风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在三十岁时死于车祸。……也就是说，某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，其它都假。
现今市面上流派众多。但归纳一下主要有三：杨筠松流，赖布衣流，还有蒋大鸿流，以及三合派流，当然有很多自称这个那个流派的，但基本上都是东抄西抄，再凭空捏造一番，实际上并不入流，所以不去理会。
一、杨筠松流三元派。
现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。杨筠松为什么有这么大的影响力？主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些照搬，有些是稍加编辑改动，就以自己的名义加以传播。按现在的话说，就是“造势”，或者“广告效应”。君不见，现今社会的本质是商业，而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系。对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此。
杨的造势为什么得以如此成功？这与风水的本质和成俗是分不开的。风水历来讲究顺势而为，讲究“德”“缘”的配套，讲自然而为。所以，真正的风水，很少有大张旗鼓宣传的。在杨之前，风水典籍，都是精髓数语，不会有喧染之辞，而杨打破了此俗成惯例，所以给后人的印象，还以为是杨之前没有风水，或者风水的层次还很低，是由杨来集大成和发挥光大的。
说到这里，请大家注意一个基本前提：风水是按天人对应原理，对阴阳两宅进行设计操作，以达到更好地改善居者和后人生活质量，催生财丁贵的一套技术。也就是说，风水的目的是功利。大家不要嫌我啰嗦：这么简单的事情还用说吗？错了，现在恰恰是问题出在这里，你去市面上看看，有几个风水是讲功利的？又有几人是真正为了自己的功利目的而去请风水师操作的？风水师在那里大肆渲染包装自己，民众看他的“名气”，两下对路，风水操作完成。至于对自己对后代有没有交待？那基本上没有考虑。不要认为这现象很可笑，现在实情就是这样。
回过头来研究杨筠松风水体系。看看他的风水典籍，几乎是包罗万象；而且看上去博大精深，深不可测；高明高明实在高明。
但“实践是检验真理的唯一标准”，赖布衣有许多传世名坟，也留下了不少名门望族可以考证。
说到底，风水就是功利。做不到的就不是真风水
二、蒋大鸿流玄空派
说到蒋大鸿，总是心情沉重。要说杨筠松，还可以说时代久远，很难考证。但蒋大鸿，这个借口不成立了吧。蒋为多少人造葬过？有多少人是经他之手而兴旺的？无论其说法多少天花乱坠，神乎其神。但还是那句话，风水是讲实际功利的，他的成就呢？清未纪大奎对他有个评价：“蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論闢，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考云。”
近亦有有心人对蒋作过考证的，引用原文：“其實搞風水 黑紙白字沒什麼好東拉西扯的 有就有 沒有就沒有 。歷朝歷代以來凡有中狀元或高官鉅富 都會有愛好風水的人士去驗墳紀錄。我看了好多古書的墓地記載 從康熙一直到乾隆道光 不是中進士就是探花榜眼尚書
《沈氏玄空学》太符合现在读书人的口味了：不是一看就懂，需要研究，但又不是不可能研究透，且又有很多理解和发挥空间，也有很多不同“层次”；而且其口吻又符合现代人自以为是，以为比老祖宗要聪明很多的自欺欺人思想！所以风糜一时。碰到很多解决不了的问题时，就很自然把书中的老祖宗蒋大鸿给搬了出来，所以蒋大鸿一时红透中国。
三、赖布衣流天星派
赖派风水，传承上古以来风水。一些以拨砂为主和讲究净阴净阳的古法风水也可归入此流。
该流派风水历史渊源很长。纵观风水发展史，明朝以前，基本上都以拨砂法风水为主。如明人徐善继、徐善述兄弟合著的《地理人子须知》中，有大量的先贤古法风水，几乎都是峦头拨砂流派所造葬。
