说到风水，好多易友首先就联想到那些关于风水的民俗故事，很神奇的传说这些东西，对于这些东西的真实性我们没有办法，也没有必要去考证，今天我想说说藏在这些神奇的故事背后的东西。俗话说的好：“万丈高楼从地起”，任何的东西道理都是相通的，基础是最重要的理论，没有基础，就没有神奇。现在我们学易的人都心急，一上来都想做神仙，大家好像成天都在研究尖端的理论，反而是对这些基础的理论没有人去在意了，没有人思考了，这种现象对于风水研究来讲，不是好事情，今天我写的这篇文章的题目是风水杂谈，既然是杂谈，那么我就想到那儿就说到那儿，写这些的目的是希望大家研究风水有个正确的方向，不要去迷信市面上那些所谓的内部资料，也不要去盲目的崇拜那些所谓的神仙、高人、大师等等，这些东西好多都是骗人的，现在的风水理论已经是乱得不能再乱了，要是继续按照这个趋势发展，风水的传承可能就要断后了！在这里我们不搞门派之争，我讲的这些东西是不是有道理，大家仁者见仁，智者见智吧！

    下面我先说说风水是怎么影响人的命运的，人作为构成社会的最小单元，他肯定是有命运的，这个是不争的事实。这个道理就像社会的发展规律一样，任何社会都有它发展的必然趋势，人也是一样，你来到这个世界上，从你开始吸纳人世间的第一口气开始，你也就有了你的命运，只不过是因为个体不同，所以每个人的表现形式也不一样而已。咱们顺着这个逻辑往下想，既然人都有自己的命运，那么是什么东西让人产生了命运了？这个也是哲学上面讲的因果联系，没有无因的果，也没有无果的因，这个道理可能谁都知道，那么到底是什么东西在左右人的命运了？如果大家真正的了解了风水的体系，你的答案肯定和我一样，答案就是两个字：风水！风水分为阴宅和阳宅，好，我们先说说阴宅。

    我们的祖先在过世了以后，按照我们中国人的传统，人过世了以后都是要下葬的，而且古代都是用棺木来保存祖先的遗体，那么棺材被埋在地下以后，若干年以后是不是会腐烂，这种腐烂是不是化学上面的分解反应，大家想过没有，这种化学上面的反应它的本质就是物质的转移，按照物质不生不灭的自然规律，大家想想，这种物质转移到那里去了？他是不是通过一年四季的寒暑交替，通过一年四季温度的变化，被带出了地面，被带出了地面以后形成了一种空间上的能量场，是你的祖先的尸骨分解产生的物质，因为同血缘的缘故，是你的祖先分解产生的物质你就吸纳到你的体内，不是你的祖先分解产生的物质你吸入以后就排斥到了体外，你吸入的这种物质累计在你的体内，长年累月也就改变了你的遗传因子，现在西方的科学已经渐渐在证明了，这个社会上面有权有势的那些人，他们的体内确实存在着一种遗传因子。说到这里，我们这些后学的人不能不被我们的老祖先的智慧所折服啊，尽管说他们在古代生产力条件落后的情况下，他们没有现在这些科学的仪器，但是他们能够认识到这种现象，并且形成了一套完善的、行之有效的理论，这种敏锐的洞察力是我们现代人所不及的。说到这里，我想说说我们的民俗，我们中国人常常说“入土为安”，以及我们总是在一些重要的日子，比如说清明节要去祖先的坟前祭拜，大家想想，这些东西仅仅就只是民俗吗？“入土为安”说的是我们祖先的遗体一定要埋到土壤里面，这是为什么了？前面我已经讲过了，因为土壤里面含有真菌，他要分解啊。去祖先的坟前祭拜又是为什么了？当然首先是要表达我们对祖先的哀思，其次了就是分解产生的物质是从我们祖先的坟所在的位置散发出来的，那里的物质才是最纯粹的物质啊！这些东西都不仅仅是民俗吧！

