(一) 首重时空的周期性。推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。
（二）用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合龙、形、砂、水的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。
(三)罗经用法不同。玄空地理一律都用正针，即正针以地磁方位为坐标。
(四)收山、收水方法特殊。将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水；将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收山出煞去，做到“正神正位装，拨水入零堂”。
(五) 解释反、伏吟。玄空地理理论对“反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈”的现象作出了有力的解释。
(六)分金方法特别。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦。
第四节 大玄空与《沈氏玄空学》的区别
一、现在市场上出现的《沈氏玄空学》，就是玄空飞星法，习惯上称之为小玄空。大玄空与小玄空在操作程序上和实用价值上有很大悬殊。沈氏小玄空须起三盘：一是运星盘，二是山星盘，三是向星盘，又有下卦与替卦起星之不同，十分繁琐，多易误导。而大玄空相对比较简便，无论顺挨或是逆飞，都是一盘即成，运做方便。
二、小玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星。这在实地勘测旧坟时就非常困难，因对坟墓无法分清兼的是多少度，也就说不准兼几度。大玄空在实地勘测阴阳宅时，这些问题都不会存在的。
三、小玄空是就是飞星派，是以运星为立极之星，颠倒顺逆完全以地盘山向卦位上的阴阳为根据，决定山盘与向盘星之顺逆飞法。大玄空用上下元运将九星分为阴阳，阳顺阴逆，并随元运而颠颠倒。大玄空与小玄空在颠倒顺逆的挨星方面不同，小玄空代表人物钟义明也认为“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。
第十一节 大玄空与二十四山
二十四山向：包括了十二个地支、八个天干、四个四维。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊与己在中央故在不其中。
四维：干、巽、艮、坤。
东方甲卯乙属木，西方庚酉辛属金；南方丙午丁属火，北方壬子癸属水
东南辰巽巳属木，西北戌干亥属金；西南未坤申属土，东北丑艮寅属土
天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。
乙、丁、辛、癸为双数，为阴。
地支：子包藏：癸，癸属阴，故子为阴。丑包藏：癸辛己，为阴，故丑为阴。寅包藏：甲丙戊，为阳，故寅为阳。卯包藏：乙，乙为阴，故卯为阴。辰包藏：戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。巳包藏：丙庚戊，为阳，故巳为阳。午包藏：丁，丁为阴，故午为阴。未包藏：己丁乙，为阴，故未为阴。申包藏：庚戊壬，庚为阳，故申为阳。酉包藏：辛，辛为阴，故酉为阴。戌包藏：辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。亥包藏：壬甲戊，为阳，故亥为阳。
二十四山向阴阳 ：
阳：乾巽艮坤 寅申巳亥 壬甲丙庚
阴：辰戌丑未 子午卯酉 丁辛乙癸
三个龙：
天元龙（中间）——父母卦 ；
地元龙（左边）——逆子卦 ；
人元龙（右边）——顺子卦！
大家细心看一看，以上就可以看出：顺者，与天（父母）同；逆者，与天（父母）反。
凡学习玄空者务必要注意：有人将罗盘分三盘：天盘纳水，人盘消砂，地盘格龙立向，这是大错！大玄空是这样用的：只用正针，二十四道向水皆准此立局！只忌干支交界之处，谓空亡，绝对不可用！习大玄空者务必弄清楚——凡格龙、立向、消砂、纳水，都以地盘正针为准！
第十四节 大玄空基本概念
（一）、入中：
就是阴阳二宅立向时，根据元运、山星、向星的不同，以元运数、山星数、向星数入中宫飞行。
（二）、三个盘的理解：
1、运盘——就是指元运之星入中后，所飞到各宫之运盘。
2、山盘——就是运盘上飞到山的星入中后，所飞到各宫之星（山盘又名地卦)。
3、向盘——就是运盘上飞到向的星入中后，所飞到各宫之星(向盘又名天卦)。
（三）、下卦：
大玄空同样将每山分5格，中间3格范围称为下卦。一个山方位有15度，用方位角在中心9度之内，就叫下卦。
（四）、分金：
大玄空地理分金，主要注意下卦，并视来龙的强弱进行补泄，也可达到收山出煞的作用。
（五）、令星：
就是当运的那个星。如现在是八运8白艮土星，那么8白艮土星就是2004年至2023年当运令星。以此类推，，，，，。
（六）、元运：
这是大玄空风水的灵魂，也是推断其吉凶的重要依据。推地运以20年为一运的规律，也就是说每隔约20年土、木两星就相会一次，那么20年为一个运。如现在是八运，为下元，凡是6、7、8、9四个卦的12个山，都可视为当运。1、2、3、4四个卦的12山，都可视为失运。
（七）、令星入囚：
就是排山星或向星时，令星入了中宫，就好象是人犯法入狱，被限制不能有任何作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。
（八）、合十：
表示山、水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。这里要说明的是：分为两种：山和运合十，就是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10；如：向和运合十，就是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。
（九）、三般卦：
分为父母三般卦与连珠三般卦。父母三般卦，指运、山、向这三个盘，成为147、或258、或369；而连珠三般卦，成为123、或456、或789。高级班再述说。
（十）、元旦盘：
就是固定的洛书九宫格，就是以5入中宫，6在干宫等等，称为元旦盘或五运盘。
说完大玄空的基本概念，也许有的学员有几个很大的问号，是什么问号呢？
也许有的学员会说——大玄空不就是沈氏飞星玄空吗？我回答的是：不是！不一样！大玄空的旺山旺向等四大格局，虽然同样是和小玄空一样，按照挨星排列而来的，可是用法就不同了，学员看到后面可明白。
也许有的学员会说——为什么没有看到替卦？我回答的是：不用！不必用！大玄空不用替卦，就是说在实际运用中，根本就不用！
也许有的学员会说—— 替卦到什么地方去了？我回答是：没有了！不用了！大玄空实际上是把替卦看成是出卦的意思，平常分金是很少用替卦的！
学员一定要注意：以上实际上就是大玄空与小玄空的真正区别所在！！！
第十五节 三元九运
三元九运，对于接触过沈氏飞星玄空的学员来说，是很明白的。三元九运到底是什么？简单地说，“时间”就是三元九运。这是学习大玄空最为重要的一环！
三元：就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。关于元运的划分，大家一定要清楚！见下表：
|
上
元
|
甲子甲戌20年
|
一白贪狼运 |
|
甲申甲午20年
|
二黑巨门运 |
|
甲辰甲寅 20年 |
三碧禄存运 |
|
中
元
|
甲子甲戌20年
|
四绿文昌运 |
|
甲申甲午20年
|
五黄廉贞运 |
|
甲辰甲寅 20年 |
六白武曲运 |
|
下
元
|
甲子甲戌20年
|
七赤破军运 |
|
甲申甲午20年
|
八白左辅运 |
|
甲辰甲寅 20年 |
九紫右弼运 |
上元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为一运（清同治三年甲子至光绪九年癸未）
甲申甲午二十年为二运（光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯）
甲辰甲寅二十年为三运（光绪三十年甲辰至公元一九二三年癸亥）
中元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为四运（公元一九二四年甲子至一九四三年癸未）
甲申甲午二十年为五运（公元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）
甲辰甲寅二十年为六运（公元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）
下元甲子六十年：
甲子甲戌二十年为七运（公元一九八四年甲子至二零零三年癸未）
甲申甲午二十年为八运（公元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）
甲辰甲寅二十年为九运（公元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）
1984年至2003年为七赤七运，至2004年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始地运行，，，，，。
第十六节 中宫立极
凡学习大玄空风水，凡为人做阴阳二宅风水，都离不开的第一步就是中宫立极！中宫立极到底是什么意思？就是以通过阴阳宅的安葬、搬迁、装修等等，结合所在的元运，首先入洛书九宫的中宫飞行，然后再根据坐向来排出整个星盘。而要明白中宫立极，就要先明白洛书九星配三元九运的关系。
一白贪狼配一运，管甲子甲戌二十年
二黑巨门配二运，管甲申甲午二十年
三碧禄存配三运，管甲辰甲寅二十年
四绿文昌配四运，管甲子甲戌二十年
五黄廉贞配五运，管甲申甲午二十年
六白武曲配六运，管甲辰甲寅二十年
七赤破军配七运，管甲子甲戌二十年
八白左辅配八运，管甲辰甲寅二十年
九紫右弼配九运，管甲申甲午二十年
一运即将一白入洛书九宫里的中宫飞动，二运即将二白入中宫飞动，，，，，类推！如果属于是1984年至2003年七赤七运，在此期间行事修造，因是七运期间，就要以七赤为中宫立极，就是说七入洛书九宫飞行。至2004年后就为八运了，而现在的八运期间，就要以八白为中宫立极，八入洛书九宫飞行排例下去。比如一、二、七、八运的入中飞行图：
一运一入中 二运二入中 七运七入中 八运八入中
如果现在修造，都以八运入中宫。也就是说以修造时的元运入中飞行。如果你家房子是六运修造的，现在又在大装修房子，就不是固定造楼的年份元运入中宫，而是以现在的八入中了，这一点，学员必须一定要清楚！
同样，我们也可以借此为用，可以作为一种趋避的方法。如果房子是六运装修，以六运入中而飞星配合不佳或形峦不合者的星盘，若以按七运入中挨排，反而能合局得用的话，则可以考虑在七运间重新大装修，然后根据七运星盘飞星布置房间！用以趋吉之道。但运用此种方法时会有一定局限性，并不是所有的住房换运装修就能以新的元运入中重新飞星。
但须注意。如果须要通过换运改风水时，在装修的同时最好先把房间中心的天花顶敲掉并迁出一段时日，大至在时间在百日左右，然后在大装修。这样换运的效果更明确！
其实还有更简单的方法就是：搬出去住几个月，家里面不能有任何人居住和煮饭生活的情况。大约三个月就可以解决这个问题。如果装修则费很大的费用。只是进去的时候必须重新选择时间进去。不要犯了大杀便可。
以上是中宫立极的基本概念，学员不能不清楚！
第十七节 玄空九星紫白飞星规律
九星紫白飞星，学过沈氏飞星玄空的学员，一定是清楚的。值得大家注意的是：九星紫白飞星是有规律的，在大玄空风水术中是经常要用的，不能乱飞，否则就会出现差错。
首先要以某一个星入中宫，然后按照顺和逆的规律飞行。顺飞是中宫——6——7——8——9——1——2——3——4的规律。逆飞是中宫——4——3——2——1——9——8——7——6的规律。
如：8入中顺飞，那么9在干，1在兑，2在艮，3在离，4在坎，5在坤，6在震，7在巽。如6入中逆飞，那么5在巽，4在震，3在坤，2在坎，1在离，9在艮，8在兑，7在干。不管是哪个星入中，不管是在哪个宫飞行，都是这个规律！
紫白诀的合理运用，一定要认真掌握！
起年紫白诀 ：
上元甲子一宫起，中元四绿推甲子。
下元七赤兑位寻，逐年星逆中宫始。
起月紫白诀 ：
子午卯酉八白宫，辰戌丑未五黄中。
寅申巳亥居何位，逆寻二黑是其宗。
起日紫白诀 ：
日加白法不难求，二十四气六宫周。
冬至雨水及谷雨，阳顺一七四中游。
夏至处暑霜降后，九三六星逆行求。
起时紫白诀 ：
天一九，地四六，人七三。一四七为阳顺。三六九为阴逆。
也许有的学员会说——什么时候顺？什么时候逆？这个问题，我一时很难完全说明白，为什么呢？因为要回答的面很广，就是说具体情况要具体运用，灵活掌握。不过，有一个非常明确的原则：就是阳顺阴逆！至于更加复杂的运用方法，特别是以水来运用的方法，这是更高层次的知识，我日后将在高级班上会具体说明白。
第十八节 三元挨星诀飞行排盘
我们运用大玄空，为人做阴阳二宅，或为阴阳二宅的布局，或为阴阳二宅断吉凶，都离不开坐向。那么上面所讲的中宫立极就显得十分重要了。尤其是我们在中宫立极的时候，要以三元挨星决的不同规律，按照阴阳的不同原则，细心地进行飞行排盘，飞行排盘非常重要，千万不能搞错！在此，我们观察一个星盘，先了解一下星盘的组成：
如下图：七运 壬山丙向。以七入中飞行，星盘由以下几个部分组成：
┌──┬──┬──┐
２３│７７│９５│ 一、运盘：图中数字的一至
│ 六 │ 二 │ 四 │ 九，标在各宫的下方中间。
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│ 二、山盘：由图中标在各宫左
│ 五 │ 七 │ 九 │ 上角的阿拉伯数字1—9
├──┼──┼──┤ 来代表。
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │ 三、向盘：由图中标在各宫右
└──┴──┴──┘ 上角的阿拉伯数字1—9
代表。
注意：我们平时要记住——“左边是山，右边是向”的写法。
在前面的第十四节，我们学习了玄空九星紫白飞星规律，就已经明白了九星及运盘、山向盘的顺飞与逆飞。简单举例运星的飞行轨迹。
1、 九星顺飞：如9入中飞行——
2、九星逆飞：如9入中飞行——
以上只是运星的飞行排例，而山盘、向盘的顺逆飞行情况是不一样的，要根据阴阳来确定顺逆飞行。注意看如下运、山、向盘飞行的举例，如：午山子向，七运造。
一、起运盘：因是七运造，所以要以七入中起运盘。
┌──┬──┬──┐
│ │ │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
二、起山盘：午山是属离宫，取运盘上离宫飞到的二黑巨门星，为山星入中，写于中宫的左边。
┌──┬──┬──┐
│ │ 山 │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │2 │ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
三、起向盘：子向是属坎宫，取运盘上坎宫飞到的3碧禄存星，为向星入中，写于中宫的右边。
┌──┬──┬──┐
│ │ │ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ │ 3│ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ │ 向 │ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