有史以来，真正对中国风水产生深远影响的人物，赖公是其佼佼者。尽管赖公距今已有近千年历史，但其留世风水遍及大江南北，其传世风水大地地记更难以想象。象杭州周边当年赖公实地踏勘六个月，找出风水大地276个，都有详细的文图记录，传人代代相传，而且每处都可以实证。其格局，方位做法，以及以后会出何种人物均有详尽记录。而此仅是富阳周边地区，更不论浙江其它地区，或者是安徽、江苏、福建、广东广西等地。仅以此论，赖公的风水修为不是一般人所能想象的。
赖公的风水由来已很难考证，但可以肯定的是其与郭蹼、袁天罡，卜应天等所代表的古派风水是一脉相承。一般人只能从《催官篇》了解赖公风水，但其文字坚深难懂，一般人难以窥测全貌。
幸好，我们可以从清代张九仪那里了解赖公风水。赖公当年真正登入风水殿堂后，由风水的可贵和威力，系统地总结出一套便于传世的体系流传，但规距甚严，以防扩散而干扰自然本来规律。到清代，张公九仪有感于当时风水界的混乱状况，写了经典的传世风水典籍，如《地理琢玉斧》《地理四弹子》《砂水要诀》等。由于张公著说是以实际为基础的，书中实例都可考证，与蒋大鸿之流的夸夸其谈不同，故在当时曾造成轰动。
赖派风水特点：1实地考证老坟非常准验。2判断现坟今后的影响非常准验，包括相邻的两个方向一致的坟要能够说出不同点。3实地点穴非常快速（但不会随便乱点），多数情况在半天以内点出准确位置。4赖派风水所做阴宅基本上都是内外两向。
四、怎么鉴别风水的真假
1、首先，风水是精确的科学。凡是那些说什么风水要靠福德、运气而定；或者不去现场操作的；或者在现在说这也可以那也可以，移过来也可以，移上去移下来也行的风水是假——风水对于子孙的作用是确定的，每不同的地方都有不同的结果，不可能相同。
2、在现场说不出老坟的子孙情况的风水是假。老风水导致的现况不知道，那么假设此坟拿到现在做，你怎么知道它以后对子孙的影响？这个道理是一样的。也就是说，早五十年，和现在做，或迟五十年做，其效用都一样，都是一个道理。要是不知道这个道理，又怎么知道该这样做或那样做？你要是胡做一通，又怎么知道是助人还是害人？
3、同样，现场说不出已有的坟墓（老坟和新坟）以后的情况的，也是假，这与上面复坟是一个道理。——也就是说，不知道所做的坟好坏，好又好在哪里、差又差在哪里的，也不会知道他自己所做的坟对主家将会产生什么样的影响，等于是没学过开车的人在开车，当然也是假。
4、不用说，不去现场的风水是假。这个地球上，几乎没一个地方是完全相同的。任何一个自然的地形或水流或其它因素都可能构成风水因子，在现场殚精竭虑、仔仔细细反复测量思考推敲，还唯恐对现场因素有所遗漏，考虑不周全以致对主家产生不利因素，不去现场掌握得了吗？闭门造车之流完全是害人的假风水！此道理不言而明。
五、风水之不可作骗财工具
在广东，有一主家曾请过18个风水先生替其寻求风水地而不可得，我非常惊异居然有这等现象。但后来想想，这比一些不懂装懂，乱点鸳鸯谱的风水师们总算是负责任得多。
时下，有些风水师们从业的出发点，是觉得风水比别的行业赚钱来得快而容易——当我听说这样的逻辑，不由得感到毛骨耸然！风水对一个人乃至一个家族关系重大，一旦担负起这样的责任来，真叫颤颤惊惊，如履薄冰。唯恐现场操作过程中由于自己的疏忽而造成主家的任何不良后果。而且又怕自己认人不菲、妄点大地与匪人，空自折损自身和子孙阴德。从事这行业的业者，从任何一方面来说都要比从事医生来得更加小心谨慎，岂能有以赚钱多少、容易与否来作为入行理由？
有些风水师是自己也不知道到底有没有风水，所以把风水当作一门容易赚钱的工具！这种人，虽然表面上冠冕堂皇，但总是色厉内茬，但你只要考察一下他原来的作品和成绩就可以了，特别是他所造之坟所生之人就更能说明问题。不要轻信他给哪个部门或什么大单位搞了什么，他搞的只是一个概念，一个噱头。这种人，往往只要别人来请，没什么事是他不敢做的，象广东的一个老板所请的就是这种“风水大师”，结果花去二百万后，搭上自己小命不说，家族也一败到底。另一方面，这位风水师难道就心安理得吗？
说到底，还是时下不少人的道德水准低下造成的。但无论如何，要是自己并无把握，怎可替别人作风水？这里面有多少因果宿缘，岂是可以逃脱得了的？要是哄骗主家信任,乱作一通风水,以致发生负面风水效应,这与杀人越货，拦路抢劫又有什么两样？而且从某种情况讲，比它们有过之而无不及。别人害的是一个人，而无知术士所害的是一个家族！
