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风水学是周易信息科学的一个重要分支，是我国所独有的一门科学，它集建筑学、环境学、天文学、信息预测学、等多学科于一身。从天地人的综合关系来考察环境对人的影响，是中国传统文化中的一个重要的组成部份。
风水学从根本上讲是认识顺应自然，改造自然的必然过程，是周易哲学思维在建筑学和环境学中的应用，是科学辩证的唯物主义，绝不是封建迷信，是我国科学宝库中一颗灿烂的明珠。
我国的风水学渊源流长，门派众多。虽然都是扎根于周易八卦理论，但方法都不相同。各派风水学都有它的长处和短处，这就是各派风水学的局限性。唯有将各派风水学的长处------精确的部份内容有机组合，互为补用，才能使风水学变成真正的科学。风水学既然是教人在天地中如何选择最佳的生存，生活环境的学问，必须活用，必须因时而异，因地而异，因人而异。所谓认识自然，改造自然方法和手段是有局限性，却不是无限性。凡是无限性改造自然的风水术，是一门使人走上误区风水的伪术。
㈠、违背自然规律的风水术-----《过路阴阳》。
《金锁玉关》又称《过路阴阳》是近数年比较流行的风水术。《过路阴阳》风水学主张“一二三四宫位要砂，六七八九宫位要水”。这句话的大意是指宅舍或坟墓的北、西南、东、东南、四个方位要有山或高处。西北、西、东北、南四个方位要有水。
这套风水术在中国的北方行不通，在中国的南方也行不通，是一种学而不能应用的“死”风水术。只能转移到西北、沙漠地区作“沙盘演习”风水，要沙得沙，要水得水。很多学员学会了《过路阴阳》的风水术，不敢应用，没有应用的地方。实际上该风水术违背了自然环境的规律。
北方的城镇或乡村几乎是一律坐北朝南的朝向，因为北方最忌西北风，唯有认识自然避开西北风的狂吹，顺应南方有利朝向开门，才是最佳的选择，才能真正做到认识自然，顺应自然，改变自然。如果应用《过路阴阳》风水术分析，西北为“乾”宫，九宫洛书为六数，倘若去“山”要“水”岂不是招西北风的狂吹，引起疾病。
南方山水虽然较多，但也不适合《过路阴阳》风水术所说“要山要水”的方法，如江苏、安徽、江西、浙江等省份，多数地方都平洋龙结穴，千里平洋，很多乡村或城镇都建筑在水边，或平田中央，周围全部是水，如果应用《过路阴阳》风水术分析，北方一白方坎卦位，西南二黑方坤卦位，东方三碧方震卦位，东南四绿方巽卦位有水大凶。如此分析南方数省便没有风水了。还有如广东的西北部和福建的北部、东部和西部，多山之地，按此风水学术分析，难以寻到一块吉穴。
在这里笔者不是指责哪家的风水如何，却是指《过路阴阳》风水学内容违背了自然规律的缺点。风水必须活用，了解自然，才能改造自然。
㈡、《过路阴阳》风水学忽略了立“向”的重要性。
笔者阅读了《金锁玉关》内部教材，全书论述九宫沙水吉凶具体应事，却没有谈到立“向”的问题。换一种说明，《过路阴阳》风水术，着重宅舍或坟墓的外部周围环境，但对周围环境吉凶，却是应用四吉水与四吉沙的无知判断，是当今风水学中最大的误区。
周围环境好坏，决定了风水气场的好坏，但好气场并不等于是好风水。举个例子，我相信专职看风水的人，他们中间有一些风水师往往会遇到在一个山青水秀，藏风聚气，四面环抱的好气场（穴场）中，有时会发现到绝后之坟场。先人既然葬在好气场上，理应是好风水。后代之人应该发迹，发福才对，反却出不孝之子，游手好闲，同理有些人家的祖坟穴场并非藏风聚气，四面环抱，后代尽发财发福，财丁两旺。难道说此等之地并非是一个好风水吗？面对这个问题，值得我们深入研究。
俗云：寻个好山葬，不如立个好“字”向。好山固然重要，如果没有一个好“字”向，真是画龙虽好，却缺点睛。也是人们常说吉地葬凶。纵然有山青水秀，左右龙虎相抱有情，也只是虚形的道具一般，对穴场起不了重大的作用。地形环境虽然美好，如果立错了向，四周青山绿水自生气变煞气，有情却无情。总而言之，风水术全是在配备组合，立向为主。例如在某个穴场，前面有一条小溪或一座高塔，你千万别以为这个塔，就是文昌塔；这条溪就是财水，必须要了解事物的两面性，同样是这个塔和溪，有不同的立向，有不同的内涵，为喜当然可以作为笔塔，为忌也可作尖刀煞，溪为我所用自然变成财水有源，为忌可喻药汤不断或血水直流。为喜就是穴场周围山和水以及砂对本穴场有助无害。
