乾山乾向水流乾，乾峰出状元
乾山乾向水流乾，乾峰出状元，
坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公
午山午向午来堂，大将值边疆，
子山子向子水来，子上峰起出三台
艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯
巽山巽向巽水朝，富贵出官僚
卯山卯向迎源水，骤富石崇比，
女龙女向合少微，水朝峰起必高魁。
先转录网上的各种解法：
1、其实是先后天的应用，有师傅传的人都知道的，简单的说＂乾山乾向水流乾, 乾峰出狀元＂句是乾龙入首，立子山午向，甲水来，戌水去，艮丙辛三方峰起，则是大贵之地．先后天相见，很简单的，就是不愿意说破而已，其他的类推．
2、六咔劫阆蚱鹦嵌前ば钦撸酵蜃覟榍紫蛐菫榍讋t為“乾山乾向”，而乾方為來龍入首起高峰有生氣之星飛臨，向上有水回環或其它吉水放光者即入“水流乾乾位高峰齣狀元”一訣。
3 <天玉经>中：乾山乾向水流乾，乾峰岀状元。——既有所指，亦无所指。有所指者：是四运的辰山戍向、六运 的 戍山辰向、八运 的乾山巽向。无所指者：凡是旺山旺向之局<有些除外，如：八运巽山乾向、二运乾山巽向——一般来说，不能！——水法不合也>，都能岀状元。
4、“乾山乾向水流乾”者，关键在“水流乾”也，何谓“水流乾”（或谓水朝乾）？是水朝乾方流也！就是说乾山者水缠玄武也，乾向者水流明堂也。其实不管是立哪个山向，水都是朝乾流也。乾峰出状元者，乾方水口外的水口山峰也，并非規定出状元？出什么富贵人物？需根据峦头山水的形态而言也。如“骤富石崇比”和“富贵永无休”有什么大区别吗？
“卯山卯向卯源水”者，关键在“卯源水”也，水之源头在东方也。水往低处流，东方源头不是应该高吗。卯山或卯向或者什么其它山向都可以发富贵也。
“午山午向水来堂”者，关键在“水来堂”也，水来（流）到明堂也。午山则水缠玄武，午向则水聚明堂。不管什么山向，水都要来到午（南）方也！还是那句话，出何富贵要看形峦也。
“坤山坤向水坤流”者，水从坤方流来也，与“水流乾”恰好相反，乃坤方高也！水往哪儿流？多数朝艮方流去也。其实地表面的石碑山向朝哪儿并不重要也，主要是常人看了舒服，拜祭方便则行，只要地下棺材或金瓮之山向能纳乘生气则可矣。
5 乾的洛书数为六，“乾山乾向水朝乾“是讲六运的玄空星盘图中的山星、向星（山一路、水一路）；
“卯山卯向卯源水”，震宫甲卯乙三山，卯在震宫，震卦的洛书数为三，是讲三运的玄空星盘图中的山一路、水一路；
“午山午向午来堂，”离宫丙午丁三山，午在离宫，离卦的洛书数为九，是讲九运的玄空星盘图中的山一路，水一路；
“坤山坤向水流坤”坤卦的洛书数为二，是讲二运的玄空星盘图中的山一路、水一路。
“乾峰出状元”、“大将值边疆”状元和大将指官贵，乾峰还指要收到一座秀丽的山；“骤富石崇比”是指富、富得象大富豪石崇一样。
这一段总起来讲就是六运、三运、九运、二运，以此四个运为例通指三元九运，各个运的山一路、水一路都要合乎三般卦（杨公风水门内又叫“些子”），则居此风水宅中的人就会富贵。
6 后天乾位来龙立先天乾向，称之为“乾山乾向”，如果是立子山午向，在五运时则要午方向上有水，子方有文笔尖峰，龙真穴的，水口出先天乾位或后天乾位或后天艮位（后天乾即先天艮）。后天离位有水为向星当旺，此即为“水朝乾”，后天坎位有文笔峰是山星当旺即“乾峰”。如合以上的来龙星峰来去水，在五运中立子山午向必出状元。此是玄空理论核心是先后天八卦挨星与龙穴砂水如何结的解说。