以上学习了飞行起三个盘的方法，那么，什么时候山盘、向盘是顺飞或逆飞呢？
这个问题，就涉及到星的阴阳属性了。以上例的午山子向为一例说明。
山星：午山是属什么龙？是天元龙！而运盘中飞到离宫的二黑巨门运星，是属于坤宫的，因午山属天元龙，坤宫的天元龙是坤，坤属阳，按照阳顺阴逆的原则，就是要以2黑入中顺飞。
午山
┌──┬──┬──┐
│１ │６ │８ │
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９ │２ │４ │
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５ │７ │３ │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
向星：子向是属天元龙，而飞行到坎宫相对应的3碧禄存，属震宫，因为子向属天元龙，震宫天元龙是卯，卯属阴，按照阳顺阴逆的原则，故3碧星入中逆飞。
午山
┌──┬──┬──┐
│ ４│ ８│ ６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ ５│ ３│ １│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ ９│ ７│ ２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
飞行将山向飞星合并为一盘，即成完整的七运午山子向的星盘了！
如图：
七运 午山子向
午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
子向
也许有的学员会说——这不就是沈氏飞星玄空吗？我的回答：是的！在此是一样的排法！因为这些排法并不是沈氏飞星玄空的专利！我们必须要掌握，日后也会用到这些知识。
第十九节 玄空五行的生克关系
玄空九星是从河图、洛书而来的，所以五行也要从河图、洛书而定。
这一节的内容，看起来很简单，也许有的学员根本就不看。其实，日后用于断案是很重要的啊，务必要清楚！
（一）、河图五行先天数：一六为水；二七为火；三八为木；四九为金；五十为土。
（二）、洛书五行后天数：一水；二土；三木；四木；五黄土；六金；七金；八土；九火。
（三）、河图五行生克关系：一六生三八；三八生二七；二七生五十；五十生四九；四九生一六。
（四）、洛书五行生克关系：一白水生三碧四绿木；三碧四绿木生九紫火；九紫火生二黑五黄八白土；二黑五黄八白土生六白七赤金；六白七赤金生一白水。
第二十节 星与元运之气
大家已经明白了九星的意义，也明白了元运的意义。这一节主要说“气”。我国中医是讲“气”，而大玄空更加注重“气”！
“气”到底是什么呢？如：我们人需要“气”，我们的住房也需要“气”，人如果出“气”不顺，就感觉不舒服。我们的住房如果没有流通“气”，就感觉空气不好，感觉室内闷。又如：你家大门口旁边有一厕所，经常臭气随风而来吹进室内，你一定感觉很不舒服。所以“气”就是阴阳二宅得以受福的一种力量和生机，是一种灵“气”。而这种“气”又有旺煞之分，完全能左右阴阳二宅的吉凶。
如：现在是八运（2004——2023），是属土，八在东北方，在艮位卦，八也是令星。
一、九星之气
1、星与运相同，叫旺气、主气、当令之气、当元之气。如8艮；
2、星与末来的运相同，叫生气、相气、进气。如9离；
3、星与过去的运相同，叫衰气、死气、失令之气、失元之气。如6乾。
4、星来帮助运者，叫佐气、吉气。如9离。
5、星来破坏运者，叫煞气、凶气。如3震、4巽。
6、星与已经过的运相同，叫退气、休气。如7兑。
7、星被运相克者，叫死气。如1坎。
大家应该明白——三元九星运﹐各有衰旺生死。当令者为旺﹐次运者为生。巳过者为衰。过久者为死。如当今为下元八运中则以八白为旺﹐用之最吉。九紫为次吉﹐应于重用。一白为较远之生气﹐只可小用。也即为旺气﹐生气﹐进气。七赤方衰﹐不可用﹐六白本属吉星但巳过两运更衰亦不可用。其余五黄﹐四绿﹐三碧﹐二黑均为死气﹐用之大凶。
以上，主要是八运为例解说，可以此类推！另外，大家应该知道三元气运：
三元气运，分别衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢时知士，随元安放，运若未到，空劳梦想。
衰运之坟，千万莫修，煞气惊动，一门立休，百祸相侵，神尽难救，勿动为吉，寻吉补助。
得运之地，如种及时，速种速发，特理之宜，人生在世，七十古稀，得运灌荫，乃沐荣施。
运分三元，一元六十，山上排龙，入首勿失，审气分元，以窥入穴，顺逆挨定，须叶三吉。
主运固明，余运不衰，四吉四凶，就安去危，若合玄空，运发如雷，阴阳得配，一例同推。
九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。
到头一节，须论生旺，上元一白，二三同党，四巽一宫，中元所管，并作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同坠，四卦生旺，九十年内，山脉值此，定然富贵，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈显，同队之卦，亦堪欣羡，阴阳两度，取用活变，精而求之，其义非浅。
二、 九星生旺衰死
一运 一白贪狼 为旺星
二运 二黑巨门 为旺星
三运 三碧禄存 为旺星
四运 四绿文曲 为旺星
五运 五黄廉贞 为旺星
六运 六白武曲 为旺星
七运 七赤破军 为旺星
八运 八白左辅 为旺星
九运 九紫右弼 为旺星
以上可以看出，当运者为旺星，但未来者为生气星，如七运用八白、九紫；八运用九紫、一白；九运用一白、二黑；一运用二黑、三碧，，，，，以此类推。
大玄空九星吉凶判断，主要是以旺衰为标准。为了大家能掌握九运衰旺，现把所有元运旺生衰死表列下：
旺 生 衰（退） 死
一运 1 2、3 9 4、5、5、7、8
二运 2 3、4 1 5、6、7、8、9
三运 3 4、5 2 6、7、8、9、1
四运 4 5、6 3 7、8、9、1、2
五运 5 6、7 4 8、9、1、2、3
六运 6 7、8 5 9、1、2、3、4
七运 7 8、9 6 1、2、3、4、5
八运 8 9、1 7 2、3、4、5、6
九运 9 1、2 8 3、4、5、6、7
大家明白了以上的道理，也许有的学员会说这很简单，其实也不简单！大家要以此认真地去领会它的实际意义，这在日后是要经常用到的。
第二十一节 三元九运24山下卦四个格局
我在前面已经说过，大玄空用下卦，而不用替卦。那么，下卦的24山向就显得非常重要！三元九运24山的立向，共有以下四种格局：旺山旺向、上山下水、双星会座、七星打劫。这四种格局，是很重要的，不明白这四种格局，就没法做好大玄空风水！
|
山
运 |
壬 |
子 |
癸 |
丑 |
艮 |
寅 |
甲 |
卯 |
乙 |
辰 |
巽 |
已 |
丙 |
午 |
丁 |
末 |
坤 |
申 |
庚 |
酉 |
辛 |
戊 |
干 |
亥 |
|
1
|
双 |
七 |
七 |
双 |
七 |
七 |
双 |
七 |
七 |
七 |
双 |
双 |
七 |
双 |
双 |
七 |
双 |
双 |
七 |
双 |
双 |
双 |
七 |
七 |
|
2
|
七 |
双 |
双 |
旺 |
上 |
上 |
七 |
双 |
双 |
上 |
旺 |
旺 |
双 |
七 |
七 |
旺 |
七 |
上 |
双 |
七 |
七 |
上 |
旺 |
旺 |
|
3
|
双 |
七 |
七 |
双 |
七 |
七 |
上 |
双 |
双 |
旺 |
上 |
上 |
七 |
双 |
双 |
七 |
双 |
双 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
|
4
|
七 |
双 |
双 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
七 |
双 |
双 |
双 |
七 |
七 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
双 |
七 |
七 |
|
5
|
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
|
6
|
双 |
七 |
七 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
上 |
七 |
七 |
七 |
双 |
双 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
七 |
双 |
双 |
|
7
|
七 |
双 |
双 |
七 |
双 |
双 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
双 |
七 |
七 |
双 |
七 |
七 |
上 |
旺 |
旺 |
旺 |
上 |
上 |
|
8
|
双 |
七 |
七 |
旺 |
上 |
上 |
双 |
七 |
七 |
上 |
旺 |
旺 |
七 |
双 |
双 |
旺 |
上 |
上 |
七 |
双 |
双 |
上 |
旺 |
旺 |
|
9
|
七 |
双 |
双 |
七 |
双 |
双 |
七 |
双 |
双 |
双 |
七 |
七 |
双 |
七 |
七 |
双 |
七 |
七 |
双 |
七 |
七 |
七 |
双 |
双 |
大玄空风水在下卦挨星中，同样有200多局，而这200多局分成以上四种格局。那么，也许部分学员会问，这四种格局是怎么来的？下面详述这四种格局的来源：
（1） 旺山旺向
在星盘内山向二宫中，当旺的山星飞临坐山宫位，当旺的水星飞到向首宫位。
如七运之卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
以上当旺的七赤山星飞到坐山宫位内山星的位置, 当旺的七赤水星飞到向首宫位内向星的位置。
（2） 上山下水
在星盘内山向二宫中，当旺的山星飞临向首宫位，当旺的水星飞临坐山宫位。
如七运之已山亥向
坐山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘向首
以上当旺的七赤山星飞到向首宫位内山星的位置，当旺的七赤水星飞到坐向宫位内水星的位置。
（3） 双星会坐
在星盘坐山宫位内山星水星都是当旺的星。
如七运 子山午向
向首
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
坐山
以上当运旺星七赤山星和水星俱飞到坐山宫位
（4）双星会向
在星盘向乎宫位内山星水星都当旺的星。
如七运 午山子向
坐山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
向首
以上当运旺星七赤山星和水星俱飞到向首宫位。
大家注意：以上说的这四种格局，是大玄空风水离不开的格局。也是以它为重要的依据，具体的排法和来源就是由以上而来。
第二十二节 玄空四种格局的含义
其实，细心的学员也许会明白，知道入中宫飞动山星、向星的阴阳后，便可以知道秘密——是属于那种格局。因为它具有一定的规律，具体可分以下四种情况：
（一）入中宫飞动山向二星俱属阴，便是旺山旺向格局
（二）入中宫飞动山向二星俱属阳，便是上山下水格局
（三）入中宫飞动山星属阴，向星属阳，便是双星会坐格局
（四）入中宫飞动向星属阴，山星属阳，便是双星会向格局
我们光明白有四种格局，或是知道来源，那还是不够的！
大玄空对这四种格局是非常讲究的，这里面包含着玄机。那么，这四种格局的意义是什么呢？这个问题是个关键，也必须明白，大家请看：
1、旺山旺向：山龙（正神）在山，水龙（零神）在水。后坐高山，前面见水或是平地低处，是为合局。
2、上山下水：山龙（正神）在水，水龙（零神）在山。后不坐高山而是空地，前面见山或是高地，是为不合局。
3、双星会座：山龙、水龙都排在坐山。此地必须坐有水，水外复有山，这样才是好局。
4、七星打劫（双星到向）：山龙（正神）、水龙（零神）都在前面向上。此地必须前有秀水，水外有案，阳脉入首，后山不可高压。
注意：大家一定要认真理解和运用好以上四种格局。如今，很多人学玄空风水，特别是学沈氏飞星玄空的人更加多。但是，能够真正理解和合理运用以上四种格局的人不多了，我在此为什么这么说呢？因为，从我所接触的学沈氏飞星玄空的人，或部分学员，或个别“高手”的情况来看，绝大部分就是用沈氏飞星玄空方法，以九星所处八宫的双星组合来断事，这与我派的大玄空是不一样的！如用本山星、父母星来断事，也与我派的大玄空是不一样的！
第二十三节 论旺山旺向
玄空术中，最喜旺山旺。但在三元九运之中，一九两运无当旺之山向，因一为数之始，九为数之终也。大家在前面学习过旺山旺向的含义，就是是山龙（正神）在山，水龙（零神）在水。后坐高山，前面见水或是平地低处，是为合局！在二运至八运，属于旺山旺向者：
二运有干巽及巽干，亥巳及巳亥，丑未及未丑。
三运有卯酉及酉卯；乙辛及辛乙；辰戌及戌辰。
四运有艮坤及坤艮；寅申及申寅；甲庚及庚甲。
五运有子午及午子；癸丁及丁癸；卯酉及酉卯；乙辛及辛乙；丑未及未丑；辰戌及戌辰。
六运有艮坤及坤艮，寅申及申寅；甲庚及庚甲。
七运有卯酉及酉卯，乙辛及辛乙；辰戌及戌辰。
八运有干巽及巽干，亥巳及巳亥；丑未及未丑。
壬丙及丙壬两山向，无当旺之运。在下卦（正向或兼线一度至二度）为正法，替卦（兼线三度至四度）为变法。又有双星到向及城门一吉，若形局佳者用之，当运即发，运过即败（只得二十年内旺）。
又有七星打劫法，乃劫取未来之气，是指元而言，非指运而言（元是三元，运是九运，即是在上元劫取中元之气，中元劫取下元之气，并非一运劫取二运之类。）
第二十四节 对旺山旺向的误解
有些学习玄空风水的人士在应用中，以为只要按照旺山旺向立坐向，就会发富贵，那是错误的。还要有以下条件配合：
坐实朝空，山水的形势端秀。入首龙脉要合三星诀，以得贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼星为吉。出水口宜合城门诀。反之，如坐空朝实，排龙、城门不合，也成为上山下水或犯反、伏吟，主败财损丁、家破人亡难免。
大家注意到：有的玄空师傅认为，找一个地方，阴阳二宅做个旺山旺向的格局就行了，其实，这样理解是完全错误的！三合派风水对这四种格局，也是不明白的，更加不会运用，这就是三合风水经常出凶的主要问题，这也是玄空与三合的一大区别！
大家应该清楚：不要以为只要按照旺山旺向立坐向，就会发富贵，那是错误的。还要有条件配合。如一个旺山旺向的当运的格局，必须是坐实朝空，山水的形势端秀。如做成了坐空朝实，加上排龙、城门不合，也成为上山下水或犯反、伏吟，主败财损丁、家破人亡难免。大家一定要注意以上四种格局的意义，灵活运用！
第二十五节 虚、实、山、水、来、去的真正含义
大家明白了前面讲过的内容，对元运和四种格局有了一个初步的认识。但是，任何事物的形成，都是有先决条件的，没有条件就没法形成！那么，这一节必须明白虚、实、山、水、来、去的含义，有的学员也许都已经明白了，有的学员也许就根本不明白。这个问题也是很重要的，如不明白，就做不好风水，就会出差错。所以，我在此还是简单述说一下：
虚——就是指水、低洼处、空地。如坐空向实，就是指背水面山、后低前高。
实——就是指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。
山——就是指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。“山”从广义来说高一寸即为山。