判断这些水和塔以及周围山和砂对穴场吉凶影响必须要自罗盘“立向”上分析。“立向”实际也是风水学消砂、纳水、配运的真功夫。
风水最怕立错向，不管是阳宅或阴宅（包括厂房和公司的大门）立错向，都不吉。
错向有三种错法： 1、向上无字。2、向上绝字。3、向上带煞气。（有关立向方法，请阅读本人拙著《地理实用教程》一书。）
㈢、《过路阴阳》风水死法------犯教条主义论
翻开《金锁玉关》一书，全篇基本论述了二十四山沙水吉凶死法--教条主义断语。
俗云：“颠倒二十四山有珠宝，倒颠二十四山有火坑”。这句话的大意是指二十四山水都是吉，也都是凶。凶与吉的差异之外，就是风水师要认识风水阴阳相配之法---即拔沙、纳水。俗云：不识拔沙，纳水百事见鬼。
自理气派上分析，二十四山水没有绝对凶与吉，凶与吉差别主要是在组合是否合法，凡是不合法的水方为凶，凡是合法水称为吉，这点与命理有相同的特点。如财、官、伤、比、杀、食，原本都有双面性，为日主的用神时为吉，为日主的忌神不受制伏为凶。因此判断《过路阴阳》风水术是一门犯教条主义的死法，不论风水配合，却专断八卦中的坎宫、坤宫、震宫、巽宫有水出现为凶，同时又专断八卦中的乾宫、兑宫、艮宫、离宫有山或地势稍高即为大凶。《过路阴阳》风水术的内容不合实际，脱离现实情况，与《八宅派》的风水术一样肤浅，甚至为害更凶。虽然流行数年，实际那些已经学习并掌握该风水术的学员多数人都不能为人扦地或实测宅舍，更有些人在台上对该风水术的内容高谈阔论，待真正应用风水时，却拿起罗盘打转，不知如何下手。
下面笔者将《金锁玉关》部份水的条文详细分析一下。
《过路阴阳》风水术判断二十四山水吉凶方法，以阳宅或阴宅为中心点，不重视阴阳宅立向，甚至不管阴阳宅是否绝字---骑线，只追求中心点的周围环境，四沙水的吉凶方法。
住宅或阴宅的北方有水出现为凶。坎宫位上有壬子癸三个字的为凶水。
《过路阴阳》风水术中诗曰：
㈠、壬水没儿郎，先绝是二房，形如一箭去，小口命难长。形如葫芦样，亦主腰胃伤，四季澄清蓄，尤主淋卵囊。
这句诗的含义是指，壬水为凶水，对二房不利，易绝难养，甚至短寿。如果壬水形状如箭一样急流，家中最小的孩子有夭折的可能。再如壬水形状如葫芦一样，家中主有腰痛，胃病，或者壬水蓄存不留，如水库、池塘，主家中有人得桃花病。
㈡、子水一条沟，沟去不回头。无子身逃外，凶死一笔勾。形如小米袋，妇女把命休。
这句话的含义是指，北方坎宫中的子水大凶，不利儿女，凶死在他处。子水形状如小米袋--小水库一样，家中女人有凶灾--夭折现象。
㈢、癸水妇不育，常为夫羞辱，亦主黄鹄怨，孤灯独伴宿。
这句话的含义是指坎宫位中癸水为凶，妇女不育，夫妻不和，癸水形若不齐正，有被夫羞辱现象。
这几句诗的含义是指房屋或阴宅北方坎宫位上有水或低洼，可以判断以上的凶灾。实际上如此教条主义的诗文是风水学上最大的误区，害人非浅。据笔者经验，有一坟墓坐丙山壬向，北方坎宫位有水库，壬子癸三水，该坟墓后代发福非常，第二房儿子在上海创办广告公司，发财百万。又如何分析“壬水没儿郎，先绝是二房呢”？类似这种现象很多。又如2003年十一月份笔者到广西贵港市，林姓福主扦地，当考察其他祖屋坐庚山甲向骑线，前面震宫位稍高一些干土地。依据《过路阴阳》风水术的内容分析，“三碧全体沙，文武共兴家”。实际情况居住祖宅之人，脚部受伤，截肢，疯癫、婚姻离异等等不吉之事颇多，又如何分析“文武共兴家”的廖论。
总之风水学是一门灵活应用的科学，不是犯教条主义的死学问，凡是“死”学问是不能了解自然，改造自然的科学。因此判断《过路阴阳》是一门不成熟的风水学。 | 
