“风水”申报非物质文化遗产怎么样？
文化部副部长说，一些民间信仰能不能成为“非遗”的项目，还要做深入研究。例如，风水。这一说法，让“风水”这个“混合物”伫立在舆论中心。
“风水”该不该“申遗”？引发专家“辩论”。有网友甚至说，女子裹脚，男子留长辫，是不是也应当作中华文化遗产申报啊？
■商报记者 高云
【“风水定义”还未定论】
商报记者整合了几个版本的“风水”释义，您不妨一起看看，哪个更正确？
《辞海》版：中国的一种迷信
“风水”是什么？《辞海》的解释是：亦称“堪舆”，中国的一种迷信。指住宅、坟地等所处的地理位置，如山脉、河流走向等，是将地貌风物人格化，带有原始泛神论色彩的迷信学说。
《现代汉语词典》版：一种地理形势
《现代汉语词典》里对“风水”的解释是：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
百度百科版：相地之术
风水，罗盘风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。
维基百科版：中国的一门玄术
风水是中国的一门玄术。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
官方态度
文化部副部长王文章：应深入研究
风水能不能申请入选非物质文化遗产？
6月2日，文化部副部长王文章表示，很多项目是不是可以确定为国家级的名录，都在专家的研究之中。对一些民间信仰的项目，包括风水等，应做一些深入的研究。
涉及风水问题，他举了个例子。例如，妈祖信仰是福建及台湾地区很多民众信仰的项目，其中有迷信的成分。但总体上表达了人们一种向善、追求美好的意愿，总体上是应该加以肯定的。
“我们对一般性的否定或者肯定都是反对的，我们应该在深入研究的基础上得出一些结论。”他说。
【专家辩论】
现在该不该给风水“申遗”
正方
老祖宗留下的有用的文化，要挽救
“辩手”：冯南星
档案：退休，原省图书馆副馆长，花20年时间研究易学、风水。
辩词：“易”，是风水的理论基础。易，本身就是唯物，而不是迷信。
4600年前，在没有文字的时期，在河南，伏羲观天象，河图洛书造八卦，用8个符号来描述地球万物。
天、地、雷、山、太阳、泽、风、水，天地万物概括全了。
到周文王时期，重新排卦，放在宇宙中看万物。
孔子学易，把人的行为和易理结合，人文合一。
鬼谷子把易的学问和地域、天时、四季、八方相结合。
易是一门学问，是黄河流域产生的中华民族文明。不懂风水的人，才会说这是迷信。
迷信和科学怎么区分？没经验证的才叫迷信，而风水是几千年来锤炼出来的。
风水也要灵活运用，不能用教条束缚自己。
风水是用最简单的预言表述最复杂的事情。
老子说：道法自然。风水讲究的就是人和环境的和谐自然，是老祖宗给的文化，到现在都有用。
而现在的风水，多运用于术数当中，民间有人靠这个吃饭。
可随着时代变迁，理论发展得太少，应该挽救。
风水的理论研究在上层，实践部分在民间。申请非物质文化遗产，挽救、发展风水理论很应该。
反方
风水想申遗，时机不到
辩手：王立群
档案：河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师
辩词：风水申请非物质文化遗产比较困难。
风水涉及环境科学，有些合理成分，但也有糟粕。
判定非物质文化遗产的申请“资格”，应该是精华多于糟粕。而风水中，优劣的分量比重，短期内不会有结论，要经过考察、论证。
辩手：姚伟钧
档案：中国非遗评审委员会评委、华中师范大学教授
辩词：目前的非物质文化评审标准，还没有能涵盖风水的门类。
风水的概念也不够明确，有人认为是迷信的代名词，就成了一个和意识形态有关的敏感话题。
辩手：王玉德
档案：华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师，著有《中国历代风水经典注评》等书
辩词：风水申报非物质文化遗产，时机还不成熟。风水是文化，但如果申报非物质文化遗产，还需要进一步整理。风水的思想、成就、精华、糟粕都理清后，才能考虑申报。
风水申遗与否 内地业界分歧
http://paper.wenweipo.com [2010-06-04] 我要评论
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──文化部称正研究 日韩爆「抢申」意图
