风水大师魏亿凯：民间一般奉郭璞、杨筠松为风水的祖宗，这是极大误区，风水师把祖宗认错了。早于东晋郭璞500年、早于唐朝杨筠松近1000年的，秦汉时期的黄石公（魏辙）才是真正的中国风水之始祖。
　　《后汉书》对黄石公及其兵书的记载。《后汉书》，晋司马彪、南朝宋范晔撰，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前白史”，在史学上有极其重要的地位。《后汉书•臧宫传》最早记载了《黄石公记》即（黄石公三略）：今命将临塞，厚县购赏，喻告高句骊、乌桓、鲜卑攻其左，发河西四郡、天水、陇西羌胡出其右。如此，北虏之灭，不过数年。臣恐陛下仁思不忍，谋医狐疑，令万世刻石之功不立于圣世。诏报曰：“《黄石公记》曰：柔能制刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁之助也，强者怨之归也。故曰有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。”
　　乐人者其乐长，乐身者不久而亡。舍近谋远者，劳而无功，舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。故曰务广地者荒，务广德者强，有具有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。今国无善政，灾变不息，百姓惊惶，人不自保，而复欲远事边外乎？孔子曰：“吾恐季孙之忧，不在颛頊。”且北狄尚强，而屯田警备传闻之事，恒多失实。诚能举天下之半以灭大寇，岂非至愿;苟非其时，不如息人。自是诸将莫敢复言兵事者。
　　光武审《黄石》，存包柔，闭玉门以谢西域之质，卑词币以礼匈奴之使，其意防盖已弘探。岂其颠沛平城之围，忍伤鲸王之陈乎？此处所说的《黄石公记》，其内容与（黄石公三略）相同，证明它们是同一本兵书。《后汉书•臧宫传》在此记载了汉光武帝刘秀常审读《黄石公记》，并用其中的策略教臣下如何处理与周边国家的关系，从而避免了与匈奴等国之间的战争。这是古人利用黄石公兵书处理国是的典型事例。
　　黄石公著有风水第一经《青囊经》。经曰：“因形察气，以立人纪。”、“天之所临，地之所盛。”、“天有象，地有形，上下相须而成一体。”、“理寓于气，气囿于形。”、“地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。”几千年来，汗牛充栋的风水书籍，有哪一本对风水峦头、风水形法、风水理气能有如此经典的表达。经曰：“四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。”中国风水再过10000年也无人超越黄石公，《青囊经》告诉我们的才是风水的大道。
　　清代蒋国《地理正宗》有述：风水有书始于黄石，厥后伪书杂出，假冒名公。《青囊经》在中国古代哲学体系下，确立了风水学的具体操作体系和理论体系，黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行臆说和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和空玄。