图为：作者马健峰在演讲席上 公元2008-4-6

中国儒家文化创始人孔子，是一个非常理解“命”的人，他学识渊博，年轻的时候就周游列国，企图想干一番大事业，但是未能如他的心愿，到了五十岁之后，才恍然大悟，所以他说：“三十而立，四十不惑，五十而知天命矣”

孔子在注释《易经》时又说：“不知命无以为君子，”……“君子居易命，小人行险以侥幸”等，孔子在这里所说的“天命”就是指宇宙间有一种不为人的意志所左右的神秘规律。按照现代人所说的话，就是这神秘宇宙中所存在的客观规律。因此，孔子特别强调“乐天知命，故不忧。”，所以说，懂得宇宙变化规律与人生命运的感应，并能按照神秘的天人规律去行动，才称得上有建树的人，才是有学问的君子。孔子还说：“贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也”。就是说：“有本事和无本事，这是从根本上可能划分的，干与不干这是人可以自己把握的。机遇好还是不好这只能去看时机，是死是活这完全是看自己的命了。”由此可以看出，孔子强调的“乐天知命。”并不否定人为的后天自觉性。所谓：为不为者，人也；就是说：机遇和命运这是老天爷的事，干与不干就靠自己了。孔子的天命观成了儒家文化的一个重要组成部分。后来的大哲学家孟子、列子等，都是关注与研究“天命”的人。他们都坚信宇宙中有一种不为人的意志所左右的神秘力量。

东汉著名的朴素唯物主义者王充，一生不信鬼神，反对迷信，然后却非常认可命运。他说“凡人遇遇（碰上好运）及遭累害（遭受灾祸）皆由命也。有生死寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”。由此可见，命运之说，在历代的哲学家们占着很重要的地位。

然而，也有很多不信奉命运的，如墨子就是一个典型的代表，墨子在《非命下》中说：“王若信有命而至行之，则必听治政矣，大夫必治官府矣，农夫必乎耕稼树艺矣，妇人必乎纺织矣，......”就是说如果相信人的一切都完全取决于命运。那么，为王的安于做王好了，当官的就安于做官好了，农夫就安于种田好了，妇女就安于织布好了，一切等待祸福降临，还用人去努力进取吗？虽然，墨子强调以人的自觉能力性是对的。但是，很多也有智慧与自觉能力的人，最终在穷困潦倒中结束了自己的一生。如诗人杜甫、范旦等，难道他们没有智慧吗？这就是命与机遇不能给他们发挥的原因。

据历史记载，历史上有两个大人物，正是通过“命理”运算术而取得帝王之位的，一个就是光武帝，借江湖术士之口，散布他是应天顺命而起来革命的说法，才得以继承西汉，建立东汉。另一个是杨坚，也是依靠术士张宾的指示，才得以消灭北周统一华北，建立隋王朝。正因为如此，许多人又把“命理”运算术称为“帝王之学”。中国现代史上也有两位著名人物曾于“命理”运算中有牵连，一个是毛泽东，一个是蒋介石。据民间传说，毛泽东的成功，是因为得到了一个老道的指示，毛泽东的卫戍部队，编号为8341，这一神秘数字。即暗示毛泽东执政41年，寿元83岁。而蒋介石更是一个求神问道的算卦热衷者，我们在一些历史电影片中常常可以看到蒋夫人求神抽签的镜头，当然这只是一种民间传说，表现了一种民族文化心理和民间朴素的崇拜观念，但在蒋介石的问卦中，曾有一个和尚指点他，在军事战争中，要求他胜不离川，败不离岛的说法。然而巧合的是，他在强有力的军事防护地重庆不作为中心，反而到南京建立总统府，这是他失败的重要原因。然而在大势已去后，他不得不信命运与发展地的相互关联的重要性，只好仓惶的逃离大陆，盘踞在台湾岛上。

而在事实上，毛泽东的成功是他能掌握客观规律和宇宙自然发展规律两者中的辩证论关系，从而做到“知”与“化”，“解”与“脱”的方法，他能掌握自然，又能改变自然，既能认识世界，又能改造世界，这虽不能说是一种神明的暗助，而是他运用了解化命运与社会发展法则而革命的先觉。