水——就是指来水、去水、交合水、池湖、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸等。“水”从广义来说低一寸即为水。
来水口——就是指近宅外边有砂、有岭，就是高的地方来水，可进风、进水之处。
去水口——即内高外低，可出风、出水、低平之处。
学员注意：按照大玄空风水的意思，就是说生旺摧官方应虚，当元令星要实。简单地说，做风水时的山向，就是正神方要实，零神方要虚，大家一定要清楚意义！
另外，虚实空满：
正神方位：宜满、宜实、宜来水，此为正神正位装，满实指地势高亢，或是山岭，或是竹木之林，或是房屋村庄及其它建筑物等。
零神方位：宜空、宜虚、宜去水，此为拨水入零堂，空虚是指水之出口及地势低陷处而言
第二十六节 玄空元运与地运
大家已经清楚：所谓三元玄空，其意就是分上、中、下三个元运甲子。每个元为三个运，每个运为20年。1、2、3运为上元甲子60年，4、5、6运为中元甲子60年，7、8、9运为下元甲子60年，共计为180年。在此，也许有的学员会说——五运到什么地方去了？怎么不见五运呢？这个问题，大家注意看下面的述说：
事实上，在实际的应用过程中，可以说是三元看作两元用，这是很多人不清楚的地方，也是断地错误的关键所在。即：1、2、3、4为上元甲子，6、7、8、9为下元甲子。那么，中元5为什么不用呢？5运又到哪去了？其实同样要运用，只是把4运20年归上元了，把6运20年归下元了，而5运20年的前10年看成归上元4运巽用，5运20年的后10年看成归下元6运乾用。这么一来，就是“三元看作两元用”了，这也是大玄空在实际运用中的一个奥妙。而目前有人不能真正理解和掌握元运的划分，把三元玄空在实际应用中片面地看成三个元运，并用于做阴阳二宅，那是错误的！在24山中的每个山向，都有不同的地运，这里并不是说，某一个山向有地运多少年，就能旺多少年，绝对不是这个意思，这还要看具体的情况来定，要看是不是真正合法，如能做到三元不败的风水，那就是真正的地运了，甚至还要超过地运。见以下三元九运24山下卦地运参考表：
|
山运 |
一运 |
二运 |
三运 |
四运 |
五运 |
六运 |
七运 |
八运 |
九运 |
|
壬 |
80 |
160 |
80 |
160 |
80 |
80 |
160 |
80 |
160 |
|
子 |
160 |
80 |
80 |
80 |
80 |
160 |
80 |
160 |
80 |
|
癸 |
160 |
80 |
80 |
80 |
80 |
160 |
80 |
160 |
80 |
|
丑 |
120 |
120 |
120 |
120 |
120 |
120 |
60 |
120 |
60 |
|
艮 |
120 |
120 |
60 |
120 |
120 |
120 |
12 |
120 |
120 |
|
寅 |
120 |
120 |
60 |
120 |
120 |
120 |
120 |
120 |
120 |
|
甲 |
40 |
80 |
40 |
40 |
40 |
40 |
40 |
40 |
80 |
|
卯 |
80 |
40 |
40 |
40 |
40 |
40 |
40 |
80 |
40 |
|
乙 |
80 |
40 |
40 |
40 |
40 |
40 |
40 |
80 |
40 |
|
辰 |
40 |
20 |
20 |
40 |
20 |
20 |
20 |
20 |
20 |
|
巽 |
20 |
20 |
20 |
20 |
20 |
40 |
20 |
20 |
20 |
|
已 |
20 |
20 |
20 |
20 |
20 |
40 |
20 |
20 |
40 |
|
丙 |
20 |
100 |
20 |
100 |
100 |
20 |
100 |
20 |
100 |
|
午 |
100 |
20 |
100 |
20 |
100 |
100 |
20 |
100 |
20 |
|
丁 |
100 |
20 |
100 |
20 |
100 |
100 |
20 |
100 |
20 |
|
末 |
120 |
60 |
120 |
60 |
60 |
60 |
60 |
60 |
60 |
|
坤 |
60 |
60 |
60 |
60 |
60 |
60 |
120 |
60 |
120 |
|
申 |
60 |
60 |
60 |
60 |
60 |
60 |
120 |
60 |
120 |
|
庚 |
100 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
100 |
140 |
|
酉 |
140 |
100 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
100 |
|
辛 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
140 |
100 |
|
戊 |
160 |
160 |
160 |
160 |
160 |
140 |
160 |
160 |
140 |
|
干 |
140 |
160 |
160 |
40 |
160 |
160 |
160 |
160 |
160 |
|
亥 |
140 |
160 |
160 |
40 |
160 |
160 |
160 |
160 |
160 |
第二十七节 零神与正神
学过沈氏飞星玄空的学员，一定明白零神与正神。而零神与正神的合理运用，是大玄空风水十分重要的问题，不管阴阳二宅立何山向，都离不开零神与正神！
大家注意：要分真阴阳和真夫妇，必须从阴阳着手，要分“阴阳”，必须从“阴阳”二字看零正，这是一个重要的总原则。知道那方是零神，那方是正神，我们看的阴坟或阳宅时，就要知道 “若遇正神正位装（坐正），拨水入零堂（向零），零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积谷万余仓。”以上意思，就是说如果符合零正原则，就可以发富贵了，零神与正神，目前有很多人并不能完全理解真正的意义。在此，对零神与正神作个说明，让学员明白零神与正神的意义，至于更高层次的更复杂的运用方法，以后在高级班再述说。
（一）、正神的含义：就是当令当运得时的神。代表为人丁。
（二）、零神的含义：就是失运、衰运、死运的神。代表为财禄。
谈到零神，现在有的俗师皆以八运坤宫为零神位，此为大误！沈氏以五黄到向，又得到山到水之局为零神得用，其实也是不对的！关于零神与正神，总结归纳为：
零神——即是当运旺神所对之星。
正神——即是当运的旺神。
简单地说：正神就是当运的星！零神就是失运的星！
上元时：坎坤震巽四卦是正神，宜风，不宜水。干兑艮离四卦总是宜水不宜风。巽坤之风极发财。又主妇多贤良。助夫兴家。巽坤之水极败财。又主妇淫乱。干艮之水极旺丁。且多豪富。干艮之风极伤丁。且多贫困。震巽相连之气极发丁财相连之水败丁。干兑相连之水富贵多丁。相连之风丁财绝灭。
下元时：坎坤震巽四卦是零神，是宜水，不宜风。干兑艮离四卦总是宜风。不宜水。巽坤之水极发财。又主妇多贤良助夫兴家。巽坤之风极伤财。主妇欺夫。多淫寡。干艮之风极发丁且多豪富。干艮之水极伤丁且败家财。相连之风（水）丁财绝灭相连之水（风）富贵双全，宜忌分别细推元运。
比如：八运，丑山末向，八运造。丑在艮卦，为八，为得元运，为正神！而末在坤卦，为二，为零神！
一运：一，二，三为（正神）九，八，七，六，五为（零神）；六为（催官）吉星，八为（辅佐）吉星中元四运四，五，六为（正神）三，二，一，九，八，七，为（零神）；一，八为（辅佐）吉星下元七运七，八，九，为（正神）六，五，四，三，二，一为（零神）一为（辅佐）吉星；三为（正零神水）向盘挨星的（正神）如果挨到（零堂），便是（真零神水）该方有水源，三叉，水口，聚水，主发财是速而大一运（零堂）在午，丁有水为（真零神水），，，，，。
零：与运合十，催财用的，但用水不用气。
正：与运同，催财用的，但用气不用水。
催：与运成河图，如一六、三八等，是催官用的，但用水不用气。
照：与运合五或十五，用水用气皆可，但诀窍是用水需与零配合。小于或等于为吉，大于为凶。
大家注意：我在此举一例说明零正的运用：如果现在要做一阴地，为庚山甲向，后空前实。来龙、来水、去水、格局暂且不谈，就以坐向来谈，，，，，。
我们现在来分析：庚山甲向，后空前实。大家应该清楚：现在是八运，是下元，那么6、7、8、9为正神，1、2、3、4为零神。庚山甲向，庚在7，甲在3，按理说，是当运的山向。大家仔细看一看，如果在这样的地方，做这么个山向好不好？回答是：不好！
为什么说不好呢？其实，这一阴地，我们一眼就看出这是零正反局，原来是后面坐空了，前面坐实了，这就意味着正神坐空了，而零神坐实了，正神是什么呢？是人丁，那就意味着人丁坐空了。那么吉凶会如何？人丁坐空了，那么必然对人丁不利，会伤人丁！同理，零神坐实了，零神上山了，零神上山了又会怎么样呢？破财！不聚财！
大家都应该知道，“山管人丁，水管财”。以上这个例子，是用大玄空来说明的，决不是用飞星玄空来说明的。这一点，大家日后要一定注意，这也是大玄空灵活运用的核心部分。它并不是象玄空飞星派一样，光看飞星盘来看吉凶的。为什么这么说？因为玄空飞星派以飞星盘来看吉凶，显得死板，所以多有不应验！而大玄空是以零正结合形、砂、水看吉凶，多有应验！这是它们之间最大的区别，这是大玄空不同于其它门派的关健，也是日后灵活断案的关健技术，望珍惜之！
同时，大家也要理解八神！即正神、零神、催神、照神、进神、退神、相神、休神。
1、玄空所主之卦为正神，其向为零神。2、元运同宗之卦为催神，其向为照神。
3、元运将至之卦为进神，其向为退神。4、元运渐至之卦为相神，其向为休神。
第二十八节 关于大玄空零正颠倒的意义
大玄空挨星术在立向方面，为风水各派中最上乘技法。大玄空设计讲究的是：
1、大玄空理气总原则为“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龙下水，必伤人丁（单位员工或家庭成员）。三元地理最忌“上山下水”反局。若该为山见水，该见水却为山，形成反局就是零正颠倒（上山下水）。
2、“山龙不下水，水龙不上山”。用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置于低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。如上元一白大运，来龙来水处放正神（一白二黑三碧四绿），出水低陷处放零神（六白七赤八白九紫）。
如：现在下元运，则6、7、8、9属正神，宜高不宜见水；而1、2、3、4则属零神，不宜高，要见水。若该高见水，该见水却为山，则为犯零正颠倒。
3、在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神出水。父母位出水用之催财以振兴经济作用更大。
4、内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福。
理气挨星阴阳宅分用，注重门向，重来去二水口。因来去二口，乃是生死之门也。水口有可见不可见之分，地势有虚实空满之别，审视水口当由心悟。水法分“生、旺、平、困、衰、败、伏、兴”。
第二十九节 大玄空正神零神之应用
大玄空以二分法来定正神与零神。大玄空以正神收山、收风、收气，以零神收水，效应非常显着！
三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁。正神、零神运用于阴阳二宅。如：
一运时，收坎卦北方之来龙与山峰，收离卦南方之水最旺。
二运时，收坤卦西南之来龙与山峰，收艮卦东北之水最吉。
三运时，收震卦东方之来龙与山峰，收兑卦西方之水最吉。
四运时，收巽卦东南之来龙与山峰，收乾卦西北之水最吉。
六运时，收乾卦西北之来龙与山峰，收巽卦东南之水最吉。
七运时，收兑卦西方之来龙与山峰，收震卦东方之水最吉。
八运时，收艮卦东北之来龙与山峰，收坤卦西南之水最吉。
九运时，收离方南方之来龙与山峰，收坎卦北方之水最吉。
第三十节 关于大玄空阴阳宅催丁
大家都知道一个道理：山管人丁水管财！人丁在理论上是以山为主，水法次之，理气配合才有应验。山要尖圆方正、得位有情，水要环绕穴场有情、并得其位，催丁指日可待。
催丁第一要得气脉，脉为根本，因为脉来结穴，后坐高峰，前对案堂，则脉气聚于此。主丁财贵。若得脉气而不对案堂，止发人丁，不发贵。若向局得水而坐不得脉，此发财禄不发丁贵。
一般山龙之气，脉比较容易找到，但平洋就难了。所谓高一寸为山，低一寸是水，取脉应在较高点即可找着，然后看其聚落，以聚高处即是其生气聚汇之地。其周围地形物切勿恶形恶象，应以尖圆方正为我所取用，其方位亦应在贪、武方，须纳生旺水则催丁不难矣！
在贪、武方可以堆山造塔以镇之，助我之力扶其正气，若见水为煞犯退气，若用堆山造塔之法可免泄其气。
向局得水而坐不得脉，此发财禄不发丁贵。
一般山龙之气，脉比较容易找到，但平洋就难了。所谓高一寸为山，低一寸是水，取脉应在较高点即可找着，然后看其聚落，以聚高处即是其生气聚汇之地。其周围地形物切勿恶形恶象，应以尖圆方正为我所取用，其方位亦应在贪、武方，须纳生旺水则催丁不难矣！
在贪、武方可以堆山造塔以镇之，助我之力扶其正气，若见水为煞犯退气，若用堆山造塔之法可免泄其气。
第三十一节 伏吟与反吟
《都天宝照经》云：“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当”。温明远地理辨正续解：“如一运立壬山丙向，以一入中顺排，九到向，一到山，为反吟伏吟。”
其实，反吟自反吟，伏吟自伏吟，八方飞星与地盘（即每运入中顺挨者）字字相同为伏吟。如一运之壬山丙向，二运之坤山艮向，申山寅向，三运之甲山庚向，四运之干山巽向，亥山巳向，六运之巽山干向，巳山亥向，七运之庚山甲向，八运之艮山坤向，寅山申向，九运之丙山壬向，均为伏吟。本来五入中逆飞，八方字字与地盘相反，谓之反吟，如一运之子山午向，午山子向，癸山丁向，丁山癸向都是，惟章仲山，温明远，沈竹礽不以反吟名之者，以其为七星打劫，变凶为吉也。
又有一种伏吟，如向盘飞星一入中逆飞，三到震。二入中逆飞，八到艮。三入中逆飞，四到巽。六入中逆飞，一到坎。七入中逆飞，六到干。八入中逆飞，二到坤。九入中逆飞，七到兑。若飞到之方，气不通而又不当令亦凶，只是为祸不及向首之烈耳。
但是，二五八运之坤山艮向，申山寅向，艮山坤向，寅山申向，虽为反吟伏吟，然中宫及八方合成三般卦，故不忌。三运及七运之卯山酉向，酉山卯向，乙山辛向，辛山乙向，不言反吟伏吟者，以其本运旺星到山到向，且向上一盘，五入中逆飞，八方字字与地盘合十，术家名之曰五里山，发福速也。
而在大玄空风水中同样有二种凶局：一种叫伏吟，一种叫反吟。其发祸性质烈而暴，多为无妄之大灾，如车祸，暴疾，横死等，而且出凶的概率也是非常高的，哪怕是旺山旺向的格局中，有时也会犯伏吟或者反吟。所以，大家也应该好好掌握。
反吟伏吟断——
经曰：“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当，自溢离乡蛇害死，作贼充军上法场”反吟，为对宫星宫相迂，即四绿落乾宫，三碧落兑宫，二黑落艮宫，一白落离宫，伏吟即为星宫相同，一白挨至一白，二黑挨至二黑，三碧挨至三碧，四绿挨至四绿，六白挨至六白，七赤挨至七赤，八白日挨至八白，九紫挨至九紫。
一、伏吟的格局
伏呤，为山、向飞星五黄入中宫顺飞，飞星盘与地盘（即洛书元旦盘）字字相同。伏吟的出现有二种情况：一是星盘内全局伏吟，二是星盘内各位宫位犯伏呤。
1、 全局伏吟
