章仲山《心眼指要》

是书是章仲山在道光十六年孟夏之朔辑集而成之书。全书共四卷，第一卷章仲山集；第二卷，章仲山辑；第三卷为孙竹田氏著、第四卷为沈禹平氏著，章仲山纂。四卷书均交由五人同较，此五人均属章氏门人子弟辈，是为桐乡陈柳愚、长洲柯远峰、金匮钱荆山、其子章云谷，其孙章其焕等共同校对。《心眼指要》是习玄空必读的好书。此书乃实践玄空而成的经验之谈，没尝过实践，没有认认真真的思索过在实地操作玄空时所遭遇的点滴经验，就越不懂得此书的聪明、可贵和重要之处。也可以说，此书乃指示地理师在实际操作时的高级指导。在根基未深时读之，不会有多大作用。在山水龙法中经历过七、八年经验者，读之、思索之，才能起真的指导之功。轻狂者读之，自会轻而忽之；学养深者，自会体味出章仲山辑集的前贤经验，有极深的妙理。越是经过思考和阅历越足，便越会知道此书的重要。章仲山在《心眼指要》一书内的自序，写得甚精彩，很值得一读再读。「堪，天道；舆，地道。堪舆之道，天地之道也。天即气，地即形。天依形，地附气；形为体，气为用，必须天地合其德，体用合其宜，方是峦头理气之正宗。」确有见地。卷一，内载《青囊内传》，阐明「六甲运」、「法五子」等气运消长之机。「星峦」，说「方、尖、圆、动、直」等活之五行形势，「四望归」即说虚实、往还互察互用之妙理。「理气」一节，述元空、双起之秘密。其说互用、分用，即虚实、往还之微妙发挥。「云间蒋大鸿氏盘铭」、「蒋公盘铭」等，仅以四层盘式，即可成为明清以来的「地仙」。今人喜用多层的罗盘，却不知真枢所在，即或如何纳向也在梦梦，终其一生亦未进入玄空之门槛，真可浩叹。「无极真传」题为宗阳氏所撰，当属宗蒋大鸿一脉之门人撰成。内说体用、先天后等，为理气之正宗、传心之至理，的确如是。继而述及往来、阴阳。出疆、歧路、起星、下卦。清纯、龙气病于单。星源、龙运等等，均内有至理，非可匆匆快览便可以明白，内藏玄空之重大秘密呢。「交会」、「交喜」、「交泰」、「交构」、「相见」、「冲和」等，乃是一地兴废攸关的秘要，章氏亦不肯明言，仅说必须口传心授始可明白。如昧此理，幸勿妄为，自取祸害﹗「八极神枢」乃概要之真言，犹如字字珠玑，十分重要。 卷二，「说卦传」、「传心变易图」，即述挨星之秘密。「俯察之理，本乎洛书」，「三字经」等，亦是三元九运、八国挨星之妙旨。 「堪舆，为天地之总名」，形气、动静之妙理也。「阴阳刚柔」，说天地之间，本一气之流行，而有动静之分。内含万机，端视悟性如何而已。「葬乘生气」、「脉认来龙」，已经是实践山、水二龙法的点窍真言。「认生死」、「审理气」、「分阴阳」、「辨顺逆」、「推三吉」、「辨落脉」等诸篇，俱属好文至理，其旨似显实奥，且变化深浅不一，惟识见高者始能明白文内玄义。「赶，裹、稜、弦，向背之情」，此即论形势之所归，精神之所聚。盖凭远看近看、前看后看、内看外看，均从细看处看之。「青、元、朱、白，证佐之情」，说青龙、玄武、朱雀、白虎，亦即一地之前后左右之别称而已。亦即看穴的向，以证官鬼、禽曜、朝案之类的情态。「察生动」、「看行止」、「因形求气，因气为神」、「体用各得」、「地有吉气、土随而起」、「势来之止」等等，均属认龙的指要，亦是上乘的寻龙捷诀，必须熟读，然后始可体会出作品智慧的经验。「浅深得宜」、「土高水深」、「细察气色」、「土贵有枝」、「辨神气色泽」、「考真假」、「辨得失」、「审向背」、「察穴情」、「要知龙穴砂水笋缝斗合之情」、「童断石过独」、「收放」、「分合」、「来情对脉」、「山龙一线、平洋一片」等诸篇，稍嫌序次较杂，但均属操作地理时的心得独见。乃是千锤百炼而成的真言，极有精闢的见解。「一望可知」、「体用并重」，两篇均属章仲山点窍心授的文章，观其文，可知章氏实在用心传其术，仅世人贪求径路，不肯下死功夫去实践。人人望求秘诀以速成，反不知真诀乃在自己能否下死功夫去跋水登山，细心观察和小心求证而已。「水有公私」、「因形测气」、「水辨真假」、「因气验水」、「因水验气」等均为峦头证穴之真言，精生气，气生神，神完气足，是故神气乃为峦头第一件要紧之事也。「随地取裁」、「移步换形」、「种植方知」、「看地至要」、「得气所生」、「四大承气」、「四时看法」、「天池考验」、「土在是，穴即在是」等诸篇，均为最细緻的扦穴重篇，寻龙认穴之真章重篇是也。「忌动朽棺」、「关系非轻」、「初葬合葬异同」等，提出造墓之忠告，可知章氏确为用心传其术之人也。第三卷，说：「观此图而知象，观是书而知点穴之法，窝钳乳突穴之象也。盖黏倚撞，点穴之法。更有法中之法，名曰理气。即大元空五行，分理三元九运，运行迁谢之气也。苟能如是，峦头理气，无所不当矣。」言穴法峦头之真书是也。「阳窝、太窝、边窝、空窝、侧窝、阴窝」……名目极多，不烦尽录。《心眼指要》较重要的仍然是一、二两卷，凡习玄空者宜细读、详读、精熟之﹗

