三合风水

    三合之四大局的---龙水相配立向秘法

    乙丙交而趋戌，即是火龙，宜立的向， 称为向与水合局 辛壬会而聚辰，即是水龙，宜立的向，称为向与水合局。斗牛纳丁庚之气，即是金龙，宜立的向， 称为向与水合局 金羊收癸甲之灵，即是木龙，宜立的向， 称为向与水合局四窍水口：如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。

 

   下面图是居于水口处的图，水口处多达九处怪样的悬崖锁水口，锁水口的悬崖的山上山中山下分别有双凤、独角、人面等贵物居之，九重百米悬崖之锁后又见华表、石兵石卫把门，而华表石兵外再有十几交牙回钩向九重水回内回锁，每过一次河就是山交牙回锁一道山，过河九次，而在上山处前面还有八九回钩交牙之处才到达华表石兵石卫把门之处。余一百余图不再多发，人面、天马在等贵物可参考第一贴内的图）。

    由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅 水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交汇。

    杨筠松古法风水术，所谓“乘气”是乘龙气。坐穴立向是一码事，即是坐什么穴，固定了立什么向。如坐甲子穴 坐甲子穴， 固 定了立壬山兼子的向。如果立子山午兼壬丙向就不是坐甲子穴，而坐的是丙子穴。杨筠松古法风水术的“乘气”是乘 龙气，乘入首龙的龙气。然后根据乘入首龙气来决定坐龙气的穴。因为乘龙气在前，应为“经”坐穴立向在后，应为 “纬”。故而“金龙一经一纬”应是水口，入首龙气和坐穴立向。

    古法风水术，是以七十二龙格龙乘气，以七十二龙坐穴立向的。

    而“新法” 风水术，是以透地六十龙格龙乘气，仍以七十二龙坐穴立向。

    这是古法与新法最重要最大的区别。

 

 

    七十二龙占 周天360度中的五度，而透地六十龙 占周天360度的六度。古法风水术的乘内气，是乘穴后来龙主要是入首龙与其随龙水交会之气。它把周天东南西北四方，即坎离震兑四卦。东方震卦属木，是谓“甲”，其随龙水为“癸”。南方离卦属火，是谓“丙”，其随龙水为“乙”。西方兑卦属金，是谓“庚”，其随龙水为“丁”。北方坎卦属水是谓 “壬”，其随龙水为“辛”。甲庚丙壬龙也，俱属阳；乙辛丁癸，水也，俱属阴。龙属阳，为夫，水属阴，为妻。龙水交会，也称阴阳交会。夫妇路遇同趋一路。即乙与丙交，同趋于戌。辛与壬交，同趋于辰。丁与庚交，同归于丑，癸与甲交，同归于未。即乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。 龙水交会是妻从夫，夫不从妻，即阴从阳，阳不从阴，故而无论是左旋的阳龙或右旋的阴龙，都是顺推长生十 二宫以论吉凶。

 

 

   杨公水法诀

二十四向，须明水进水退；

四十八局，要知水死水生．

退消百川，富堪敌国；

进纳大江，学贯渊源．

生水朝堂，人财两盛；

旺神聚局，富贵双全．

 九曲临官旺，当朝一品；

三节上御街，食禄万钟．

生旺屈曲有情，富贵速似轮转；

休囚直射无意，贫贱易如覆腕．

直射金鹅，箭犯天罡而覆宗绝祀

直去土牛，牵侵贪曲必荡产倾家．

武曲为运财之鬼，最喜澄清如玉镜，

贪狼实救丁之神，更宜活泼似金蛇．

雍雍肃肃逢生旺，大则登科甲第，小能旺产兴家．

禄存如箭射，孤贫僧道； 帝旺若仓板，富夸陶朱．

贪狼朝天罡，寿高彭祖， 养生冲冠带，命夭颜回．

病死奔帝旺，祸患叠来．

水乃山家之血脉，动静当审；气因水界以行止，祸福攸关．

龙之行止，皆水之所界，气之聚散，俱水以巨分．

分合中，详观明暗；微茫处，细想交情．

水之出，必要之玄留意．

水有来，需求屈曲有情．

去有交锁织结，富贵必至，来若穿心箭射，定见凶灾．

水为财泊，常审去留之意，气作子孙，详察分合之情．

水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙．

水不归堂人不当，脉不穿心穴不真．

堂局不圆财不聚，真龙作穴也徒劳；

水口不关气不旺，秀峰为对亦艰难．

水口之星，最关祸福．

水绕青龙，定是为官富厚；

水绕白虎，多见白手兴家．

金城水至吉，反弓水断凶．

木困大梁，肝经受病； 火烧牛角，肺家该伤．

木星临八白二黑之地， 脾有损而举步维艰；

火星居七赤六白之方， 男吐血而女不调经．

离水见面，造七赤之山，下元年中当损少妇；

兑水注照，作离卦之山，下元岁内定损女郎．

兑山忌丁丑，逢丑山必遭回禄；乾龙怕丙寅，逢午岁定主损丁． 震水朝兑名得气，亥卯未年连添财喜；坎水对离曰乘运，申子辰岁屡发科名．丑山未水，救贫最验；寅龙甲水，催丁愈灵． 龙为君而穴为臣，穴为君而向为臣， 君臣合德而神钦鬼服．山为体而水为用，水为体而星为用，三元良相而明君祯祥.

 

   三合法作为一门古老的风水术，在民间广为流传，纵观历代名墓，也有大作，如叶剑英元帅的祖墓。另外其它很多名墓如果用三合理论去检验，你会发现并非时下某些人批驳的那样一无是处。所以三合风水在中国的堪舆术中占有重要的地位。
一、三合风水的流派
据我所知，目前的三合流派主要有以下几派：
1、 正五行三合派
（1）以明澈滢和尚的《地理原真直指》、清赵玉材（字九峰）的《地理五诀》、清纪大奎的《地理末学》、明刘秉忠的《平砂玉尺经》等为代表。其中《地理原真直指》强调以天盘立向，向上起长生，以向收水。《地理五诀》和《玉尺经》则以金木水火论四大局，总结出“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，丑牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。
澈滢和尚、赵玉材和刘秉忠的著术中都强调水主动，属阳，用阳局论生旺墓，龙主静，属阴，用阴局论生旺墓。要求龙从养生冠带旺方来，水也要从养生冠带旺方来，从衰死绝墓沐浴方去。
2）但纪大奎法有所不同，用左旋为阳、右旋为阴，论阴阳两局。
以上几种方法都以双山同宫论五行，也即双山五行法。不过三合派又有以向上起长生法和以坐山起长生法之区别，还有以水口定局论长生法。这样以来有使得后学者无所适从，不知道谁真谁假？还有如果左右来水合裙出水，那边是生旺？这又为后学者所困惑。
不过如果你懂得大三元交媾法，你就不会为究竟从哪里起长生而困惑。无非是正局和变局之分，无非“交媾”二字而已。
2、 七十二龙三合派
该派以清朝江西宜丰李三素的《红囊经》为代表，其法先以四大水口论局，来龙入首和坐穴都以七十二龙纳音（挨星）与四大水口同在一局中，也即所谓同一卦中，不在同一局中即为出卦。例如水口在乙辰巺巳丙午方，为水局，来龙坐穴要同在七十二龙水土纳音宫，方为合局。