【本报北京新闻中心记者江鑫娴3日电】针对日韩均表示将为「风水」申请世界非物质文化遗产，中国是何态度的问题，文化部副部长王文章在北京作出回应称，关于风水的问题，很多项目是不是可以确定为国家级名录，专家们尚在研究之中。而由于此前日韩爆出「抢申」的意图后，许多业内人士纷纷建议中国应将风水申遗，但亦有专家表示应谨慎对待。「风水」是科学还是迷信糟粕一直是业界争论的话题，也是其能否申遗的一个重要卡点。
王文章表示，关于风水的很多项目是不是可以确定为国家级的名录，当前都在专家的研究中。当前，中国对非物质文化遗产很多项目认定还处在一个进一步深化研究的过程之中，有一些项目不能草率地或者盲目地下结论，比如说很多民间信仰的项目。
支持者：保护文化遗产
此前，韩国对「中国风水」进行了重新梳理，并以政府行为启动了「整体风水地理」项目，准备将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目，引起中国社会的热议，许多民众建议中国应该也把风水申遗。
对于风水是否可以申遗的问题，业界争论不休。中国风水申遗第一人徐韶杉认为，风水申遗是使人们重新认识中国传统建筑文化。申遗是要对风水文化中精华部分予以保留，不足的部分加以探讨，让其合理的发展。通过风水申遗，增加对民族文化的自信。
「中国风水文化申遗筹备委员会」主任张栋杰认为，风水有迷信是肯定的，五千年的历史没有迷信的东西也是不现实的。但其顽强存在到现在，也有其合理的科学因素在其中，将其作为文化遗产保护和传承也未尝不可！
从上世纪80年代就开始在北京大学讲中国古代风水的北大环境学院教授于希贤表示，风水的科学与迷信之辩「真是无聊」。他认为，攻击风水的人应当首先把风水的基础书籍看下来，弄清楚什么是风水。「脱离开这个，说风水是科学还是迷信，这种简单思维是不行的。」
反对者：迷信不值推崇
另一批专家则坚决反对申遗，他们认为诸如风水先生等纯属迷信糟粕，申遗影响恶劣。风水术与非物质文化遗产原本就是风马牛不相及的关系，视迷信为文化，完全不值得推崇。对此，有专家认为，关于中国风水申遗的问题还经历一场持续的辩论。 |
郑洛位于中华巨龙龙尾位置的吉祥地 “左青龙”太行山，“右白虎”大别山
《中国国家地理》的单之蔷认为：风水似中医，应定位为国粹，支持风水申遗
2008年7月，《中国国家地理》杂志曾推出了上下两期“河南专辑”，“卷首语”中，该杂志社执行总编单之蔷抛出了一个令人咂舌的观点——中原是中国最大的“风水宝地”。
为什么说中原是中国最大的风水宝地？风水究竟有无科学依据？昨日，商报记者专访了单之蔷。
·商报记者 李雅静
中原大地及周边环境与风水宝地惊人地一致
单之蔷：洛阳、郑州位于龙尾位置的吉祥地，“左青龙”是太行山，“右白虎”是大别山，泰山在前，远方的朝鲜半岛与中原隔海相望。如果再将天山纳入其中，中国版图上出现了一条矫健潇洒的巨龙，龙头是天山，回顾中原，蜿蜒万里。
风水解释
中原大地山环水抱，符合“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的模式，甚至可以找到“明堂”前面的“案山”和“朝山”。
中原多重山脉围护，可分成三大系列。一列是主山，是中原大地背依的龙脉之山——天山-昆仑-秦岭山系，这就是中原的玄武。
第二列要从河北北部的燕山山脉算起，接下来是绵延千里的太行山、中条山，这按照风水理论的说法，应是“左青龙”系列；第三列山脉要从伏牛山算起，然后是桐柏山、大别山，这则是中原的“右白虎”。
而“前朱雀”中的“案山”可由泰山充当，“朝山”正是朝鲜半岛。
风水宝地需依山面水。中原的水就是黄河与长江。更宏观地来看，中原面对的更大的水是大海。但大海并不是赤裸裸地出现在中原面前，正如风水理论主张的“藏”，在中原前面的大海更像是内海和海湾，山东和辽东半岛构成第一层拱卫和围合，朝鲜半岛和舟山群岛则是第二层围合，而第三层围合圈则是更远的太平洋岛链。也就是日本列岛、台湾岛、印度尼西亚群岛。
经济为啥没沾好风水的光
能养活1亿人，还不是宝地？
记：既然是风水宝地，但从经济上来讲，河南并未沾到光呀？
单：中原历来是人文鼎盛之地，多少人想入主中原。因为它是黄河和长江两条大河的泥沙堆积而成的，这里物产最为丰富，人口密度也很大。这在农业时代是很有地理优势的。
虽然现代文明和贸易，转到了沿海地区，河南在产值方面有一定差距，仅凭这一点也不能说中原不是风水宝地。它很适宜人居，是富饶的“天府之国”，这一个地方养活了一亿多的人口，难道还不是风水宝地？