全局伏呤就是前面所说的山、向是五黄入中顺飞，而分布在九宫内的数字与洛书原旦盘相同。例：一运 壬山丙向——
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
大家可以看到：运盘向上为五黄，以五入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，是伏呤。
例：七运 甲山庚向——
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
大家可以看到：运盘山上得五，以五入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，是伏呤。
2、 宫位内伏吟
宫位内伏吟，都是星盘，不是山、向是五黄入中顺飞，但是在山、向飞星入中飞行后，在九宫内有一位置的飞星与洛书元旦盘相同，或者与运星相同，这叫宫位内犯伏吟。例：七运，卯山酉向——
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
此例七运卯山酉向的星盘，山星是五黄入中逆飞，此兑宫内的向星七赤，就与元旦盘相同了，向星与洛书元旦盘七赤宫位相同，所以兑宫内犯伏吟。
二、反吟的格局
反吟与伏吟的区别，就是在于反吟是山、向五黄入中宫逆飞，而不是顺飞。所以反吟是指山、向飞星遇五黄入宫逆飞，就是反呤之局。反吟也有二种格局，一种是全局反吟，另一种是宫位内的反吟。
1、 全局反吟
就是指山、向五黄入中逆飞之局，例：七运 乙山辛向——
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７２│５９│３７│
乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
以上山星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到离，四到干，六到巽之类，就是反呤也！
如八运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│３６│７１│５８│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４７│２５│９３│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│８２│６９│１４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
向星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到坎，四到干，六到巽之类，反呤又一例。
2、 各别宫位反吟
就是指某宫位内山、向飞星于元旦盘成合十的情况。例：八运卯山酉向——
┌──┬──┬──┐
│５２│１６│３４│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│６１│８８│
卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向
├──┼──┼──┤
│９７│２５│７９│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此星盘并不是五黄入中逆飞，见山星一白，一白正于离宫一九合十，故此局离宫山星犯反吟，不宜用事，否则宜出官非。
现附个别卦宫反伏呤速查表，此表适合用于任何元运！
入中飞星 一白 二黑 三碧 四绿 五黄 六白 七赤 八白 九紫
排 法 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆 顺逆
反 呤 兑 坤 干 坎 全局 离 巽 艮 震
伏 呤 震 艮 巽 离 全局 坎 干 坤 兑
第三十二节 中宫入囚
入囚，就是令星入了中宫，叫入囚。有两种入囚的情况：
一、正向入囚
就是在下卦的星盘中，向上运星元运入囚。例：七运 巽山干向——
巽山┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘干向
注意看：此局向首运星八白，如到了八运，则为入囚。入囚与上山下水同样是凶！
二、 兼向星盘入囚
兼向星盘入囚，一是以当令之星入中宫则为入囚。二是若不是当令之星入中宫之情况下，仍以向首宫位内天盘运星值其运时为入囚。例：九运 已山亥向兼丙壬
巳山┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向
九紫山星入中，与运星相同，名为丁星入囚，主败丁。
第三十三节 二十五种水法
第一节、朝拜水
在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水为朝拜水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。
第二节、八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
第三节、射肋水
射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。例：
第四节、卷廉水
向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。
诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，公公带着儿媳过，家丑一辈外人传。
第五节、沐浴水
此水离坟前5米至10米，最远20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因为离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小30米）
诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。（山地不存在，没有沐浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算）
第六节、淋头水
坟后太高没有挡着，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。例：
第七节、割脚水
向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。例：
第八节、反弓水
向前水开成弓字形，向里反弓。
反弓水话难言，女人跟人到堂前。例：
第九节、绵弓水
水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富30至50载，善名一辈万代传。例：
第十节、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷（向前如有水塘如此形的也算）
第十一节、浸身水
向前明堂水延伸到离坟前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人，得有三人有此病。
第十二节、双夹水
向前二道水往一个方向流去，叫二水夹一舟，女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。
第十三节、艮前水
在艮方离坟5－10米左右，不管是立什么向只要东北方有水相聚，出偷摸之人。
诗曰：为坟要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在30米之外有水不算。（因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷）
第十四节、牵牛水
向前水不管从左从右如果向头后流去，在左边叫左牵牛，在右边叫右牵牛，阴宅若遇水牵牛，此家儿孙祸无休，距离5－10米之内算。15米以外不叫牵牛水。例：
第十五节、长枪水
向前茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，主暗凶（被人杀害死因不明），此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。如果在30米外有障碍物挡住为聚财水。
第十六节、玉晶水
不管那个向，只要有这种水出现在向前，也就是明堂形状如一圆镜，四季不枯，长青透明，品尝无杂味，稍有甜味。
诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清闲。
第十七节、天池水
在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴，如在穴地立向正对天池，出文武显贵，但是不是善良之人不能给用。
第十八节、望月水
向前明堂如半圈弯月一样，向外弓而内抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。
第十九节、天卷廉水
在向前50－100米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女皇帝佣人。
第二十节、发贵水
向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，如果在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近，周围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。例：
第二十一节、四水见面不归水
向前有四道河流，水被四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水名叫八煞水。但超过300米，阳宅无妨，阴宅还有凶。（5－10米就有害）
诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡干马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休。
第二十二节、反跳水
向前左水来到右，从右返左而行，出逆子*人，凶恶之徒。例：
第二十三节、扛尸水
明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外乡。
第二十四节、斜飞水
明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似箭，其家先发财15年，但多数没有继承人。例：
第二十五节、牢狱水
离坟15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。假若再有路从明堂前环绕，必有坐牢之人。
第三十四节 大玄空基本水法
上元：甲子甲戌二十年一白为统帅星，六白催官，九紫生旺。此二十年内，一白方来水，六白九紫上出水，乃合正旺之局。若一白上出水，为冲破令星，一白运内必伤丁致败。
中元：甲子甲戌二十年，四绿为主令星，六白方出水为生旺，九紫上出水为催官，四绿上出水主大败。
下元：甲子甲戌二十年七赤星值令，七上来水好，七上出水大败。二黑方出水为催官，三碧位出水为生旺。
如：甲辰甲寅二十年，九紫当令，四一为催旺水，宜为出水口，九紫方宜来水绕堂。忌九紫出水，如冲破令星则丧丁。
★ 上元一、二、三、四
元运 正神位 零 神 位
主令星 正零神 催零神
一运 一白 九紫 六白
二运 二黑 八白 七赤
三运 三碧 七赤 八白
四运 四绿 六白 九紫
五运前10年 四绿五黄 六白 九紫
★ 下元六、七、八、九
元运 正神位 零 神
主令星 正零神 催零神
六运 六白 九紫 六白
七运 七赤 三碧 二黑
八运 八白 二黑 三碧
九运 九紫 一白 四绿
五运后10年 六白五黄 四绿 一白
真解：若正神位上出水，为冲破令星，运内必主伤丁退败。与令星合十之星，失运为正零神，为生旺催财。与令星合河图五行生成数之星，为催零神，为出水催官。凡水口出零神位上均主大发财禄，富贵之家。
上中下三元水法解：
（1）上元：
甲子甲戌二十年：一白为统帅星，六白催官，九紫生旺。此二十年内，一白方来水，六白九紫上出水，乃合正旺之局。若一白上出水，为冲破令星，一白运内必伤丁致败。
甲申甲午二十年：二黑为主令星，七赤催官，八白为生旺。凡水口出七赤八白上大发财禄。水口出二黑为冲破令星，二黑运中主损丁退败。
甲辰甲寅二十年：三碧为主令星，七赤上出水为生旺水，八白上出水为催官水，均主大发。三碧上出水，冲破令星必主家败。
（2）中元：
甲子甲戌二十年：四绿为主令星，六白方出水为生旺，九紫上出水为催官，四绿上出水主大败。
甲申甲午二十年：五黄为主令星。甲申十年归四绿管，甲午十年归六白管。五黄方在四绿运也不能出水，只能让五黄方来水。甲午十年以六白为主令星，六上来水吉，六五方出水亦主衰败。
甲辰甲寅二十年：六白为主令星，六白上来水吉，四一上出水富贵之家。
（3）下元：
甲子甲戌二十年：七赤星值令，七上来水好，七上出水大败。二黑方出水为催官，三碧位出水为生旺。
甲申甲午二十年：八白星当令，三碧上出水催官，二黑上出水催财。忌八白上出水，八白方来水绕堂出二三上乃吉。
甲辰甲寅二十年：九紫当令，四一为催旺水，宜为出水口，九紫方宜来水绕堂。忌九紫出水，如冲破令星则丧丁。
以上在大玄空风水中，有时也会用到，但并不是经常用，学员也应该掌握。第三十五节 水法“四象”
在水法的运用之中，惟独水势是最难辨认的！繁杂的形状中让人眼花缭乱。其实，水的形状只有四种：横、朝、绕、走。其意义就是：
1、在面前经过的水，叫横水；
2、在当面推来的水，叫朝水；
3、如抱虞左右的水，叫绕水；
4、在穴前流去的水，叫走水。
大家注意：
凡水横者，有悠扬宽闲之说,凡水之横者,流过悠扬而有顾盼之意,宽闲乃得停蓄直情曰吉,疾行而势急浊而有生,外气背侧而堂气偏,如横琴卧笏者另堂内余气不存者曰凶！
凡水朝者,曲而缓者相迎而有情曰吉,最嫌直,冲,射,急,冲则震心,射则穿脏,急者悲鸣,则神不能守其墓！
凡水绕者，是为有情，具有“之”形或“玄”形，主能出文人，或出贵人！
凡水去者，最嫌直,急,远.九曲之水朝来虽好去亦吉,水口之处群星镇,不出尚书出翰林！
第三十六节 大玄空八大水法
以下八大水法，经常要运用，也会经常遇到，大家一定要明白！
一、生水：与元运合十出水，也叫催财水。
二、旺水：与元运合生成数出水，也叫催官水、照神水
三、平水：元运逆七位之水，也叫劫水。如八运二黑为劫水。
四、困水：元运逆一位之水，也叫退水
五、衰水：元运顺一位去水
六、败水：元运去水。即空位忌流神，大凶！
七、伏水：元运逆三位之水。来去皆平，不吉不凶。
八、兴水：元运逆四位之水，也叫父母水。如八运五黄为兴水，但五黄方不能出水！
大家注意：以上水法，也许看起来没有用，其实仔细一看，藏着玄机也！也许有的学员会说——这是别人用的水法，怎么又是大玄空水法呢？我回答：是的呀，别人也用，大玄空也用，不过大玄空主要是灵活地结合零神与正神，用得更加妙！
另外，大家一定在明白三元五黄水：
上元：一白当令，即一入中顺挨，五黄居离，有水来朝聚者财富大旺。
中元：四绿当令，即四绿中顺挨，五黄居乾，有水来朝聚者财富大旺。
下元：七赤当令，即七入中顺挨，五黄居震，有水来朝聚者财富大旺。
第三十七节 穴前水法
看风水，都离不开水法！不知道水法，就不可能成为一个合格的风水师。阴宅得水可以救贫，阳宅得水亦可发富发贵，比砂更灵验也！上一节明白了三元基本水法，那还是不够的，还应该明白穴前水法，这对于做阴宅是十分重要的，一定要在实践中灵活运用和掌握。为什么这么说呢？因为，这对于日后断案有着直接的关系，有很好的参考作用。