7 首先我们得先理解杨公风水学术，杨公风水学术是峦头与理气相配合来运用的，合理气了而峦头不合不能用，合峦头了而不合理气也不能用，峦头是指山的体态，而理气是要合杨公风水学术理论。从这里我们可以知道，这一句话肯定是讲峦头与理气相配合的，这就涉及到了龙砂穴水向的问题和理气杨公风水学术的运用了。杨公风水学术中有三种龙的格局，分别是直龙结穴、横龙结穴、回龙结穴。乾山乾向水朝乾这一句也就是三大龙局的回龙顾祖的回龙结穴格局，也是小玄空五行的运用，因为乾坤卯午四位在小玄空五行中都是属于金，这四位金乃天地刚强之气，如果合局主应大富贵，乾山其实就是龙山，是龙从乾方起祖向前行走几里、十几里或几十上百里而逆行向乾方的祖山结穴，以祖山乾方为朝向，这样的行龙为回龙顾主结穴的回龙结穴格局，也就是回龙逆结坐巽向乾，又得来龙祖山乾方朝水远大乾堂，水出金局墓库，这涉及杨公风水学术里的玄空三般卦一卦纯清格局的运用也可以说是三合联珠的运用，所以这样的格局必出大富大贵。乾为天柱，高耸乾位主极贵。
8 还有依64卦龙山向水峰解释的。
……网络注解的很多不在举例了，凡此种种注解尽管有一二个讲的合乎杨公风水学其他真理气，但也不完全具备此八大局的条件，多数解释相差十万八千里，其实真正合乎此八大局的峦头与理气相配必须是“四代同堂” ，少一个条件也不存立。搞懂什么是“四代同堂”,你会感觉与做数学1+1=2 一样简单。此八大局也是三元不败之局之一。
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乾山乾向水流乾，乾峰出状元！
（实地考证）
清道光年间，在今贵州省之贵定县昌明至都匀一带的夏河村，出了一位状元。姓夏名XX，中状元后，官级连升，名声大振，在夏河方园百里无人不知。在这样一个小小的山村出状元，人们对此事议论份份，特别是风水界各门派人士更加关注，有望追溯出状元的根源。夏状元的父亲听在耳里，想在心里。
在京为官三年的状元儿子回乡探亲，八方亲朋闻信前来庆贺。席间，一位有见识的长者举起酒杯，对状元的父亲敬酒，说：“水有源树有根，你儿子能有今天，你家里定有上格阴阳宅风水宝地，才有状元所应。”说者无心，听者有意，夏状元觉得自己能有今天，想想却也是祖上的福荫。古云：敬天地自然富贵，孝祖宗必定发财；能有今天自已也应该对先祖进行祭祀报答。于是，他请了一位风水师对阴阳二宅开始逐一堪查方位，以便选择吉日祭拜。过了几天，风水师把堪测得到的结果，告诉夏状元：
“所有阴阳二宅的吉日我已定好，但经我所查，你家阴阳二宅没有出状元的信息标志，是不是还有别的阴阳宅在外？”
状元父亲说：“都没有。”
“那是不是祖上有在外的？”
“那是我父亲，在我懂事时，他专以贩针线为生计，常年在外贩卖线。可在我十岁那年他外出卖线，距今三十八年未归。”
“如此说来，那就是你父亲了。”
“生不见人，死不见尸，葬于何地？既然你老先生有如此慧眼，不如烦你老先生帮忙帮到底，代我们去寻查。”
于是，老先生带着状元给的吃住路费，顺着当年状元祖上贩卖针线的方向，往返于今惠水、长顺、罗甸等地，打听货郎下落。很快半年过去，在今惠水甲戍小河、王佑、长顺县的广顺等地打听得知，早年是有这么一位卖针线货郎，但已几十年未见到，还以为是货郎改行了呢。
一日，老先生走到今惠水摆金清水苑，见此地山清水秀，奇峰异立，凭老先生多年之寻龙经验，此地有出状元之应。前向当地人打听：是有这么一位远方针线货郎，几十年前病死于毛草坝。当时“有一里死了人，十里说不清”之说，毛草坝的人把尸体移至这里，这里人也怕惹官司，所以连夜把尸体丢到荒郊野外。没有想到的是，尸体刚丢下，突然电闪雷鸣，下起倾盆大雨。移尸的人来不及掩埋，便怱怱离去，准备到天亮在去掩尸。第二天早走到尸旁一看，蚂蚁托泥已垒成坟，当地人称“蚂蚁坟”。
这里我们不得不佩服这风水先生的独到寻龙功夫，夏氏能出状元，与这里的环境是分不开的，无不让人称奇，拍案叫绝。
诗曰：
哮天狮子戏绣球，巽山乾向坤水流，
乾水乾峰乾位耸，文武状元由此出。
一个大甲子的轮回，进入七十年代初，当今一位风水大师杨建凡（现年九十岁）从邻县平塘寻龙回乡，路过此地，觉得这里的山水与众不同。打开罗经一看，正好与自己的风水先祖杨撬伞短煊窬分“乾山乾向水流乾，乾峰出状元，坤山坤向坤水流，富贵永不休”口诀吻合。杨建凡风水大师依此环境，认真分析，认定这里不仅出文状元，还能出武状元。
