂作法之秘，形取半月，取月为阴，低处为水，能收千里来龙以聚胎息，此乃穴法“乘生气”之天机，《三元玉函秘术》水法甲天下，内堂放水含玄机，此中玄妙，非真传难以参透。
三元玉函秘术风水术以郭璞《葬书》为理论主导，以杨筠松《青囊奥语》、曾文辿《天玉经序》为实践总纲，以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外辨证，主要是论龙向水口关系，三元玉函秘术风水术，是以格龙乘气，仍以七十二龙坐穴立向。
杨救贫的风水理论主导，是本唐皇朝“禁中玉函秘术”，即郭璞《葬书·原著》说的“葬者，藏也，乘生气也”。无论是阴宅（葬者）或阳宅（藏宅）都是“乘生气。”，以及“势为难，形次之，方又次之”。
“金龙、一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用”是乘气、坐穴、立向的秘传的总口诀。
“乘气”是乘龙气，乘入首龙的龙气。然后根据乘入首龙气来决定坐龙气的穴。
青龙与白虎：
所谓青龙白虎，是有两个概念，一为四势而分，所称是青龙方和白虎方，一为卫护穴而分，所称为青龙和白虎。
一般风水术者，都认为是左青龙，右白虎，因而把左边的山就称为青龙，右方的山就称为白虎。甚至有把凡属左边的房屋，水流……等都称为青龙，右边的称白虎。
龙的过峡与驳换
对过峡的要求是“峰腰鹤膝”，所谓驳换，就是“若水之波，若马之驰，尖齐高耸，方圆秀丽。以及势如戈矛，势如惊蛇，形为燕巢和童、断、石、过、独五不宜”等。
水口点和水口砂
所谓水口，指的是有称流神，金龙的，指的是穴前明堂罗城内群龙聚会的随龙水和朝应水的总出水口。
水口砂，就是围绕出水口的左右砂。在术语方面，有称下关砂和下臂砂的。也有称为水口龙虎砂的。它的作用是关拦出水口。交牙层数愈多，说明关闭水口愈紧，为最好的水口。
朝应峰砂
所谓峰和砂，不可以因山的高低大小而分，应由它形状是否蜿蜒而分。即，凡属山是孤独突起的就称之谓峰。非孤独突起，而是蜿蜒突起的，就称之谓砂。
峰的形体，一般要求端庄显赫，尖齐高耸，方圆秀丽，郁草茂林。
凡属朝应峰砂，必须朝海拱辰，宾主识心，主客相迎，即是四势峰砂都伸向穴场，如同天空星斗都拱向北辰星。
朝堂水
是穴前和宅基地明堂周围的来水。在形法方面，贵于源远流长，悠扬清沏，奇湾环抱穴有情，忌于湍急，尤忌直冲穴场。理法方面。贵于生旺朝穴，忌于衰败，尤忌于破旺冲生。
来龙证穴
来龙证穴，或称审龙和格龙。由穴场通往少祖山的龙脉，逐节察审到少祖山。直通穴场以贯穴。
消砂、纳水
消砂纳水，是随明堂点穴而进行的，是预测点穴的良莠和正确与否。最后还必须通过来龙证穴，才可以定夺。
施工
择吉日：补龙、扶山、相仙命为主…
常考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次观向水之凶吉。审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。生旺墓吊合於三方，而孟仲季之公位攸分。十二宫配属乎五行，而贪武破之天星始定。人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂螽斯千古，旺神聚局食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。生来会旺，聪明之子方生，而旺去冲生纵富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至，而生如破旺，虽有子何为。未离胎而夭折，多因冲破通顺神。才出世而亡身，盖为掌伤生气。冠带生龉龇之男，临官丧成材之子，贪狼直步天罡，百年頣寿，煞倒冲生气，丁眷奚堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神股沐，恐居官而淫乱可羞。遇阳差而克夫，见阴错以伤妻，雌雄路过，而晚岁荣华。眷属同情，而家门教义。怀过而亢，吕望八旬方际会，交如不及颜回三十便身亡。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。以至究房分之荣枯，品三方之等第，福有重轻，须明缓急，灾祥应验，必有后先。是故孟兄寄位於贪狼，胎沐养生同断。仲子取权於武曲，冠临衰旺无殊。三位第当叔季，分属破军休废。是以迢迢生不贯天罡，不特长兄毓秀，屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定擬满门朱紫。如见曜方冲至，应知阖室遭刑。乃若龙观人首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。是故小赦文进，则贡福于小男。大赦文进则福临于仲子。四柱有情，长房应福。是以庚甲朝堂，腰悬金印，而丙壬到局，身挂朱不。年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣侍郎之尊，多因朝自申庚、亥壬为外地之司。巳丙为内应之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之儿。艮巽丙辛交，应世出魁元之贵。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。九辰水到功名白首。垣星入局立霸封侯。震庚朝而富堪敌国。巳丙至而武将英雄。乾戌为鼓盆之杀。坤流为寡宿之星。卯酉本犯邪淫，悠洋清澈而女反贤良。子午必招军贼，源流浩大而偏宜武职。乙辰至而投河自缢，丙丁而寿考无疆。赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如遇曜气，必出强梁之辈。少亡横死，为犯黄泉。辰流通四库，若水之聚蓄，寅申巳亥水朝，非瘟人则产难虚痨。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲喑哑。寅甲水来，那堪疯疾缠身。娄亢双归，应见持刀刎颈。寅龙午戌水居垣，会乙辰而火灾立至。申地子壬辰会局，逢亥水而飘荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。
常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵，富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来八局，固有清浊之殊途，而群砂会聚，宜无吉凶之异应？或居于四维之地，或见于六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以官求。低小方圆，士庶也应致富。马陷禄空，虚名浮利。天太两峰不起，须知无贵扶持。为元官贵搞空总是才高不第。是故乾马亘天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。太微临卸，南极呈辉，金阶步武，玉殿传书。芦元催六秀之官，而丹墀独对。巽觅辛为文章之士，更得乾艮中霄。富贵依谁可并。丙遇艮，食万钟之禄，再逢乾其同拱，声名王谢为俦。雷动兄横，握重权于巽亥。震庚奋武，正南面于坎离。丙午丁秀拔，擬独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名於榜尾。是故本主兴隆，煞曜变为文曜，龙身微贱，牙刀化屠刀。库极落於艮丙，富堪敌国。娥眉见於巽宫，女色倾城。发文华于巽辛，在坤申乃为词讼之凶。显旌旗于庚震，在子午则为劫贼之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八忆之方，反作杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仟圣之风。掀裙舞袖，不堪於沐浴之乡。偃月卧尸，最忌於黄泉之地。乙辰交加水路，未免悬河之尸。八曜重遇刀伤，难逃恶法之诛。木瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐。鬼牛寅甲遇葫芦，而痼疾风残。高峰独出南离，恐敬回禄之祸。是印哪当日马，必遭鼓目之殃。以至三吉凌云，虽十余里何嫌于远。六秀插汉，纵数百步亦不为疑。只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。露忠献赤，宾主识心，对面送情，方为可贵。若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。轻微锁碎，似山非山，或罗列于四方，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之而不去，随形步影，非穿偷则鬼崇为妖。摸背捱肩，非私淫则奸奴谋主。是故砂如圆净，应孕忠贞，势或欹斜，必生淫乱，地与人符，气通物应，见地可以知人，而察来验于己往。
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