水有六种区分：
「朝水」，如洋朝水、九曲水、之元仓板水之类。
「环水」，环绕宅之四面者也，如腰带水，雕弓水之类。
「横水」，横拦于宅前，如一字水之类。
以上此三者皆为吉水。
「斜流水」。
「反飞水」。
「直去水」。
以上此三者顾名思义而可知属其形，俱凶水也。
■．凡邪凶水当前，可拟地理用「消砂纳水」法避之，宜移向避之。
如不能移向改门者，则宜急急迁移他居也。
■．至于水之吉凶，以有情朝抱，澄清、湾曲者为吉；
无情反背， 浑浊直泻者为凶。
■．凡宅前，条条秀水绕前撗过者，主清闲和乐；
内朝者，主贵；屈曲水势，当面洋朝者，儿孙富贵，平步青云。
■．倘然四水直去，便主离乡败财；秀水朝门，主发撗财。
■．凡风吹水乱，主远处受饥。凡左右回塘，两重迭绕，主财物丰亨。
■．凡九曲水湾流内朝者，主功名显达。
■．凡水近割门，人口也不安；直冲当门，赶杀儿孙。
■．凡左右水来，紧撞两交，水消退财；直去无情，家业必倾。
■．凡门前八字水，分流外泻，主忤逆贫苦。
■．倘水似弓背，财败人反；门被水射，主多目疾。
■．凡沟流三湾，财贵清闲，宅前曲尺水湾，主发财。
■．凡交牙水流出，主小口伤亡；卷帘低飞，俱主贫穷。
第三十八节 杂水论
学过风水的学员都知道，水法在风水中是很重要的！大家已经明白了基本水法，就算了合格了吗？不行！只能说是明白了水法的一半，最多才学到五成。光是用以上水法断案，或是以此选地，那是远远不够的，大家还要注意是不是水杂！
那么，到底什么叫“水杂”呢？简单地说，就是来水或去水，不是在一个字上，而是在两个字上。水到底是不是杂？要用三元罗经来测定，如用其它罗测定，而用三元大玄空术来断，就会出现偏差。
如果出现水杂了，就会出凶。所以，我们在立向观水时，一定要特别细心观察来水、去水口的准确方位。水杂到底会出什么凶？请看下面述说：
坎水当令兼带乾水，富贵无丁。
乾水当令兼带坎水丁多贫。乾水流入坎主母好淫。
坎水流入乾主公好色爱窍婢。坎水当权艮水辅，眼前来说缺得后助。下元坎水至贵，艮宫水伤丁。故富贵无丁。艮宫作主，坎宫来，男子虽多如耗蠹，上元艮水发丁坎水至艮。兼带全照。虽多而贫。
离水当令，巽水同照虽贵而贫。且又伤女。上元离水至贵，巽水至贫兼带同照，故有此验。
离水流入巽叔偷兄嫂败家门。下元离水至上元巽水至贫。故离得运流入巽同照有应。
巽水当令离水同照虽富而。且又多淫。下元巽水富。离水至上元巽水至贫。故离得运流入巽同照有应。
巽水当令离水同照虽富而贱。且又多淫。下元巽水富。
离水 至巽流入同照，故有此验也。
离水当令坤水全照贵而必贫。上元兑水至贵，坤水贫主故。
坤水当权，兑水同照富而且淫。下元坤水富兑水至坤。家虽富足而妇女多主性乱。艮水当权丁财必足杂甲贫穷，杂癸淫胎。上元艮水发丁财。兼带甲水损财兼带癸水性乱。
离水当权虽主贵显杂已伤女，杂未伤男。上元离水至贵已在离之左,未在离之右故有，男女之分应。
坤水当令，其家必富，杂庚伤女，杂丁内淫。下元坤水主富庚水是少女之故伤女，丁水至末 ，而内有丑声难闻。
坎水当权贵实可称。杂丑伤男，杂亥伤女，下元坎水至贵干艮伤丁,左丑右亥故有此分。所以富贵而多克妻之故。
乾兑同运丁贵两称，杂申伤女，杂壬贫淫，上元干兑得运同照。贵而多丁。贵在清线性不宜兼杂。
希望学员认真研习以上断语，这对于日后断吉凶是很有帮助的！
第三十九节 水口挨星与运的关系
大家明白了基本水法，又清楚了水杂的意义，那么，下一步就要学习水口挨星与运的关系。因为，这在大玄空风水中也是很重要的问题，大家有必要掌握，并要学会运用。河图之“共宗、同道”及洛书“合十”的关系，从我所接触的人来看，现在有很多的人并没有真正明白其中的含义，三合风水对此更是不会运用的。对于这个问题，实际上很容易理解，所说的水口挨星与运的关系，就是河图之“共宗、同道”及洛书“合十”的关系！
如：现在是八运，如果出水口挨星是三碧时，在八运的2004年到2023年这20年间，主名气、官贵。为什么呢？前面，我们不是学了河图、洛书吗？大家回想一下，是不是有一个“三八”呢？三与八运是不是构成了“三八”的关系呀？
又如：在七运，水口挨星是三碧，在七运1984年到2003年这20年间，三碧星与七运构成了“三七合十”关系，那么，在七运中怎么样？是不是会财旺呀？是的！
以上两例，就足以说明了河图、洛书的重要意义，也说明了水口挨星与运的关系！
当然，任何事物都有它的条件，这也应配合峦头形势分析。如向上有秀峰、蛾眉、眼弓案山者，断升官或有名气之事或出大学生就更验。当出水口之玄曲而去或水口关拦有情，堂前不倾跌太低，水归一处而出，断七运发财也非常准确。注意：如在七运中，去水口虽不是催官及催财，但只要是零神，财运都不会很差，，，，，，，同理推断！
以上只要是大玄空风水合局，断起来是应验的！
大玄空八宅九星吉凶断决
(2011-03-20 19:33:03)
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大玄空八宅九星吉凶断决
最实用的一绝
一：东四命坎宅飞星入各方断决：
1：坎宅是一白一宫宮，贪狼天尊星入中宫，管中男，羽音，天蓬休门值事，半阴半阳山也。其吉凶一旬一月一年应。喜坎坤二方为吉，忌乾离震三方为凶。
坎宅有壬，子，癸，三山兼定取水法，
一：（壬山）取“坤水”来贪狼吉水，财帛子孙富，去方水走五黄廉贞合局，富贵荣华最为良。
二：（子山）取“酉方”水来左辅吉水，子孝人慈祥，去水水走文曲合局，主贵财丁隆，
三：（癸山）取“辰方”巨门水来，丁盛财旺。去水水走庚方为文曲水，需富贵，但赌贪花。
2：坎山一白入中宮，乃水山也。飞二黑到乾，二黑土克中宮一白水，为杀方也，（有高墻高楼庵庙河埠﹞，宅主都不利。其方初佳略吉，久住之丁财两败，终於主受火灾。不可开门作厕之用。凶星到，主宅长倒路而亡，先败长房后绝孙。如西边有路，此乃震局。算命绝处逢生反旺财，但不可久居。（有大樹主有外来之祸）。池井为破军，主产厄，失盗或小儿不利。廉贞（流年五黄）到方，被（流年七赤到方）应九年一犯，无不应者。如安床反变吉，蓋先天二黑属阴，后天六白应阳，阴阳配合发丁又旺财。开门叫名走破天门，为大凶之象，安步梯，梯属木，克二黑之土，主小口儿不利。
3飞三碧到兑（正西）三碧属木，中宫水生木，为退气方也，作灶雖去木生火，然兑为少女，主其家女多男丁少。有大树卯酉相冲、名为退财木。井在西方，名退曜。高峰为破军，名叫退田笔。有獸头，名白虎入名堂，主口舌。有神庙平平。有水冲来名射主脅水。承其家常主生毒疮之疾而医治不良而亡。
4：飞四绿到艮，四绿木中宫水生木，泄气方。但四绿是（文昌星），做书房决主科第，绿臨官年内。作厕所名积文昌位，永不科甲及第，出入反变呆。寅方作灶平平，有池水来生木主文秀，开井平平，中元可大利。安香火上元吉，神庙在文昌方不安。安床先天八白属阳，四绿属阴，阴阳配合，上元平平，中元大利。开门在寅艮方平平。
5：飞五黄到離方，五黄属关方也，门可用。子午，壬丙不可作灶和厕所，主必目疾之病。南方有屋五间或六间，其宅土克水必败绝，有池平平，井當关方，名破军不利宅家。楼房对朝，为朱雀开口，主多口舌是非。假如一家第一进高过正堂，称大头屋对主不利，会少人丁，产厄而死。有井當关上，主会腫瘋。在房方亦然。假如外门高，内门低，名朱雀开口，主多口舌，神廟更不利。
6：飞六白到坎位，六白属金，生中宫之水，为生气方也。开门大吉。北方有火星衝射，雖是火落水宫，必犯血癥。此门犯之，不可开，雖築高墻遮蔽，不然尚犯暗攻之煞，五黄飞到不利。作灶水火既济，旺丁旺财。井在壬癸方兴南灕配，亦为水火既濟，但井不可对灶，如子午相冲会出寡妇，偏过东极妙，神廟庵佛不适宜，在正北有鼓声、及油车磨坊响動大利，有大樹，论飞星为木入金鄉，夫婦受灾多病。論卦氣，为子来泄母气。池山颠狂，水来不妨，高山土阜，大發财丁。如低出惛愚，久住必退败。
7：飛七赤到坤，七赤属金，生中宫一白之水，为生气方也。水土長生在申，開门作灶大吉利，惟未上不适宜。水来吉，主发富。有大樹不适宜，为木入金鄉。更鼓神廟有利，若有高山高屋如平土形，或高高低低水形大利，尖峰属火，火克七赤金，西方之屋必火灾。安床多女少男，碓磨井厕不衡本屋大利。
8：飞八白到震，八白属土，克中宫一白水，为殺方，若开此门凶。井在局上也不吉。有山峰碓磨神廟樹厕之水来冲，也是殺方不利。是屋宇也不适宜。
9：飞九紫到巽方，九紫属火，中宫一白水克火，属死气方，巽方属木，木生九紫之火，其火太旺，不能克火反被火伤，财丁受损不旺，如有大樹神廟，必招刑名火灼，巽方高起，出寡少丁，或败绝。
二：东四命離宅飞星入各方断决：
1：离宅是九宫右弼应龙星入中宫，管中女，微音、天英景、门值事，半阴半阳山也，其吉凶九旬九月九年应验。喜艮離二方为吉，忌乾坎二方为凶。
离宅有〔午，丙，丁〕，三山取法，
一：“坐午山”收寅方左辅吉水，子孙盛旺人慈祥。水走戌方左辅亦同一卦水，虽不很吉，但城门一卦纯清亦为吉。
二：“坐丙山”收庚方之水为贪狼吉水，能推官武贵，丁财兴发旺盛，水走丑方五鬼廉贞，丑水合局，能富贵荣华旺田庄。
三：“坐丁山”收乙方水为右弼之水，可推官又和贵。走亥方之水五鬼合局，亥水来去能合局，旺丁旺财又得绿。
2：離山九紫入中宫，为火山也。飞一白到乾，一白属水，水克中宫火，殺方也，开门财丁两败，蓋外气克内宫，主外来克剥，又为走破天门，故凶。上元无大运，有大樹不适宜，作灶财丁两败，安床以一白天喜之星，主发丁，井池不可破，如西边有路或水，作震局也，俱无妨，此乃绝处逢生气也。
3飞二黑到兑，二克属土，本山火生土，属泄气方也，作灶可平运，安床会有丁，开门泄气不利。有池井名为腰穿不适宜，有高樹为山之生气，况不能生火之故可吉，有神廟不就不利，路冲主女人难产，宜用大石碑镇此路。
4：飞三碧到艮，三碧属木，木生中宮的火，生气方也，开门上元利，池井如屋旁主发秀，有樹在旁或有更鼓钟声，主大发财源。高山神廟有利，作灶木火相生，财丁并进。安床会女多男少，作厕碓磨即无妨。
5：飞四绿到離，四绿属木，木生中宫火，为生气方，开门利，如作灶可出文秀之人，安床亦有利，作厕主得目疾之病。
6：飞五黄到坎，五黄属土，中宫火生土，为关方，又为泄气方也。如开门丁有财少，树井廟床厕碓磨俱不宜。
7：飞六白到坤，六白属金，中宫火克金，为死气方也，开门火克金变为殺，作灶主女人经痛，安床还可以平平。九紫到宫，主其年要犯盗，有池井厕都不利。
8：飞七赤到震，七赤属金，中宫火克金，死气方也，门灶井床池等项与坤方同断。
9：飞八白到巽，八白属土，火山生八白土，为泄气方也，灶碓磨厕有利，床略可，门井池屋树廟桥俱不宜。
此星午年入中宫有利，寅卯辰巳午年月日时为有气。逢戌年月入墓，忌修造，犯之主病祸，
逢九紫到坤艮中宫大利，遇天月二德黄道并临更加吉上吉。
餐霞道人曰，離宅属火，喜河洛之木运为生，火运为旺，金运为退气，土运为泄气，木运为殺气，八方喜忌同推。
三：东四命震宅各飞星到位断诀：
1：震宅是三碧三宫，禄存天罡星入中宫。管长男，角音，天衝伤门值事，半阴半阳山也，其吉凶三旬三月年应。喜乾震二方为吉。忌艮離兑三方为凶。
震宅有卯、乙、甲、三山取水法，
一：卯山收亥方（武曲吉水）合局能旺丁旺财又添禄。
二：乙山收壬方〔贪狼水〕，聚才旺丁，外出多贵人，经营有成就，
三：甲山收未方右弼吉水，可丁财两旺。丙午丁方可多种竹木遮住凶水，去方可取戌方五鬼水为吉也。乾方巨门为破局之凶水忌之。
2：震山三碧入中宫，为木山也。飞四绿到乾，四绿属木，与中宫比和，旺方也。又名文昌方开门出秀有高峰，主科第。井利，作灶财丁大旺。出文士。安床，生聪明之女，作厕不吉，有树无妨。上元开门，水木相生利。
3：飞五黄到兑，五黄属土，关方也。开门放水，木克土，樹木、井、神廟、石碑、碓磨、厕俱都不适宜。有山如金星，乃金克木也，九紫到会犯水灾。
4：飞六白到艮，六白属金，克生之木，为殺方也。作灶开门，俱指女人经脉不调，有樹木为之木入金乡，不吉宜，有池为破军不吉宜，碓与高峰亦不吉宜，有神廟在这方主有灾。
5：飞七赤到離，七赤属金，克山之木也为殺方也，作灶会少丁欠财，开门金克木会主出寡妇。有池塘泄本方之气。又克南離之火，对小儿不利，厕高高山屋，乃本宅之殺方不利。
6：飞八白到坎，八白属土，本山木克土，为死气方也。但安床有利，有大樹为凶，设步梯厕所都不利，有高峰物体少丁欠财，有厨犯瘟疫病。
7：飞九紫到坤，九紫属火，本山木生火，泄气之方也。开门若是五黄飞到此，主要犯官非口舌。作厕此方可进财产之业，有高神廟，要犯火灾。池井是水克火大凶，安床是木生火，是我生方，有利子孙。
8：飞一白到震、一白属水，水生中宫木、为生气方也，可作灶平平也，开门安香火井厕碓有利。若有远方水来为大凶，如太阳到则有利。
9：飞二黑到巽，二黑属土，本山木克土，为死气方也。安床作灶吉，开门平平，木克土会损小口，有高峰物可财旺但丁少，若三碧入中，宜安香火于震宫有利。
此星卯年入中宫，利亥子丑年月日时，并寅禄卯旺年月日时为有气，未年月入墓，修造犯之为凶、五六七（五黄六白七赤在兑艮離方﹞所在之方亦为凶。震宅喜遇河洛之水运为生，水运为旺，火土运平平，金运者大凶。其八方之生旺退煞亦以此同推。
四：东四命巽宅各飞星入中宫断诀：
巽宅是四绿四宫，文曲地计星入中宫，管長女，角吉，属天辅杜门值事，正阴山也。其吉凶四旬四月四年应。喜巽坤二方为吉，忌艮乾与兑三方为凶。
巽山有巽，辰，巳三山取水法：
一：巽山收艮方巨门水，巽山合局，主家少中年登科及第，文章魁首，得贤内助，财帛富贵。水走庚方为破军吉水，为官类雄近高官贵人，庚宫为天汉威武之星，有权之能，去合九星四凶水均为富贵宅。
二：辰山收纳申方（巨门天财吉水）旺丁又旺财，有发少年之势，诗说：巨门水多富贵，出人清奇秀超群。但走癸方巨门水就不吉。走去水如是破局，主三教九流，术士，道士或家中难和，但同卦城门水可用之吉。
三：巳山收申方左辅水吉，旺丁旺财少年即兴发，诗曰，左辅水来最为强，房房富贵福寿长。走癸方水亦是左辅水，但不吉，左辅水去退田庄，女夭男痨鳏寡妇，此方可种植竹林遮杀水，收丑方为文曲吉水为昌盛水。
1：巽山四绿入中宮，属木，乃木宅也。中宫如安香火，主出科第。前有水要南方有横界之水，此为坎向之水，遇戊子运属木，与坎水相生发科甲及第也。
2：飞五黄到乾，五黄属土，关方也，开门有财但丁少，克我者为财，为子孙，又乾乃后天六白，原为先天八白，（先天卦位八白属乾﹞，此昰先后相生。又得中宫飞出五苛黄土，以得益金之气，金气盛矣。其中宫四绿木文曲星映照坐山三碧之木，森林之木亦盛矣，一受金琢削，二藉土培植成林，再得水滋生，又值文曲星司令于中宫天门，对映于西北，读书有成。若有高树，主口舌火盗，有高峰金星形受制，不可居住，有井为破军不利，明堂科侧妇女不良，如有钟鼓声，名朱雀呜，主官非口舌。碓磨不可作厕，为污穢文昌星，生人愚钝。
3：飞六白到兑，六白属金，克中宫之木，为殺方。如安床有丁可无财，惟上元水运，则兑金生水，而反利于山木，以为化殺作恩，开门不吉，有廟井可平平，如厕桥就不宜。
4：飞七赤到艮，七赤属金，克坐山之木，为殺方也、如交土运，会财丁两旺。逢火运，就人丁两败，逢丙子水运发丁添财，金运比和。
5：飞八白到離，八白属土，中宮木克之，死气方也。安床财丁两盛。有高峰或路不利，作灶厕开门为平平。
6：飞九紫到坎，九紫属火，中宫木生火，为泄气方，开门，作灶，安香火，安床，池井水俱不利，有樹无妨，木能生火，为比和也。但不可當住门，厕碓磨都不适宜。
7：飞一白到坤，一白属水，水生中宫木，为生气吉方也，开门大吉利，作灶水克火平平，有樹不妨，安床一白属天喜，可发丁又旺财，作厕可，有高峰者旺。碓磨可吉利。
8飞二黑到震，二黑属土，中宫木克之，为死气方也。安床可财丁两旺，但有高峰屋冲来要防盗，开门，碓磨，池井却都不宜。
9飞三碧到巽，三碧属木，与中宫比和，为旺气方也。作灶大利，因木生火，四绿同宫。发秀。池井不宜，开门能吉利。