章仲山《地理辨正直解》

道光年间的章仲山，远承地仙蒋大鸿之学，著解《地理辨正》一书。将玄空真诀，半露于人前。倘得玄空真诀者视之，则句句易解，直如直印人心，不立文字。但不得诀者视之，不啻字字哑谜，恁地智过千夫，也必终身不解。玄空，是牵涉层面极广极大的学问，当中包括形和理的变化，绝非一、两年时间的课堂，所能够全部传授完峻。根器深浅不一，只能随时启导，随类教化。因此，用三年时间去讲授玄空风水形理学问，已极逼迫了。倘以急切三月至半年的速成班的人来说，想要用三数个月速成下山，这是绝不可能的事。其实，任何术数，没有三至五年不休止的随师学艺，休想有任何的成就﹗《地理辨正直解》是章仲山依玄空秘诀，阐释地仙玄空秘密的最佳作品。其书在集文书局出版的《地理合璧》一书内，录载全书。雪涛尝取古本线装的《地理辨正直解》跟录载本对比较过，发觉内容大致相同。故此，可视这录载本为全书再刻印本也。《直解》一书共分四卷。每卷皆备有蒋大鸿补传。蒋之门人姜尧辨正，无心道人直解，及温明远的续解。其中，以蒋注最直接。但不得诀者视之，却如入谜团。即使如何聪慧，亦必不会明白奥旨所在。姜尧之注，半露真相，然而于关键处，仍不露片言。只有章仲山的直解，最为明白、直接，可读。许多人，亦都只是凭章解而瞭解《地理辨正》一书所指。温明远的续解，则毫无好处。全书分四卷。卷一为《青囊经》，言贵贱、动静、阴阳之对立。排龙的山水对立理论，是依此而确立起来。化始、化机、化成，言天地阴阳消长变化之理，先天、后天的理论，互相配合。无形之气依有形之质，虚实、动静、时空，这些便是玄空大义。要读明白《青囊经》，不难。近人的许多注解，已由章仲山的《直解》裡，有所启导。但要真能运用《青囊经》中所言，则必须师传心印，期用五至十年功，始可真能瞭达经中所讲。「阅历」比任何书本、任何老师所教，来得重要。读《青囊经》者，宜注意此点。卷二，《青囊序》，章仲山的《直解》，已极直接。倘得明师点拨，再加个人经验，自能有独特的心得体会。卷二下，有《青囊奥语》，劈头一句，即为「坤壬乙」诀。继之，山与水一句，则是「排龙」与「挨星」共论的诀法。古人往往将玄空操作法，用一定的体裁章句，记存下来。但却又往往受制于字数文体，示能将诀法的内容，完全道出。因此，读古书古诀，必须明白，古贤只是点出口诀的重点。内裡，每字每句尚有许多秘密，无法一一描状出来。因此，必须依附老师讲授，这便是师法重要的缘故。古人智力甚强，数百年来亦无人可以从书本中，自学风水而成材。今人习气既多，智力又比古贤差劣，却往往眼浅近利，以为可以参加半年的速成班后，做其大师。或者识见未足，却又急于出书以扬名求利。结果日子久了，还是丑态百出，落得「江湖骗徒」之骂名，岂不痛惜。此卷《青囊奥语》已道出玄空真诀，不得诀者，仍必读之不入。日后，亦必视蒋氏之学为洪水猛兽类矣。好书难得，明师更难求也﹗卷三，《天玉经》的直解，一开始已经是替卦的解释。出卦用替、阴阳互兼用替，阴阳相同不替，既清楚又明白。是替星真诀。排龙、挨星、收山出煞三诀，皆隐在《天玉经》。眼力浅者，自会曲解、浅解此经。识见高者，自知此经诀法前后穿插，井法有序。且此经喜用典故借喻，眼力不足者，便只有看到表面浅俚的层次，侮辱了自己，也侮辱了《天玉经》。卷四，为《都天宝照经》，内里句法，绝非唐人语。然而大体而言，此书《地理辨正直解》蕴意甚精，点出了玄空真窍所在。《地理辨正直解》是章仲山玄空的经典好书，绝对不容错过。