而且河南悠久的历史文化，也是全国很多地方不能相比的，可以在今后的发展中，充分发挥自己的文化优势。
记：那为什么在古代，中原的战争较多，遭受的自然灾害也频繁？
单：我们看到的历史是浓缩的历史，其实战争和自然灾害都是有周期的，在没有战争和灾害的年代里，中原是最适宜人居的地方，也是人口最稠密的地方，所以也就有了风水宝地之说。
另一方面来说，战争和自然灾害也是中原文明向外传播的动力，中原既是文明的摇篮，又是文明的播种机。
风水的本质是什么
像中医，定义为国粹比较好
记：风水很多人可能还不了解，它是怎么产生的呢？
单：原始部落时代，部落里都有巫师、巫术，无论是盖房子，还是建阴宅也就是墓地，人们总是会面临选择这个问题，经过长期的实践，总有一些理论去指导人们怎么做，无论这种理论有没有成形，无形中确实指挥着人们的思维。
比如，中医第一次吃了这个药好了，第二次第三次吃了这个药也好了，以后碰到同样的病，仍会选择这个药。
风水也一样，房子这样建比较好，采光啊温度啊都适宜，就会形成经验。但他并没有思考深层次的原因是什么。
记：前天，文化部副部长王文章，就中国是否将风水申遗作出回应，称对于包括民间信仰在内的很多项目不能草率地或盲目地下结论。你是怎么看风水申遗的？
单：我是支持风水申遗的。风水是中国文化里很重要的一部分，它的性质跟中医很相似，有些人很相信，有些人很反对。
当然，如果用科学来定义风水，我认为也是不准确的，把它像中医一样理解为我们中国的传统文化，国粹比较好。
科学解释
依照经济的原则，城市分布的一般规律应该是交通距离大致相等，再按照面积比例均衡地分布，按此中原大地的平原地带应该拥有更多的城市，但现在看来，中原分布在山脚下的城市却明显比平原上的多。
城市依山而建，有如下益处：
一是在热量缺乏的地区，在山脚下建城可得增温之利。从山上下来的风，是一个增温的下沉过程，这可以提高平均温度。据统计在太行山山麓地带有一个热量的高值区，石家庄等沿山麓城市比平原中部的城市冬季平均温度要高出1℃～2℃。
二是山地有增加降水的功效。气流沿山地上升，会冷凝增加降水，因此建在山麓地带的城市可得降水之利。而且山麓也是地下水丰富、泉水上涌的地带。
三是建在山脚下的城市可以建在河流从山口流出形成的冲积扇顶部，既可以得到水利，又可避免水害。
(摘选自《中国国家地理》2008年第5期卷首语)
什么地方才算风水好
背靠山、前面有水，左右也有山
记：一般来讲，什么样的地方才能称之为好风水？
单：风水能体现出我们中国传统文化中的生态观和审美观念。比如，我们到一个地方，看到一些原始村落，虽然它破败，可给人的感觉却是很美。而现代城市中的钢筋大楼，却丑陋不堪。我觉得那种依山面水而建的小村庄和房子，特别符合我们现在所提倡的生态观念。
再拿风水中一个最基本的模型来说，好的风水地要求背靠山、前面有水，左右也有山，也就是我们所说的左青龙、右白虎，然后背后还有个比较高的主山，前面有一个案山。
山是什么，山是河的分水岭。在山尾建房子、村落，一般正好处于两条河的交汇处。两河相汇的地方，通常会有平原或者三角洲。河沙淤积后，冲出来的平原土地肥沃，灌溉便利，非常适宜人类居住。比如重庆就是嘉陵江和长江的交汇处。
民众为何排斥风水
传统文化受贬、研究者良莠不齐
记：你描述的地方确实很美，但在很多人看来，风水就等同于不靠谱，这是为什么呢？
单：这是因为近几百年来，西方科学，在国与国之间的竞争中占据了上风，以至于全世界形成了一边倒的格局，虽然空调、汽车等高科技都是西方国家造出来的，但是越来越多的人对西方科学深信不疑。
随着西方科学霸主地位的瓦解与反思，以及多元文化的繁荣，已经有很多人认识到了风水的正名作用。
人们觉得风水不可信主要存在于阴宅，选一个好的阴宅，就能护佑后代子孙甚至家族兴旺，这是不可能的。
另外，还有一些江湖术士混迹于风水行当中，以至于研究者良莠不齐、泥沙俱下，败坏了风水的名声。
家居风水靠不靠谱
是一种心理安慰，不能完全否定
记：随着人们对住宅装修的重视，越来越多的人相信家居风水，这个是否有一定科学依据？
单：家居风水，跟我们居住的生态环境和心理学有很大关系。比如有的人睡觉的时候经常做噩梦，你告诉他睡觉的时候在枕头底下放把刀，结果就好了。还有的说，在哪哪哪安一个镜子，可以反射屋里的邪气。
这就是一种心理安慰，不能完全否定。毕竟它对人的心理起了作用，心安理得就好。