此星辰巳年入中宫，利亥子丑寅卯年月日时都为有气。未年月入墓，修造犯之必凶。五黄，六白，七赤所在之方，（即乾兑艮方，切忌修造大凶。巽宅属木，喜遇上元水运生之，中元木运比之，下元金运在所恶者也。
在上元运中，前二十年小运一白星，巽得大小运俱生，固为全美之宅。中二十年，小运二黑略变差些，后二十年，小运三碧，巽得大运之生，小运比和，有气极矣。
中元运中，前二十年小运四绿，巽得大小运比和，中二十年小运五苛黄又略差，后二十年小运六白，巽木受克，但中元是巽统运，故克亦无大害。白巽木既受大运之克，反被小运退气，又何能旺盛呢。后二十年，小运九紫巽木生之，巽亦泄气，故巽宅一至下元，或得其局合元，或砂水内外六事乘元生旺，亦可发福生财，否则是衰敗而无复振之势矣。
五：西四命乾宅飞九星到各位断诀：
1：乾宅，六白六宫，武曲地尊星入中宫。管宅长，商音，天心开门值事，天门之位正陽山也。其吉凶六旬六年六月應。喜乾坎兑三方为吉，忌艮巽二方为凶。
乾山有乾戌亥三山取水之法：
一：乾山收未方右弼之来水最为吉，右弼之水来旺丁又旺财，生人为明经孝弟。乾山合局，宅家会出领导之人财，威严性强，但有固执不化，少人情味。
水走寅宫为五鬼廉贞局，但隐八煞，会出逆子流氓，且又为滅龙水。
二：戌山收取丑方水朝来为武曲吉水，主信宗佛，丑为墓库煞，但墓库山不能收墓库水，主出忤逆子，可神坦最喜欢墓库山水，必定显灵的。
三：亥山收丁方水为五鬼廉贞水，生人狂戾，拘执，诈欺，为巫士术士之类，丁方可大种竹木遮住煞水，收午方巨门天财水，宅家生人忠厚孝顺又多寿。衣食丰富发福又得禄。
去水为右弼水不合局，易犯呼吸器官之疾病，吐血损少年，在甲方大种竹木遮煞方可，移卯方为城门本卦水一卦纯清吉水。
去水取丙方破军水合局，戌山合局，主出人物勤俭奋斗而致富。
2：乾山六白入中宫，乃金山也。飞七赤到乾，乾为天门，属金。金见金为比和，为旺山也。开门有利，有大樹主火灾，井在戌亥二方可用，厕碓水池平平，作灶神廟不宜。若有水朝利，其方有高峰土金形体大旺。是因土生金故也。
3飞八白到兑，八白属土，土生中宫的金，为生气之方，碓磨厕灶开门都吉利，大樹池井安床可平平，有高峰象土体形者亦吉。更有鼓声聞者主人大利，有水更可朝旺财。
4飞九紫到艮，九紫火克中宫六白金，为殺气方也。开门为熒八白，主人被火盗，损小人丁，犯血癥之病，作灶会丁绝，有樹木宜，井池水克本方九紫火，主人丁空财乏。有路冲者不利，有高屋山水来，丙子戊子之年尤不利。
5：飞一白到離，一白水，中宫六白金生之，泄气方位，水朝来有利，有厕所不适宜，樹木败散，安床平吉。有神廟无妨。
6：飞二黑到坎，二黑土生中宫六白金，生气方。安床平平，开门安香火有高峰吉，井碓墓厕神廟在旁不利，樹木不利小儿，路冲不妨。
7：飞三碧到坤，三碧木，中宫六白金克之，为死气方也，安床主小灾，但有丁，开门屋脊，高峰，神廟，水路冲俱不宜，作灶以木生火克金利之平平。有池井也无妨。
8飞四绿到震，四绿木，中宫六白金克之死气方，四绿为文昌星，应出文秀，宜开门。妇人有利，金克故也，有池井也小利，作灶木生火旺丁，但不不可久居。如旁边屋高，防火灾，厕磨主会口舌，
9飞五黄到巽。五黄属土，关方也。土生中宫金，在中元不利，上下元属平平。巽上峰尖高起，其家一定火灾。有池井不宜，安香火有利。此星戌亥年入中宫，利巳午未申酉年月日时，称为有气。逢丑墓寅绝入墓主会犯瘟疫之病。但旺酉生子，八白生气一到方，修造主得异常之喜庆事。
乾宅喜遇河洛之上运为生，金运为旺。水木运平平，火运大凶，其八方之星，亦同此推法。
六：西四命坤宅九星飞到位断诀：
1：坤宅是二黑二宫，巨门地福星入中宮，管宅母，是宫音，天芮死门值事，属纯陰山也。其吉凶二旬二月二年应。喜震坤二方为吉，忌艮兑乾三方为凶。
坤方有坤，未，申，三山取水法：
一：坤山水收巽方武曲吉水，宅家少年登科甲发富贵，巽为长女水朝入，女儿贞節节又美貌，合局主家中女主人掌权又兴家。且人长寿旺丁财。
水走亥方五鬼儿煞水，亥水合局大发人丁并加财禄。而且阴大家积善行德之家，但亦有不足地方，有忤逆之子或打杀流氓。
二：未山水纳收壬宫巨门吉水，发人主人进财帛：衣食住行丰足。巨门兴人兴财多名利，未山合局能大旺丁财，然而不能兴大贵。
走乙方五鬼廉贞合局水吉，乙水多出科技之人，富贵荣华长房发块吉。
2：坤山二黑入中宫，为土山也。飞三碧到乾，三碧属木克山之土，殺方也。开门不可，作灶木火通响，但发福不久，安床可有丁，厕路池井碓磨不利，若有钟鼓之声，其家必大凶。
3：飞四绿到兑，四绿属木，木克本山土，为殺气之方，安床可出文秀，生女特别聪明，六事近三碧位上极凶。，
4飞五黄到艮方，五黄属土，为关方也。当关方有水来，其家会发大财。如有尖峰变财丁两旺，余俱乙不宜。
5：飞六白到離，六白属金，中空土生金，为泄气方也。开门有丁但财就平平。逢土水金运，财丁两旺，在丙子、戊子二运不好景。但安床略可以，作灶极不利，如第三间木略可，第四间金而飞宫又属金，如作灶主妇会产亡，又犯血癥症。其方有高屋高山，会财丁两败。此间衹可做起坐等之用，不可开门及六事池井会溒踝÷约撇 米〔灰耍 黜阅ゲ蘅梢浴?/SPAN>
6：飞七赤到坎，七赤属金，土山生金，属泄气方，开门可有丁但财就退。其它六事与離方六白同断。
7、飞八白到坤，八白属土，与中宫土比禾，属於旺方。作灶开门安香火有利，如楼房上下安床，宅家会男丁少生女多，有池塘水井就不利，宅主老母会得殘疾之病，飞五黄到此方主犯痰癥之病，此方如有高大之樹主凶或肿毒之证。
8飞九紫到震，九紫属火，火生中宫土，为生方也。开门平局，若逢丙子火运是比和，而生中宫之土有利。有神廟高山或桥路就不需忌。有樹木反有利，有水朝来，为水克火，池井都不适宜。作灶安香火，钟鼓声会大利，如安床主会变生红发之人。
9：飞一白到巽，一白属水，受中宫土克，属死气方也，后天四绿阴，阴阳配合，安床可财丁兩旺，如逢上元水运更佳，若有井、桥、樹或高屋，作灶开门都不利。
此星未申年入中宫，利申酉戌亥子年月日时都为有气，辰巳年月犯墓绝，修造犯之，瘟疫官非占身或横死，在辰戌丑未年见应。
坤宅属土，喜遇河洛之火运称为生，土运为旺，金水运平平，木运不吉利，八方亦照此推法。
七：西四命艮命艮宅九星飞到各方断诀：
艮宅是八白八宫，左輔明龙星入中宫，管少男，宫星，属天任生门值事，正阳山也，其吉凶八旬八年八月应。喜乾艮二方为吉，忌離坤兑坎四方为凶。
艮山有“丑艮寅”三山各取水法，
一：坐丑山，戌万方水交媾为武曲水吉，出入清贵富足，大利登科及第，丑山合局者，且能藉神佛之力得钱财，或因畜牧牛羊而起家。
水走丙方为五鬼合局，最为良，富贵荣华定一房。
二：坐艮山：水收巳方为五鬼水，不合局，少年蛇灾吐血，宜裁切，植竹木遮移，收丙方水为武曲吉水，武曲吉水发众房，能代代为官近官王。
水出乾方为文曲桃花水，头痛跛脚滅龙水，因为先后天相见，虽然是合局也是犯桃花劫。
三：坐寅山：收戌方水来为左辅水，廣田庄富万贵，且一纯卦，为城门大吉合局水出巨富，
走水丙方为破军水，合局大吉昌，为官英毫近官威，
此寅山无论合不合局，十二年后易出神经有问题的家主或破相伤病之人。
1：艮方八白入中宫，为土山之宅也，飞九紫到乾方，九紫属火，火生中宫八白土，为生气方也，富贵且多丁。此宅属土，周围樹木就不适宜，因木克土。
2：飞一白到兑，一白属水，中宫土克水，为死气方也，开门上元水见水为吉，下元土克水为不吉祥，有路冲耒极不利，作灶於此方，受克变凶，有碓磨厕所等都不适宜，飞五黄到此土克水也不利。
3：飞二克到艮位，二黑属丈，与山方之土比和，属旺方也，作灶火生土相生为吉，如开门在寅上亦可为吉。有樹木克土不宜。
4飞三碧到離，三碧属木，木克宅山之土，为殺方也。开门先富而后貪，二十年后少年会血癥而亡。作灶可木火相生，但一发即败。有井不妨，有神廟亦吉。
5：飞四绿到坎，四绿属木，木克中宫土，为殺方也，作灶木生火有丁而无财。井属壬癸水可，有厕穢文昌，使宅家不能科第。坎方做书房，水木相生会发贵。如安床旺丁可出文秀，要开乾兑之门，生旺之方也。住久会发财。
6：飞五黄到坤，五黄属土，为关方也，有大樹主有火之灾，有池井当为关，亦称为破军主都不利，若立厕所主犯目疾之眼病，有青烟门反财路好，而易患眼之病，有高峰如火星形，火生土主大发财源。关方水朝名泼面水，合宅皆为凶，住宅当门为天门，各宅同，天门宜开，地门宜闭。
7：飞六白到震，六白属金，本山土生金，为退气方也，如作灶为火克金，妇人多病血癥之症。开门有丁但无财，安床可平平的。有路冲为土金相生而无妨，有神廟高峰为火星克金不利。
8：飞七赤到巽位，七赤属金，同六白同例，七赤为破军，但看生克之微。假如六白七赤逢壬子土运，相生二金之方，安床十二年旺丁。庚子金运，金见金为孙，此十二年尤为利主。戊子木运，金生水为退气，金鄉，十二年会有灾殃之兆。重者破财损丁，丙子火运，火克金，十二年都不利。甲子水运，金生水为退气，在十二年中也是有丁而无财之年。此五运八宅可按类推。
此星丑寅年有利，申酉戌亥子年为有气。辰年入墓，艮宅喜河洛火土之运，木运为凶，金水运平平。
八：西四命兑宅八星飞到各位断诀：
1：兑宅是七赤七宫，破军天计星入中宫。管少女。是商音，天柱天驚值事，属正阴山也，其吉凶七旬七月七年见应。喜乾離三方为吉。忌震兑二方为凶。
兑山有“庚酉辛”三山取水法：
一；坐庚山，收取壬水为巨门聚富大财水。巨门水朝明堂，儿孙世代主荣华。
走水巽方为破军合局，此方水去大吉昌，为官英雄近官得力，
庚山合局，主军事人才，运动健将，主人有胆略，有贵人提拨，而成掌兵权的将领。
二：坐酉山，午方水来为武曲吉水，显贵又登科及第，
酉山合局，主忠厚成实，得上司老板的赏识，被重用而发达。可白手兴家，
水走艮方五鬼合局者，达发发。
三：坐辛山：收艮水为巨门天才水，宅主出仕官兼富贵，儿孙世代平稳发达，合局主家秀仕贤能之人。
水走巳方为贪狼破局，贪狼水走贪花嗜酒无疑，亦为八煞水，不吉也，
破局主岀好吃懒惰之徒，且出生女不生男，要卖子接代传宗。
2：兑山七赤入中宫，为金山也，飞八白到乾，八白属土，生中宫金，为生气方也，作灶大利，但不可在戌字，如乾方开门，要朝北，庚如亥，不宜戌，有高峰在乾生方，永远发福，如闻钟鼓声，富贵可许，有樹木不利，安床男多不利，多生女。有高楼无妨。有路冲为土见土比和，生气吉，神廟及有井平平，如安香火即大利，有厕所不可。
3：飞九紫到兑，九紫属火，火克中宫金，殺方也。开门入财两败，路冲安床不大利，作灶属火同样克金也，五黄到殺两人，有大树主火灾，有井克火宫主人会损小口，若久住之会败绝。兑方有高峰为火星，亦财丁两败，安香火在楼上略可以，因后天七赤之位，合先天坎位之基，金水相生之义，上元甲子水运，如开门其害尤甚。
4：飞一白到艮，一白属水，中宫金生水，属退气方也，开门可用，流年一白四绿星到能发秀兼贵。作灶水克火，主会冷退的。安床生女多，如安香火或有井是平平，有神廟或路冲不大利。
5：飞二黑到離，二黑属土，生中宫的金，为生气方也，开门子午相冲不利，作灶，安香火有利，池井神廟能平平。
6：飞三碧到坎，三碧属木，山克木，为退气方也，作灶上元可用，池井在东北可用，安香火，安床可发人丁亦旺财。有高樹木在旁亦不妨，有神廟或尖峰或路冲都又不利。
7飞四绿到坤，四绿属木，中宫金克木，为死气方也。安床出秀气，有池井水来生木可用，安香火就不可，四绿名催宫星，上元水运，水木相生大利。
8飞五黄到震，五黄属土，为关方也。如有五间可开中门，如是三间不可，中属火，反生关方土，火间又克中宫的合，故不可开此门。有神廟樹木不利，有钟鼓声有口舌，有尖峰火星生关方之土，克中宫之金，是先富而后贫。
9：飞六白到巽方，六白属金，金见金比和，旺方也。宜作灶以制二金之刚，则为绝处逢生，用之发丁又发财。如九紫到，则熒八白兮防盗贼，安香火会大利。有池井泄气不宜，高屋如平土形大发财丁。主家出武职之人。六白到位有钟鼓声，主先发富后发人丁，蓋生我者为恩，金见金为子孙，故主能旺丁。
此星酉年入中宫，利巳午未申酉年月日时为有气，逢丑墓寅绝年月入墓，犯之大凶。如在八方亦忌，犯之会殺人，刀兵火盗齐进。
七赤属金，喜河洛之土运为生。金为旺，水为退，水为泄，火为殺，八方同推，又八宅之一白四绿方位，有外六事高聳，形异常者，若流年又遇一白四绿星到，主升官有发科甲人泮，大门亦然，余类断必验也，又大门，房间，房门三白方，流年月建遇三白或天喜到，必受胎生另孩。若与流年太阳同位或吊照，应属太阳。于时月又到，或吊照，或月建冲动，受胎生男丁尤准。若在宅主之生旺方，即使非三白方，而流年太阳三白到，亦生男无疑。
又八宅之九紫方，外六事有异常之物在其方，遇流年九紫五黄二黑七赤到，主会发火，月建又值此星到，断在此月发火若流年九紫到门，又会吉曜，主其家有喜庆之事。
又八宅二 接钟鑫寤贫到，主反生病。七赤方遇七赤到，三碧方遇七赤到，七赤方遇三碧到，主有盗贼之虞
李定信 风水疑问解答
(2011-03-22 13:11:38)
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1、所谓天干黄泉有几种？对不对?
答：关于所谓黄泉，在明、清、民国，以及现代，几乎所有风水、"风水"先生，在阴阳宅的立向中，都会避忌，只有少数得到杨公真传的风水先生不会采用。
就天干黄泉，以形式来说，可分为天干黄泉和天干反复黄泉两种，以其所主吉凶来说，又有什么救贫黄泉和杀人黄泉两种，救贫黄泉主吉，而杀人黄泉主凶。
天干黄泉的歌诀是：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，
甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
天干反复黄泉的歌诀是：
庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。
乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。
巽宫最嫌居乙丙，乙丙须防巽水先。
甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。
在所有中国罗盘面的注记，都是天干反复黄泉，不用说，在文词方面是不通顺，在词义方面也不合逻辑。
清《罗经解定》的解释是："……外有大玄空……，其五行是，子、寅、辰、乾、丙、乙属金，名曰天宝经为一龙。午申戌坤壬辛属木，名曰龙子经，为二龙。卯巳丑艮庚丁属水，名曰玄女经，为三龙。酉亥未巽甲癸属火，名曰宝照经，为四龙。山向水路从一二三四为吉，逆序为凶。山可克向，向不可克山。凡水路流归本经主富而贵，如艮山乾向放乾水，乾山乙向放乙水之类。又水神不宜流破生辰，如子寅辰乾丙乙属金，巽巳同宫，金生之地，不宜流巽之类，在向上即为黄泉。"
从上述《歌诀》看来，文词不通，其义不合逻辑，如"甲癸向中休见艮"，"艮"是什么呢？是山峰，抑系水流？是峰，江湖"风水"是用人盘。是水用天盘，当称艮寅双山。而甲癸是论向。这与"辛壬水路怕当乾"辛壬指的又是论水，而天干黄泉本是论向，与论水是不相吻合的。
《解定》云："山可克向，向不可克山"，又云："水神不宜冲破生辰。"都是自搬石头砸自己的脚。
例如《四经五行》一龙《天宝经》云："子寅辰乾丙乙属金"。即是说午山子、申山寅、戌山辰、巽山乾、壬山丙、辛山乙此六山向是属金。我们来研究一下，午山、申山、戌山、壬山、辛山都是属木，而向上都是属金，是不宜于向克山的，故而称为黄泉。但其中的巽山是属火，乾向是属金，那就是山克向，为什么也是称黄泉呢？
再者流破生辰问题，应该都是说所立的向上五行，流破其生辰，而其中的"辛壬水路怕当乾"，那就不是辛向壬向，而是明白的说明辛水和壬水的水路怕当乾。因此其歌诀也有错误之处。
所谓救贫黄泉，就是向上的来水，例如"庚丁坤上是黄泉"，是指庚丁来水，流向坤申水口，冲破长生称为黄泉。如果坤木向，是庚丁来水，即是丁未、庚酉，即冠带、帝旺二秀水朝堂，就称之谓救贫黄泉了。前者冲破长生的水，就称为杀人黄泉了。
总之，所谓的两种黄泉都是不对的，而是主观意定的玄学"风水"术。
2、所谓地支黄泉有几种？对不对?