马泰青《三元地理辨惑》

清人马泰青壮游四方，且留心风鑑之学，历十数年的游阅，乃得师于燕山。证其术无讹，遂著成《三元地理辨感》一书，用以闢世俗之谬见。「近世地学一道，不患无书，而患书之多伪！不患无师，患师之少真！」真道出了笔者心声！《三元地理辨感》分上、下卷，乃平日与人相问答之言语，共一百条。其谓「虽不在是，而亦未尝不在是。」实堪细味。第四条：「惟地理辨正，天元五歌，是真理气之书。」诚然，果具眼力也矣。第五条：「天心之正运，其气巡环往来，以三元为始终者也。彼三合，是一定之死格局…前数十百年，遇此等地，也如是用法。后数十百年，遇此等地，也如是用法…谓之死格局…」此语，清代已有。近人学浅兼不懂读有用之书，故尚有少部份人仍在三合中途迷迷未返！可惜。第八条言丁财贵寿，说人丁为寿巧之本，的论。 第九条详释丁财贵寿之择地法，为近代地师纷纷採撷之启蒙。此段义理明白，可信，宜细读。第十条释远坟与新坟之功用，甚确。 第十一条释三元九运乃真理气，甚明白。近年俗师鼓吹二元八运，已入歪邪，可惜可惜。至十三条，说地理大成，地理十二种，乾坤法窍，风水一书，增注地理辨正疏，地理正宗，皆属穿凿，真大胆光明之直断，好！十四条言得明师真传之难，真令笔者有知遇之感。近年许多人对术数有兴趣，又不知什么是真，什么是伪。甚至随著伪师多年，固未曾真正步入玄空之门楣，便已经满师下山。以致，再由此辈伪中之伪的俗师调教出来的，便是销卖烂铜烂铁的骗徒，或者纠党四围去做卧底，盗取其他人的上课资料。这些无耻之辈，不知真诀在明师心眼中，随时流露，亦随时而掩。除非真能随师实地勘察，否则只会学到不伦不类，弄巧反成拙！得真师指授甚难，愿有缘随得良师者，珍惜机缘。十八条，言地势虽美，元运不合，勉强用之，其凶立至。此即形理兼顾之论，三合家往往犯之。昔日如是，今日如是，何堪太息。七十八条，辩杀人黄泉与救人黄泉，明白了利，直道伪诀之浅陋，大快人心。 八十条说选择乃惑人之语，的论。附地理十不葬，为习玄空者不可不读之禁戒，宜再三仔细阅读并切切执行操守。试验地师说，乃笔者恒言的试验一个地理究竟有无实学的文章！倘对方不堪考验，不必理会其人是不是什么派的掌门人，一于送客可也！是书《地理辨惑》，乃研究地理学最佳的指挥书。内容或者有点偏激，但却见解独到，而明白了利 。学过三数年伪学都不知的人，最好先放下成见，虚心去读此书，必能令你有大的收益！