笔者学艺十多年来，在峦头和理气上得到多门派师父的言传身教，所以对诸家注解杨公五经仍有疑意，如《天玉经》中的“乾山乾向水流乾，乾峰出状元、坤山坤向坤水流，富贵永不休”。为了解开这个秘，笔者与杨建凡之长子杨通辉共同研究并考证以上出状元之地，并与他父亲口传的秘诀相符。而不是某些书中所说：先后天中的“乾山巽向水流离”，（水流离，即先天之乾）。
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巽（向） |
离（水口） |
坤 |
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震 |
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兑 |
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艮 |
坎 |
乾（山） |
更不是六运中乾山巽向之双星会坐（即双六在乾方作乾山乾水之说）；
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8 4
五巽向 |
3 9
一 |
1 2
三 |
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9 3
四 |
七 五
六 |
5 7
八 |
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4 8
九 |
2 1
二 |
6 6
七乾山 |
也不是六运中巽山乾向之双星会向（即双六在乾方作乾山乾水）。
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4 8
五巽山 |
9 3
一 |
2 1
三 |
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3 9
四 |
五 七
六 |
7 5
八 |
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8 4
九 |
1 2
二 |
6 6
七乾向 |
更与《金锁玉关》又名过路阴阳中1234要砂、6789要水不符，（乾砂伤老父，午砂出穷郎，坤水），
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4巽 砂 |
9离 水 |
2坤 砂 |
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3震 砂 |
中五 |
7兑 水 |
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8艮 水 |
1坎 砂 |
6乾 水 |
与《金锁玉关》中的1（2水口）34要砂，（6峰）78（9峰）要水理论相反。（百二十家众说纷云）
也不是六运之丙山壬向水口在乾全为六（六为乾）之谬说。
经风水先生寻找到夏状元先祖后，在道光十年（1830），命家人重修坟墓立碑，以作永久纪念。碑文对联：穴前一字列宜案，向上文峰耸忒朝。把此地山水为什么能出状元一语道破，泄尽天机！
经笔者与风水师杨通辉考证，该地属卯龙入首，立巽山乾向（庚辰庚戌分金），坐穿山七十二龙XX气；真水自乾方、艮方而来玉带緾腰过堂与巳方来水消于坤位；有乙、巽、午、乾、酉五峰并秀。此五秀峰及坤水口符合九运“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”之论。（嘉庆时期，时值九运）又在二运时，当地某姓用此地另一穴葬亲，又应证了风水大师杨建凡的预言，出了位原台湾国防部长，不便透露。
分析，看来不是诸家所注的那么简单