答：所谓地支黄泉也有两种，其歌诀是：
1、卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子乾上立，子丑寅卯艮宫凶。
2、卯辰巳位怕巽宫，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅来艮宫凶。
一望其歌诀，立即可知，前者是错误的，午向、酉向、子向的黄泉占两个宫位。因其五行属性的不同，其吉凶当然各异。
后者歌诀的黄泉，虽然没有占两个宫位的向，而每宫黄泉所占的三个向，其五行属性也各异，肯定的其黄泉宫位也各不相同，因此，所谓地支黄泉尤属不对的。
总的说来，上述的天干黄泉，地支黄泉都是主观意识决定客观存在的"风水"法。郭杨风水虽然也有黄泉和八煞，但它是以客观存在自然的和社会条件来决定风水意识的风水法，与上述黄泉是相悖的。
第八期问答题答案（2004.9.24）（注：现将广东省佛山市叶崇文的回答稍作修改后列出）
1、宋·蔡元定增益郭璞《葬书》的"气乘风则散，界水则止"对不对，为什么？
答：郭璞《葬书·原著》说："……夫阴阳之气噫而为风……行乎地中，谓之生气"又说："生气行乎地中，发而生乎万物"又说："五土四备，土者，气之母，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水"由此可见，所谓生气是发生、发展、运动变化于地中（行乎地中）的阴阳气。所谓风，是行乎地球中的阴阳气，噫噎到地（球）表外的阴阳气。它的组成是五土和水。以空间来说，前者（生气）是处在地（球）中，后者是处在地表外，生气是不可能去乘风的。若乘风，必须要噫噎到地表外。生气噫噎到地表外的风，是属于生气所生的万物之一，它的本质，虽然仍然是生气，而不称为生气，而称为风，那就只有是风乘风，所散的仍然是风，而不是生气。因而生气是不可能乘风的。"气乘风则散"是错误的。
众所周知《葬书·原著》只有"过水所以止来龙"的文句，而没有"遇水（过水）只止（生气）"的文句。地球表面的突起部份，诸如山脉、丘陵、冈阜等，是生气在地(球)中发生发展运动变化，在地（球）表面的表现形态。地表的过水部份是山脉、冈阜的低陷部位，因而过水所以止来龙。而生气是普通存在于宇宙，过水是不可能止生气的？道理非常简单，说句庸俗话：过水若住了生气，对岸就没有万物，就没有世界了。
2、元·吴澄增益郭璞《葬书》的"葬乾葬坤……"等八葬对不对，为什么?
答：吴澄增益郭璞《葬书·原著》的"八葬"，根本就不符合《易》理，也不符合客观存在和风水术的操作。例如"葬乾"，其云："夫葬乾者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方。"
1、居六经之首的《周易》，在《系辞传》中云："夫乾，其静也专，其动也直"，对照吴澄说乾"势欲起伏而长"，是不吻合的。《说卦篇》云："乾为天、为圜、为父、为王、为金、为寒，为冰、为大赤、为马。"与吴澄说的"形若阔厚而方"，也不相符合。
2、在风水形法方面，是势与形要求相适应，即是一定的势要求一定的形，吴澄说乾的势欲"起伏而长"与形"阔厚而方"是不适应的。
3、在风水术的操作方面。若在明堂中间觅龙，则占周天15度的乾卦，与所观察的龙脉愈远，则包含的龙脉数愈多，它们的势与形，绝对不是一样的。在穴场格龙，对入首龙来说是没有起伏的，更没有起伏而长的入首龙。对少祖山至穴场的来龙证穴，对"起伏而长"只能说明，展气起星长和降气束气过峡长。谓之起伏而长，是文句不通的。
4、若联系其它葬坤、葬艮等的其它七葬，更无法区分而释其义。因此，吴澄增益郭璞"八葬"，是坐在书斋写文章，闭眼说瞎话。
十一月风水追真的三道题，有广西网友王某，北京网友陈某等五人所作答案，都欠正确，兹将正确答案列下：
一、 为什么说人盘的北(子)不是极星北，也不是正北？
答：所谓极星北，是指北极星的方位。北极星，也叫勾陈，北辰，即小熊座的a星，是由三颗星构成的聚星，距地球400光年，因而在人们目视之下是一颗星。它位于北斗一和北斗二的连线约五倍处，也即是地轴（地球的自转轴）北极指向的方位，与地磁北极不相重合，即磁子午线和地轴子午线（即真子午线）间存在一个夹角(磁偏角)。
由于磁偏角，在不同的地点，一般均不相同，而且也随时间的不同而有变动。磁子午线在地轴线以东，为东偏，以西为西偏。因而在作大地测量不可以磁子午线作测量方位的准点，而是以极星北为准点，极星北才是正北。而罗盘上的人盘北(子)是地盘的方位向右移动，固定7.5度而确定，所以人盘的北(子)不是极星北也不是正北。
二、 真子午面与磁子午面的夹角是磁偏角，为什么不能说不多不少是7.5度？
答：上面介绍了磁偏角在因地因时间的不同而有异，而中国罗盘标记的是固定了的度数，这就与实际的磁偏角有所不同了，即是说，地盘北和人盘北的夹角，不可以称为某点的磁偏角。
众所周知，这是中国罗盘，不是东欧或西欧罗盘，是杨筠松首创的罗盘。杨筠松是在中国长安（西安）掌灵台地理，在赣州授徒传术。西安的磁偏角是2度29分（西），赣州的磁偏角是2度1分（西）。
为什么不多不少是7.5度？
杨筠松初创中国罗盘，仅仅是地盘和天盘，其徒孙赖文俊为适应它的《催官篇》理论才创立人盘。地盘是磁针方位。天盘（土圭）日景方位也是因地因时间不同而有异，也不是不多不少的7.5度。
在宋代的赖文俊（1131-1162前后人）没有天文测量仪器，只能用肉眼观察，距地球400光年远远的北极星，怎么可能知道它的确切方位呢？同时北极星不是一颗星，是三颗星的聚星，它的光圈之大，可想而知，用目视测定方位，肯定会产生误差。
中国罗盘盘面的注记，都是固定的，在当时只能依靠指南针来定位，不可能制造出活动的磁针方位和日景方位来。地、人、天三盘，每盘都是24个（24个山向）方位，每个方位固定为15度。
三、为甚么地盘八干四维的正中称大空亡？小空亡是指甚么？
答：中国罗盘的始祖是土圭，土圭是根据竖杆观日影，制造出来的。开始是记录日影的升（生）旺（午）暮（墓）。后来才加上夜间的时辰，而划分为每天十二个时辰，即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二支辰。由土圭进而为司南和六壬盘，分为天地二圈，干维圈司天气，十二支司地气，客家赣州杨筠松创造的杨盘地盘。由于指南（北）针的发明才把干维纳入，加上十二支而成二十四山向的地盘。
利用指南针定向，仍然以十二支气在盘面而标示十二支气，而八干四维介干十二支气之间，以辅十二支气。故而一个干维辅二支气。如壬中，右半属亥气，左半属子气，而正中非亥也非子气，故谓之"大空亡"。要加以说明的，所谓"空亡"，在质上是十二支气相邻二支气中间的几何线(不算面积)。而罗盘盘面的空亡面是占了5度，是因为杨救贫风水术是乘旺气，由于十二支气的初气和末气都不是旺气，同时七十二龙，各龙所占都是5度，因面称为大空亡。
小空亡是指七十二龙的界缝，江西之法的正五行风水法，是以二十四山向的相邻二山向的界缝为小空亡，是与杨救贫风水法不相同的。
2003年12月问答题
1、中国罗盘的分类称为三元盘和三合盘对不对？为甚么？
2、用地盘立向、人盘消砂、天盘纳水对不对？为甚么？
3、先天坤、后天坎、在北方，是磁针北？极星北？还是日景北？
A、本中心关于第二期三个问题的答案如下：
1、答：中国罗盘分类，称为三元盘和三合盘，都是不对的。大家认为蒋盘是三元盘，事实上，蒋大鸿所创的蒋盘是为蒋的三元"地理"而创制的，可是盘面注记的是先天卦，贪狼九星和六十四卦……等，并没有三元或三元九运的注记，其中也有许多的错误，如先天坤卦和后天坎卦在杨盘地盘的磁针北，在造卦的时期并没有指南针，只有土圭，应设在杨盘缝针的日景北。故而至多只能称为蒋盘，因为是将大鸿创制的，不可以称为三元盘。
杨(筠松)盘，称三合盘，也是错误，杨救贫创制的杨盘，是地盘(正针)和天盘(缝针)二大圈，地盘是十二支气盘，即磁针方位。天盘是双山三合盘，日景方位。杨盘称三合盘，是专指天盘，没有包括地盘在内，所以杨盘称三合盘也是错误的。因而杨盘就称杨盘，蒋盘就称蒋盘，称三元和三合盘都是错误的。
一般称杨盘，应包括人盘在内，因为人盘是赖文俊所创，赖是杨公的徒孙。这三盘除都称杨盘外，也可以称江西之法的罗盘，简称江西盘。
2、答：用地盘立向，用天盘消砂纳水是对的，用人盘消砂是不对的。因为消砂纳水是察审外气(堂气)。对地面影响大的是太阳光，人盘是赖文俊的天星方位，对地面的影响与太阳光的影响要小得多，故而用人盘消砂是错误的。。
3、答：上面介绍了先天坤卦应在日景北，即是土圭北，今日杨盘的天盘北。
B、最近（2003年12月30日）收到台湾台北市北安路王先生电邮的回答。他的回答相当好，也很认真。除极个别地方尚须斟酌之外，应当说是相当正确的。王先生的回答言简意明，修辞雅驯，看来是有一定功底的人。现列他的回答如下:
供网友阅览:
1、中国罗盘的分类称为三元盘和三合盘对不对？为甚幺？
答：以三元盘和三合盘来区分是不正确的分类。中国地理术的罗盘就是中国罗盘，为他国所没有的文化，不必因使用者的所好或创作而另取盘名。
2、用地盘立向、人盘消砂、天盘纳水对不对？为甚幺？
答：不正确。因地盘正针为磁针方位，为杨筠松所立，为格龙乘生气用。天盘缝针为日景方位，为杨筠松所立，为立向消砂纳水外接堂气用。人盘中针为极星方位，为赖文俊所创，格龙乘气消砂纳水立向皆用此针。
3、先天坤、后天坎、在北方，是磁针北？极星北？还是日景北？
答：远古以土圭立方位。是日景北。
回答者地址:台湾省台北市北安路王某某
C、第三期（2004年元月）问答题。
1、看风水察内气，为甚么要勘察龙脉和随龙水？
2、看风水察外气，为甚么要消砂纳水？
3、如何区别垅龙与支龙？
第三期问题简要答案：
1、看风水察内气，为甚么要勘察龙脉和随龙水？
答：龙脉(山脉)就生长在地(球)中发生、发展、运动变化作用于地(球)表面(原始地壳)的表现形态，因而乘生气，即是乘龙气。随龙水为该龙脉所生(土生气，气生水)，内在生气是否旺盛吉昌，表现于随龙水的是否源远流长和弯环悠扬清沏，故察内气必须勘察龙脉和其随龙水。
2、看风水察外气，为甚么要消砂纳水？
答：消砂的砂，是指穴场四象(前后左右)的来龙。纳水的水，就是四象来龙的随龙水。砂、水的吉凶就是生气旺衰的表现形态，消砂纳水，就是勘察穴场外气(即堂气)所聚生气的旺衰吉凶情况。由于穴场的旺相衰败吉凶，是内气和外气相互作用影响的结果，即《葬书·原著》说的"外气所以聚内气"，故看风水必须勘察来龙与随龙水，以及消砂纳水。
3、如何区别垅龙与支龙？
答：《葬书·原著》说"支垅之辨，眩目惑心"，这是个自宋代以来没有解决的问题。支垅之辨，是取决于入首龙与罗城的关系。只有对杨公风水实践心得颇丰的风水家，融会贯通后，就不眩目惑心了，就可以自然领悟，心领神会了。
第四期问答题：
1、 沈三元"地理"现场操作应该用蒋盘还是用杨盘？
2、 紫白飞星，每个山向的山星或向星，是一个、八个、还是十六个？
3、 六十四卦，可否平均分配二十四山向？其分配法能否看"风水"？
各位网友（读者）：
由于近二个多月来，工作十分繁忙。加上网站维护空间的更替，故本应每10－15天一次的本栏目的续换，拖延了较久时间。特此致歉。
第四期问答题答案：
1、 沈三元"地理"现场操作应该用蒋盘还是用杨盘？
答：沈三元"地理"现场操作用的罗盘、盘面注记最少有三个内容：
（1）.三元、九运是指天体运转，应该设在日景方位的杨盘天盘。
（2）.紫白飞星，是属于天星，应设在杨盘的赖罗，即极星方位的人盘。
（3）.六十四卦，是《周易》九百余种排卦法的一种，殷周时期没有磁针，只有士圭，应设在士圭方位，即日景方位的天盘。
三元"地理"在阴阳宅的建筑，也讲究立向，应设有便于定位的磁针方位的地盘。
据此，蒋盘虽有内外圈，都是磁针方位的地盘，只有杨盘才适宜于三元"地理"的操作。
2、 紫白飞星，每个山向的山星或向星，是一个、八个、还是十六个？
答：紫白飞星的山星和向星，每次飞星除飞自己山和向以外，所有的山和向都飞去了。你给他山和向都飞去了，他山他向也会飞给你的山向。这样一来，八卦的八宫，每宫的山和向就有了八个山星和向星。同时由于天地人三卦，天卦不兼地卦，又多出了八个山星和向星，因此，每个山向的山星和向星应该是十六个。
3、 六十四卦，可否平均分配二十四山向？其分配法能否看"风水"？
答：六十四卦是不能够平均分配二十四山向。因为64÷24=2.66666666 … … 个卦，绝对不可以用二十四山向定向，只可以用X卦山，X卦向而定山向。
第五期问答题（2004.6.29）
1、什么是郭杨风水古法，即指郭（璞）杨（筠松）曾（文辿）之法？
2、什么是郭杨风水"新法"，即指郭（璞）杨（筠松）胡（舜申）之法？
3、什么是郭杨风水变法，即指王（徵莹）赵（九峰）叶（九升）之法？
第五期问答题答案
1、什么是郭杨风水古法，即指郭（璞）杨（筠松）曾（文辿）之法？
答：郭杨风水古法，是杨公在赣州授徒传术晚期，用其自创的七十二龙挨星五行，进行格龙乘气，消砂纳水的一种古代科学风水术，有称之谓江西风水术、赣州风水术和客家杨救贫风水术。由于其高徒曾文辿所撰《天玉经序》与杨公《青囊奥语.原著》是一脉相承，因而又称谓郭杨曾（文辿）风水术。
它是以郭璞（276－324）《葬书.原著》为理论主导，以乘生气是为主旨，以杨筠松（834－904、906、910）《青囊奥语.原著》为实践纲领，以《天玉经.原著》、《玉尺经.原著》为实践方法。以《青囊奥语.原著》中的"颠，颠倒"，《天玉经.原著》中的"八神四个一，八神四个二"，即地盘七十二龙挨星五行为实践中心。对内是格龙坐穴乘气，龙水交会合玄空四局，即
乙丙交而趋戌，
辛壬会而聚辰,。
斗牛纳丁庚之气,