谈养吾《谈氏三元地理大玄空路透》

这是谈养吾研究玄空学的专书。 谈氏十九岁随杨九如习玄空，而杨九如则是章仲山之外戚，谈氏自言其师曾得秘授，名闻遐迩云。该书是一九二三年癸亥孟冬时出版之书。 跟章仲山后人有接触过的明家，是沉竹礽。沉氏卒于光绪三十年六月。即一九○五年岁次乙巳。在沉氏书中，并无提过杨九如的名字。谈氏谓杨九如名闻遐迩，实不知何据。章氏后人与曹秋泉相处日久，曹以《青囊奥语》第一节予章氏后人，章氏后人始答允解释七星打劫之诀。即使是章仲山的后人，于玄空尚未知奥语真诀，要靠外人来传诀交换。那么，章仲山的外戚又会否得诀？又，随章仲山多年，仍学不到打劫法的华湛恩，后愤而退馆著书洩秘。这便是说明章仲山其人守秘藏私﹗对自己的徒弟，亦不会倾囊尽授。此类人，何其鄙屑﹗谈养吾的《大玄空路透》，胪列九运廿四山向的阴阳二宅的吉凶图解。于六、七十年代，也许会引起一些哄动。但近年玄空学的真相，渐白于人前。反过来看《大玄空路透》，便觉不堪入目，浅陋无比了。此书并非真玄空之书。不读也罢。若作为入门导引，反不如《孔氏玄空宝鑑》一书踏实。且谈氏的书误导的地方，多得不可胜数﹗书末，附载有无心道人《二宅玄机》二篇，是全本书的精要所在﹗假如不是要看这二篇文章，则整本《大玄空路透》一早就已经掉入废纸箱里。当年，曾有些不学无术的庸师，误信谈氏得诀，便盲目推崇此书。造成一盲引众盲的造孽现象。雪涛写此《过眼录》，正是要纠正这些害人不浅的误导。因此，伪书毒书，会直陈其非。对于可读该读的，都尽量荐举。目的仅为那些尚在盲目摸索门路的人，给予一个指导而已。

谈养吾《谈氏三元地理大玄空实验》

武进谈养吾是锡山杨九如门人，而杨九如则是无心道人之外戚，谈养吾可谓与章仲山有点渊源。且其书内，确载录有章氏部份稿本，因此谈养吾于风水界亦薄具声名。《大玄空实验》成书于一九二四年，是继其前一年的著述《大玄空路透》后，谈养吾觉《路透》一书犹有未足，故有此一书以补足之。《大元空实验》内分五章，即「玄空、记载、书信、实验及天星」。书中录载当年华湛恩因入门已久，然而于玄空，仅得挨星、颠倒三八之理，此外别无所得。华氏于北斗打劫法未悟，遂忿而退学。亦由此可见玄空守秘之苛，即使入门时久，仍未必可得真诀！第一章，言三大卦、打劫均有差谬，读之宜思之再三。其言「向首一星灾福柄，去来二口死生门」，颇堪回味，可作阳宅选取之参考。其言「看阳宅法」一节，显露出谈氏于玄空风水水平浅陋不足！第二章，言游历记载，其中提到谈氏曾到香港一游，并有为某坟看地，资料甚珍贵，可作参考。第三章乃谈氏之书信稿本，书内例子，亦颇多含混不解，如江阴来函之复书，言三运之未山丑向，附图与坐向不符。即知其定坐向也不明白，遑论其他。有苏州沉竹礽至子修书予谈氏，彼此往还一通，言不及义，可知两人曾互通文书。有覆广西陆川来函答「流神」一文，谈氏之言答非所问，误人也甚。第四章是章仲山的《临穴指南》，亦是谈氏此书的价值所在！较可惜的是该部份未有清楚说明穴场的地点，不然，按图索骥便真的成为临穴指南了。然而，透过文字的叙述，亦可细心推敲章仲山在其三十个玄空案例中，如何应用布局及断应之法。随之，附有谈氏个人案例十六个，亦堪一读。第五章言天星，并无多大的参考价值。纵观全书，若非有章仲山的《临穴指南》，此书的参考价值不大。而且部份内容极有误导，因此，不读此书，绝无损失。读此书，宜慎读！