    上面说到了风水能够影响人的命运，那么又是什么东西在影响风水了，我们常常说的阴阳二气的交媾原理到底是个什么东西了？在这里我告诉大家，评判一个风水环境的好坏的主要指标就是现场环境的高低差，除此之外，都不是在说风水。大家都知道，风水里面讲究来龙去脉，那么这个来龙去脉到底在表达一个什么意思了？来脉是不是一个环境里面的最高点，来水口是不是另外一个次高点，我们常说的水口，也就是去水口是不是一个环境里面相对的最低点，其实杨公风水的本质就是在论述这些东西。杨公风水是在讲最高点、次高点、最低点，以及穴位点和立向线之间的几何位置关系，这个立向线至关重要，现在市面上的那些民俗风水讲的立向的方法是不对的，立向线就是一个接受信号的工具，这个道理就像农村有的地方没有闭路电视的信号，自己在家里装一个锅盖接收电视讯号，这个锅盖的朝向不同，是不是电视画面的清晰度也不一样啊！这些道理只要大家平时多想想，其实都能明白的。我刚才我民俗的立向方法不对，它不对在什么地方了？按照杨公的理论，只有三合连珠格是顺着来脉的方向立向的，三般卦和借库的地形都是立的骑龙向，就是这一点，那些民俗的风水先生不知道害了多少人啊。

    上一段讲到了这个高低差的理论，那么这个高低差的理论怎么和我们的阴阳的元素对上号了？我建议大家可以把十二个地支全部都写出来，排成一个圆周，有的人又把杨公的东西叫做三合派，当然，这个叫法不一定确切，但是它也比较相近了，大家看看排出来的圆周上面是不是可以连成四个等边的三角形，这是个等边的三角形可以近似的看成杨公风水的四个局，为什么要这样看了？大家都知道，三个点连起来成了三角形以后，是不是只有等边的三角形最稳定啊，一个三条腿的凳子，只能是三条腿成等边三角形的时候才不会晃动。那么，这个等边三角形就是事物发展的目标，事物总是从不稳定向着稳定的方向发展，但是大家注意啊，比如说有这种现场的地形：乾亥来脉，甲卯来水，出丁未，这就是个等边三角形啊，是的，这个地形确实是个等边三角形，但是这种地形是风水宝地吗？答案是否定的，这种地是最差的地，为什么了？因为事物平衡了以后就没有发展了，这种地叫做死气格啊，大凶，向着平衡的方向发展只是目标而已。那个这个不平衡到底怎么理解了？就是说必须有生克制化，有了生客制化才能有矛盾，有了矛盾才能发展，这是个辩证的道理。在举个例子，火局正旋水三般卦第一卦：艮寅来脉，乙辰来水，出辛戌，丙午立向，这里的寅午戌不就是一个等边三角形吗？但是这里就不一样了，为什么了？因为乙辰方有来水口，坤壬乙文曲从头出，文曲的九星五行属水，这里不就是出现了水火交战了吗，有了这个水火交战，就有了矛盾，有了矛盾就有了事物发展的动力啊，就是这么个简单的道理，被世人误解了几千年啊！

    好了，上面还提到了一个坐向的问题，这个问题好多学风水的人没有弄明白，他们常常说什么子山午向，午山子向，其实这种表达的方法是错误的，它错在哪里了？说到这里，首先我们必须搞清楚什么是坐山，什么是向山。在阴宅里面坐山就是穴位与后面来脉收首处的连线的方向，向山是棺材的朝向，两者不一定是重合的吧。你选定了穴位点，坐山就固定了，至于说你的棺材选什么样的向，这个需要你根据现场的地形判断了，我这样说应该很简单吧！阳宅也是一样的，判断阳宅的坐向总是以阳宅周围环境的高低差的情况决定的，和门窗的位置没有关系的，门窗只能是个纳气口，现在市面上对判断这个阳宅的坐向的理论太多了，多得我都懒得去写了，这些基本的道理没有搞明白，你的那些判断能靠谱吗？有的人可能要和我抬杠，在平原地上面要是看不出来地形的高低差，那怎么判断了？这个问题简单，要是你的住宅周围没有高低差，那下雨不积水吗？这样的住宅怎么住人了？眼睛看不出来，你可不可以用现在的仪器测量啊，现在搞风水要是不懂地形图的测量和电脑画图，那是没有办法运作的。

   当然了，今天是杂说，我只能想到这里了，至于说其他的东西，我下次想到了再说吧！