金羊收癸甲之灵。
对外以天盘双山五行进行消砂纳水四局，即：
坤壬乙，文曲从头出，
艮丙辛位位是廉贞，
巽庚癸俱是武曲位，
乾甲丁贪狼一路行。
郭杨风水术古法的分阴阳，龙与随龙水并论，是以乘龙气为主，故而龙属阳而随龙水属阴，龙水各论，则各有阴阳，以左旋向阳为阳，右旋背阳为阴，故而龙阳，随龙水亦阳，龙阴其随龙水亦阴，因为客观存在，龙左旋，随龙水也是左旋的，龙右旋，随龙水也是右旋。客观自然，绝对不存在龙左旋而随龙水是右旋的，同样龙右旋也不存在随龙水是左旋的。
由于它的唯一要求，是入首龙和坐穴，与水口同卦，最低也必须坐穴与水口同卦，故而称之谓玄窍法，玄是指坐穴和入首龙，窍，是指水口。
2、什么是郭杨风水"新法"，即指郭（璞）杨（筠松）胡（舜申）之法？
答：所谓新法，就一般事物来说，本来应该是比古法要进步，其质量要较高于古法的一种风水术法。然而在风水领域却不然，而是"量益而质损"。就是说中国风水的发展，其风水术法及其内容是增多了，而其本质，是背进的是倒退了。故而所谓杨公风水"新法"，实质上是"背进法"或称"倒退法"。
郭杨风水术"新法"的创始人是胡舜申（南宋绍兴（1131－1162）时人），《苏州府志》记载："舜申，绍兴间，自绩溪（今安徽绩溪县）迁于吴，通风水阴阳之学，世所传江西地理新法出于舜申。尝以术行四部而相之，以为蛇门不当塞。作《吴门忠告》一篇。"其代表作可查考者有《地理新法》和《阴阳正要》。
杨公风水"新法"的主要内容是在郭杨曾风水术（古法）纳水论玄窍关系的基础上加上"关（向）"，即论天盘（缝针）双山五行的吉凶关系，故而称为玄关窍法。其玄关合窍秘诀是：
’’知妙道，"玄关"一节为主要；识真传，玄上机关，窍上分。漫说天星并纳甲，且将左右问原因。先看水口向何流，玄关造化窍中求。内有"玄关"通一窍，绵绵富贵永无休……
其立向诀是：
生、旺、死、绝同归库，
绝胎之向绝胎流，
左沐右绝归胎位，
墓绝、养绝、衰胎求。
杨公风水古法与杨公风水"新法"都是以"龙水交会"合玄空四局，即"乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交和癸与甲交"。
杨公风水古法与杨公风水"新法"的区别除杨公风水古法为玄窍关系，杨公风水"新法"为玄关窍关系外，凡属"新法"都合古法。凡属古法，其中有部分立向，不合新法。
例如，阳宅方面，在江西赣州有杨公亲自点穴建筑的卢光稠（840－910）丹汝王王府，流神位壬子宫，立子山午向，戊子穴，以及历代的古建筑，道台、府台、县衙以及拜将台，都是立子山午向，虽然不列为冲胎，但是在"新法"却没有"旺向胎流"的规定。还有泰王国曼谷已开放旅游参观的老皇宫，所立午山子向，甲午穴。在"新法"也没有死向死流的规定。
阴宅方面：在于都上牢（今于都县葛坳乡上脑村）于1999年3月26日，由我之弟子刘东泉先生最早发现的，由杨公点穴、扦定的刘江东墓，流神位庚酉，扦巽山乾向兼已亥，己巳穴（在未修动的卦面右臂可验，不合该刘氏族谱记载）。
在宁都县安福乡马节村，于宋太平兴国二年（997）修复的刘江东一世祖刘宗臣铁墓，流神位乙辰，扦壬山丙向兼亥巳，癸亥穴，在"新法"没有病向墓流的规定。
寺观庙宇方面，在江西赣州，有杨公亲自扦的寿量寺，立乾亥山巽巳向，坐穴小空亡，赣州古城东南杨仙岭，杨公授徒传术的"杨仙古庙"立癸丑山丁未向，坐穴小空亡。
在福州市鼓山的鼓山峙，所有正殿、金刚殿、大雄殿、藏经楼都是立癸丑山丁未向小空亡。市区西禅古寺，前山门是乾亥山巽巳向，正殿、金刚殿、大雄殿、法堂、观音殿都是亥壬山巳丙向小空亡
。
3、什么是郭杨风水"变法"，即指王（彻莹）赵（九峰）叶（九升）等之法？
答：这里所谓变法，指的是郭杨风水术变更的风水术方法。本来，由古法转变成"新法"也是属于变更风水术法的范畴，但是古法与"新法"的变，主要是由玄窍关系增加了关的关系，而它的主要内容以七十二龙为中心，没有引起阴阳宅的相反的吉凶关系，即是说龙水交会合玄空，不会产生破旺冲生的恶果。如果如《青囊奥语.原著》最后说的"金龙一经、一讳义不同。动不动，直待高人施妙用"的话，能够施妙用，还可利用客观存在的内气和外气，收到骤发的效果，这种效果，仅仅是不久远而已。因而杨公风水古法变为杨公风水"新法"，仍然是郭杨风水术法。
所以这里所谓的郭杨风水术"变法"非但其内容不同，根本上来说是变更了本质问题。其类型可分为三：
一、以龙水交会四局，不以七十二龙为中心的关窍法。
这一类型的代表作是王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》，叶九升《地理大成》。其主要内容是颠倒阴阳，以水为阳而龙（山）为阴，与郭杨古法风水术的龙水并论，龙（山）属阳而随龙水属阴相悖。
二、清代江湖"风水术"的手抄本，以"阴阳相配"八局不以七十二龙为中心"风水"的关窍法。
只要你是民国年初出生的老风水先生，一定亲自用过或亲眼看过这种手抄本。即阳龙配阴水，阴龙配阳水的阴阳相配的水、火、金、木四行，每行二局的八局图例。当今的许多"风水"先生，仍然保留有所谓"古本"风水的手抄本。前年（2002）就有一位湖南的"风, 水"先生身携这样的手抄本来赣州，自称"杨救贫的真传"。经查，亦属讹传，不足挂齿。
三、以"阴阳相配"八局，加上所谓以七十龙为中心的"冒杨公真传"风水术法。
这类"冒杨公真传"的"风水术"法和水阳龙（山）阴的龙水交会四局与"阴阳相配"八局总结起来，都犯了下述的错误。
1、对八干含义有悖：
龙水交会四局，甲庚丙壬四阳干，明确的释为穴场或宅基地的四方，即坎离兑震四卦，在客观自然（形法）是指龙，即地表的凸起部份，山脉、岗阜、丘陵等，在运用杨盘（理气）是指地盘之下的七十二龙纳音或称挨星。乙辛丁癸四阴干是指穴场或宅基地的来龙（内气）或朝应峰砂（外气），即内乘龙气，外接堂气，水、火、金、木四龙所生的随龙水。
阴阳相配八局的八干，指的是杨盘地盘（正针）二十四山向的正山正向及其正五行。既指龙也指水。
冒杨公八局，除正五行外，加上了七十二龙五行。
2、阴阳相配八局生旺墓有误：
阴阳相配八局的阴干生旺墓与徐子平四季算命术同样有误，阴干乙，既称阴木，其生旺墓当是阳木甲的生旺墓逆循，（阳顺阴逆）甲木生亥旺卯，墓未，乙木则逆循，应生卯旺亥，不应生午旺寅。因而乙丙不是交而趋戌，而是丙趋戌，而乙趋未，其它辛壬、丁庚、癸甲三局，也是同样的错误。
3、阴阳各异
嫡传龙水交会四局，主旨是乘生气，即是乘龙气，因而以龙为主，而随龙水为各该龙所生，因而是从属，故而龙水并论，龙为阳而水属阴。龙水各论，则各有阴阳，杨公以中原地形而定，以左旋，即右水倒左，即坐北朝南向阳为阳，坐南朝北，背阳为阴，由于龙与随龙水相处同一方位，龙阳水亦属阳，龙阴水亦阴。只有客观存在的阴阳，即向阳为阳，背阳为阴，才是科学的阴阳，除此都是主观决定客观的阴阳。
《地理五诀》及其它冒杨公真传风水术，以水为阳，而龙（山）为阴，是阴阳倒置。
4、共路与异路
嫡传杨公风水术，龙水交会，指的是龙与其随龙水是共路的两种（龙神与水神），即是说龙左旋其随龙水也是左旋。龙右旋，其随龙水也是右旋，客观存在，绝对没有龙左旋而其随龙水是右旋的，也没有龙右旋而其随龙水是左旋的。
阴阳相配八局，以阴龙配阳水，即是右旋阴龙配左旋阳水。以阳龙配阴水，即是以左旋阳龙配右旋阴水。很显然是阴阳异路，是不符合客观存在的。
5、阴阳相配八局，遗漏了四局
前面说过，阴阳相配八局，指的是阳龙配阴水，阴龙配阳水，龙水相配，水火金木四局，共为八局。却遗漏了阳龙与阴龙相配，即乙丙、辛壬、丁庚、癸甲的阴阳龙相配四局，所以说阴阳相配也应该是十二局。
6、非杨公嫡传与冒杨公真传
以上所述，阴阳相配的八局，都是出于明清、民国风水术大紊乱时期，是以向为主，要求向与水口同卦，即是论关窍关系的"风水"术。根本就没有涉及杨公所创的七十二龙。与其它所有的"风水"术一样，以杨公为宗师，都说是杨公嫡传。实则与郭杨古法风水论玄窍关系，郭杨"新法风水"论玄窍关系，完全不一样，特别是叶九升《地理大成》说什么右水倒左立生向，左水倒右立旺向，辰戌丑未立衰向的移龙转向"风水"术。以及赵九峰的《地理五诀》说什么"元（为避清帝康熙即爱新觉罗玄烨之讳，玄改为元）者，向也，关者，山也"。把坐山（龙）误为关，以致向与山错置。
近代有冒杨公真传"风水"术者，剽窃了上述阴阳相配的八局"风水术"，添加进七十二龙，妄图变关窍关系为玄窍关系，姑称为冒杨公真传"风水"术。
7、冒杨公真传"风水"术是无法实践的
冒杨公真传"风水"术，除上述阴阳相配不符合客观存在的以外，在实践时的实际操作方面，也是不可能的。
①不可能格龙乘气，因为七十二龙的龙与龙之间，都是平等的，根本就没有阴龙和阳龙的区别，因而不可能格龙坐穴乘气，即使特殊创造，自认为七十二龙的阳干阳支龙称而为阳龙，阴干阴支龙称为阴龙，那么，在十二支之下，只有子寅辰午申戌六宫的龙为阳龙，而丑卯巳未酉亥六宫的龙为阴龙，而且还违背了杨公早期（未创七十二龙之前）用纳甲阴阳山向为龙，格龙乘气的做法。这是无法论定吉凶，也是实际上不可能格龙、坐穴、乘气。
②不可能消砂纳水，众所周知，杨公消砂纳水是用天盘（缝针）。而天盘（缝针）只有双山和双山五行，也没有分阴阳的双山，阳龙配阴水，阴龙配阳水，也是无阴阳水可配。
第六期问答题（2004.8.4）
1、将江西之法称为“形势派”法对不对？为什么？
2、将福建之法称为“理气派”法对不对？为什么？
编者按：
第六期问题刊出后，不少网友电函予以回答，绝大多数的回答都是正确的或基本正确的，其中海南省海口市南宝路王先生的回答最为完整确切，现列如下，以飨读者。（我们按照原有承诺，已寄赠李老著书一本给王先生。）
第六期问答题（2004.8.4）
1、将江西之法称为"形势派"法对不对？为什么？
答：将江西之法称为"形势派"是不正确的、片面的。江西之派重视穴场的峦头、形势，所遵循的理论经典是郭璞的《葬书》，杨公的《疑龙经》|《撼龙经》，但也讲理气，理气依据的经典是《天玉经》、《玉尺经》，是形势和理气的有机结合。江西地理之法除《入地眼》辅星卦一派外，大多数都尊杨公为祖师。杨公古法风水术、是以地盘72龙格龙乘气，以天盘双山五行消砂纳水。以水从"三吉六秀方来"流向囚谢方为吉，从囚谢方流向生望方为凶。由于江西之法即将形势，有讲理气，形势和理气不可分割，因而将江西之法称为"形势派"是片面的、不正确的。
2、将福建之法称为"理气派"法对不对？为什么？
答：福建之法的理论基础是八卦方位理气，源于汉代的八宅派，经宋代王伋至闽中，复活八宅风水，开始萌发中国风水的二大派系————"福建派"。该派着重以"东四宅"和"西四宅"、九星八卦，玄空飞星、元运及八卦五行生克论吉凶，是乘北斗星气为主，峦头形势居次要地位的地理术。由于该派以元运和洛书飞星理气为主，虽然也讲究峦头形势，但不居主要地位，因而称为"理气派"也不是恰当的。
第七期问答题（2004.8.26）
1、何谓罗城？何谓明堂？
2、何谓水口？何谓城门？
第七期答案
1、何谓罗城？何谓明堂？
答：所谓罗城，旧时在都邑四周作防御的墙垣，一般有两重，里面的称为城，外面的称郭。在风水领域的罗城，罗是罗列的意思，罗城，就是穴场或宅基地周围罗列的山峰如同旧时的城墙，称之谓罗城。
所谓明堂，原本是指古代天子宣明政教的地方，凡朝会及祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均于其中举行。
风水领域的明堂，就是仿前述的明堂而定名，把死者的阴宅和活人的阳宅喻作天子临朝之处，阴宅的祭祀等，阳宅的亲族友交往等，喻作天子祭祀等大典，阴宅的消砂纳水，阳宅的对外交往，喻为朝会听政接收外气等。
阴宅明堂一般是指罗城内的阴阳宅，与四周罗城内的范围，此外尚有阴宅专供祭祀、吊念的在墓前的罗圈内的小明堂。
2、何谓水口？何谓城门？
答：所谓水口，《辞海》释为"水流横切坚硬石组成的山岭所形成的深狭河谷。"
在风水领域，明堂内所有水流会聚后从罗城流出处左砂、右砂与基址或穴场的等高的水平曲线各有一切点，这两切点的区间称为该基址或穴场的水口。一般来说，以该明堂最远处的出水左、右砂的切点来认定。
"城门"一词，或称术语，是出之于三元玄空"地理"学，是无法作出确切的概念。据《沈氏玄空学·论城门》载："水交三八，即指城门，如巽山乾向，独子方有缺口，水口亦在子，此地即可用城门诀。"这似乎指的是上述的水口称为城门，问题就是很难确定什么是"水交三八"的唯一解释。
又载："如子山午向，以巽坤二卦为城门。"这种以向左右首隔二向(二十四山向)的向为城门，就与水口为城门有所不同了。
又载："照神即城门也，如酉山卯向，以艮为城门，即三八为朋也。子山午向，以巽为城门，即四九为友… …。这种城门是论左隔二向为城门与前述左右隔二向为城门，又是不相同了。
沈竹祁先生说的城门，理解是很费事的，前后概念粗疏，颇易生歧义。
白鹤鸣先生的按语《论城门》较为具体明了。其云："城门"，通常是指向首两旁的水(三义水)或水的出入口，俗称水口。(阳宅厨房的水龙头为来水口而渠口为去水口)。而城门又有正，为"正城门"，及借马(副城门)之分。
1、正城门，以元旦盘后天八卦为主，若与向合城一六共宗，二七同道，三八为朋，六九为反者为是。
2、副城门，不与向相合者，在阳宅而言，城门是指十字路口，巷道的入口，人们走动出入最频繁的门路，来水口、去水口。
城门犹如人的喉口，是气之荟萃处。
广义的城门，并不限定在向的两旁，而是指下列各项：①合水的三义。②出水的关口。③河间的转弯处(路的转弯处亦是)。④湖潭的中心点，或左右的池塘(形园而放光最好)，水的停蓄处。⑤园尖的秀峰。
城门之气，无异于中宫之气，有"锦上添花，雪中送炭"之作用。正者有力，副者较逊。
按：城门何其多也。