孔昭苏《孔氏玄空宝鑑》

玄空诸家的源头，一代宗师之好书﹗若要荐举近代真正的玄空宗师，孔昭苏先生当之无愧﹗孔昭苏自幼好地理堪舆之学，曾先后赴粤、桂、苏及平津等多处，随三元、三合、玄空大卦等多达廿多位地师学风水。且亦研读二百多部易学名著，积卅多年心得，著述甚多。笔者认为《孔氏玄空宝鑑》乃一部不可多得的好书。实际上，许多门派亦是受此书影响而创立开宗出来的。与其盲目依从一些伪立名目的门派，不如返本寻源，认真地读此本《孔氏玄空宝鑑》了。孔氏此书，平实地公开了排龙、收山出煞和挨星诀。读其书，作为进入玄空正统的门阶，不会有差。书内论城门诀一则，说「城门与城门诀有别」，真得天机也。书内剖释蒋大鸿授姜尧替卦之起例歌诀，附有图例，清楚而晓然。更是后世纷纷採纳、解说之滥觞。孔氏引「体无用不验，用无体不灵」一句，奉为金科玉律，亦可知形理不可偏废之旨，此又岂三合形家之流所可理解者。书内节录有用的书甚多，如《天元五歌》、《地理辨惑》、《玄空秘旨》、《玄机赋》、《飞星赋》及《紫白诀》等等。读上述诸篇，便知时下名家著述，大都抄自此书而已。然而，孔氏此书犯了一个重大错误，就是误解连珠三般卦，不识已犯「上山下水」之恶，影响台湾一派甚多。亦是有人以此学说去夏威夷相地，害得人一门败绝伤残之事。读此书，此处必须小心慎读。 其论收山出煞，虽简，却可信。其论排龙立穴三星诀，真得要妙。孔氏实得真诀之人也。书内个人宅断缺乏，理论虽强，但实际功夫却未必同臻理想，固此，读其书去学玄空，还须依遵明师指导才可。

尤惜阴《二宅实验》

民国十二年，谈养吾写《大玄空路透》一书。对当时八宅风水盛行的年代来说，确大有功于世。但大多数读谈氏书者，都必不能实用于真正环境。谈氏之书嫣然系出名门，实则上全属私心臆造。谈氏之书强于理论，但于真正的玄空而言，尚未入门。故此，尤惜阴特意写此《二宅实验》，用意在引领读者进入真正玄空之门槛。读《二宅实验》，宜先好好的读明白卷末的附录十八篇。真的明白此篇所讲，才去尤惜阴卷首《宅运新案三十一篇》及《阳宅三十一篇》。这六十二个宅案，千万不要匆匆翻过，就以为自己看完。这亦是一般浅器者的通病。以为看了一遍，看得明书内的内容，就自为学懂了书内所讲，这叫「器少易盈」。这类人，终身不能有为。一定要假设自己是尤惜阴。假设自己亲自去到现场，亲自去自己佈局。看看自己的做法，跟尤氏的处理手法有何相同？有何相异？论据如何？要是自己亲自去佈局，就绝不可能在一会儿，就匆匆读完一个案例。能够想像自己身历其中，那么对于三元九运、生入生出、剋入剋出、乘旺开门、阴星偏聚、阳星密佈、五黄到水口、空边引气实处收、火灾之克应、肝病之克应、交剑煞，向上有水放光、换天心等等技法，都该瞭然于心。这些方法，不用风水化煞物品的佈局，便叫做玄空。一定要自己能够理解为甚么要这样做。并尝试想像在不同的元运，会有甚么的克应等。能这样去认真学习，读这本书才有用。《二宅实验》共分上册卷首、卷一及卷二。下册，由卷三至卷六及卷尾。总共八卷。 阳宅部份，资料较为详细，可以细加研究。阴宅部份，只用文字来形容，可能尚有未善之处，或可放缓略过。 卷首的无锡扬名乡邵巷王百万宅中，提到的「大玄空口诀」，是真诀。施相公衖口炒豆摊的图，并未完全淮确，不可将飞星图「完全套用」下去。要略作调整才行。河南郑州郝通伯先生旧宅，注意理解文字，此篇宅案，甚有价值。上海华德路德大纱厂，此宅双星到向，且有当元吉「水」特朝，却遽生火灾，巨万资金化作灰。可见得当元旺星，当佈局欠吉，亦可招巨灾。于下六七运之双星到向者而言，这是一个极佳的警告案例﹗卷首的城内大河上汪宅，透露出「重重剋入，立见消亡」之应。 洞庭东山朱宅等，以水养鱼于气口，用作化金生木，期为转殃为祥… 读这本书，切勿操之过急。这样的宅断，虽然尚嫌粗疏，但已经是地理家操作风水的指示，实属十分难得。今日伪学纷杂，竟有写符风水、买烂铁化煞的风水，或连坐向也未弄清楚的风水流行于世，真堪握腕﹗这类人，真的要好好一读此本《二宅实验》了。

汪志伊《堪舆洩秘》

这是一本行将断版的好书。若要推荐峦头风水的经典好书，这本汪志伊的《堪舆洩秘》，是不可多得的首选。全书以毛笔楷兼行书抄成，更觉艺术味浓，价值更高。分十七卷，几乎尽将形家的峦头学理尽录，比《玉髓真经》来得实用得多。卷一，言五行相生、相剋、形、名、清浊凶等，既基本亦必须要掌握得淮确。 卷二，言干支之分，必须山龙、小龙的干支形势，也要学晓分辨才行。卷三，支龙干龙之别，是形家眼力功夫的更深入的训练与指导，宜再三揣摩。卷四，太祖山、少祖山、无少祖山、龙父母胎儿孕育、龙入首等等的阐义。对玄空风水来说，这是必须弄清楚的入门常识。宜多行山走动去认清外局形势。卷五，言龙的出身、剥换、开幛、过峡、枝脚、护送。是言形势的真言真诀。许多地师撰写文章时，亦常引用书内文句，尤以此节为甚。所言的主从、美恶，都是峦头正理，可参。卷六，论龙的旁正、老嫩、长短、真假、贵贱、驻驿、行止、分擘、背面、宾主、奴从及馀气等形势，窥其文字，可知著者深得形学真传，是跑惯山峦的经验心得，颇精到。卷七，论龙之三势、三落、十二格、三格出脉、三等受穴，入首五格、入穴十二脉及结穴之三聚三局法，皆取意于《葬经》及《雪心赋》而来。若能三书互参，自能汲取更足。卷八、卷九及卷十，是形家功力的精华所在，亦是全书最言简意赅的部份。即应用于阴地风水，亦甚为实用。依之，亦堪为形学的指归，极之珍贵，不容轻忽。卷十一，论穴之所忌，即为形学常识，凡习阴地风水者，都宜牢牢读熟。此亦指出一般眼力不足者的通病，故尤为可贵也。卷十二，定穴要法，即是公认之法则。不论三元、三合，都须依之为淮绳。亦为形学之常识而已。卷十三，续取诸家之说，更深入指陈穴法之凶忌，可资参详。有时，写地理文章，言及一地之如何不合时宜，可在此卷中取材，是谓之有凭有据。卷十四，怪穴破惑歌、巧拙万金歌等，过往被视为高级秘本，不易予人抄掇一二。在此部份，可窥全豹，真大快人心。卷十五、说砂手、龙虎、朝案、暗拱、独山、照应、罗城、乐山、鬼曜、下手砂、水口砂、华表、捍门、北辰、罗星、官星、禽星……形局的学理，尽录大备于此，必须读熟，才可登山看地。卷十六，言水法。风水之水法甚多，此处所言的水法极佳，且正宗，绝不容匆匆读过便了。宜细加揣摩。 卷十七，为杂论文章，反而可以快读。此书是形家真书，过往极少人提及，不知此书之宝，堪为可惜。