“命理”算术信与不信，让我们现在来探索一下它的原理。“命理”算术乃八字之说，起源于两汉，完善于唐宋；据记载：李虚中，唐朝魏郡人，为殿中待御史，精研阴阳五行，根据一个人的出生年、月、日、时天干地支，推定一生中的寿夭穷通和吉凶祸福，据唐朝大学问家韩愈的介绍，李虚中的“命理”算术“百无一失”因此，有人把李虚中尊为“命理”算术的开山祖师。李虚中根据出生年、月、日、时的天干地支推测，命运的五行的方法，后经五代时期的徐子平，进一步发展完善，使八字“命理”运算术走向一个成熟的阶段。徐子平名群易，曾于《麻衣相术》的著者麻衣道人一起隐居于华山，精研“命理”之学，他与李虚中的推算年、月、日、时的干支八字测算法，进一步演变为年、月、日、时“四柱”测算法，所谓“四柱”就是以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，生日的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱，第一柱天干为一字，地支为一字，其实合起来还是八个字。而徐子平的四柱在测断上比李虚中直观一点，如：“年推祖宗兴废事，月推父母定留存，日辰专论夫妻局，时上高低定子孙。”就是一个很典型的说法。

再根据八个字中所蕴含的阴阳五行进行演算，就可以推算出一个人的命运状况，因此，后人就把徐子平的八字“命理”运算术，称为“四柱”推命学，八字“命理”运算术从两汉时期确立基本概念起，就唐朝李虚中的发展，到五代徐子平的不断完善，以后又经过宋元明清的推广，使之成为上至皇帝，下至贫民，无人不晓得一门关于命运的术数。

1、          八字“命理”运算除天干地支阴阳五行，还有常用概念，如六亲、十星、神煞、十二宫等，都富有很高深的哲学理论，这与古老而又神圣的易学文化是分不开的，易学的天人合一思维是一个整体性的概念。而八字命理运算也有一套完整而慎密推算体系，在推算人的命运时，其注重年、月、日、时所蕴含的各种因素，各种相对、相反的关系，同时也综合到空间的方位论，这就是宇宙先天的信号与后天感应摩擦而起到的因果关系。因为自然与物质的本原就是由阴阳而组成，八字“命理”运算，就是要依据这自然生发的规律去研究和破解由于阴阳对立而统一的矛盾中所产生的信息，去引导人们趋吉避凶。若要运用好四柱八字命理，就要用辩证的思维去认识它，其实，在八字“命理”运算术研究中不难看出一个问题，古人所创造的学术基点，就是运用了相互的唯物主义世界观。我们在研究八字“命理”运算中，要用唯物论思维科学地判析，注重干支、阴阳、五行等信号，整体密切配合，把八字“命理”运算术真正运用于为人类起到趋吉避凶的作用。

2、          辩证性。八字“命理”运算术当中有两个基本理论----阴阳学和五行学理论，这两个基本理论是我国古代最有价值的相互的唯物论辩证智慧的结晶。《易经》云：“一阴一阳谓之道。”宇宙的万事万物都离不开阴阳的造化，人生更是如此，阴生阳，阳化阴，阴阳结合，万物化生。故《易经》云：“独阳不长，孤阴不生。阴阳调和，万物化醇。”因此，人生命运的祸福基于出生时的四柱八字信息是有着连带性的因素，故此说：“祸福之所倚，祸福之所伏。”系于阴阳的和谐，五行生克制化的规律而运化于自然。

另外，要说明一点，八字“命理”运算术是吸取和消化古代许多伟大的智慧，运用古代科学文化以及唯物主义的辩证论，去理解和认识宇宙世界、人类的自然发展变化。尽管江湖算术在为人们“命理”运算时，借助“命理”运算术中的辩证外衣，其中仍然有许多封建糟粕的东西，由于宇宙的庞大和神秘，很多人无法理解它的实质内涵，或一味认为是迷信，这种认识都不是科学的态度。宇宙间万物是有一种相生相克的演绎过程，一切演绎的本性就是客观规律的变化，客观规律的变化是命运的变化，命运的本质就在其中。如果我们平时运用客观规律的变化的方法去给人们论命，将会更加得心应手。下面举例说明。

一、     事由

2005年（乙酉年）有一次我办事回家刚到村头，当地的一位老太太知我会八字“命理”运算，她要求我给她干儿子预测一下以前和未来的运程：

  乾造：阳历：1965年8月25日未时　

阴历：乙巳年七月廿九日未时
　　四柱：乙巳　　甲申　　辛亥　　乙未　(寅卯空)

　        偏财　　正财　　日元　　偏财
　　　    庚劫财　戊正印　甲正财　丁偏官
　　　    丙正官　壬伤官　壬伤官　乙偏财
　　　    戊正印　庚劫财　　　　　己偏印
     神煞：福星贵人　羊刃　太极贵人　华盖
　　　    国印贵人　劫煞　　　   金舆贵人
　　　    驿马　　太乙贵人　     国印贵人
　　　    文昌贵人　孤辰寡宿　   驿马
　　　     金舆贵人　亡神
立秋：公历1965年8月8日2时5分

白露：公历1965年9月8日4时48分
起运：命主于出生后5年9个月又28天2小时起运
交运：命主于公历1971年6月22日15时交运
　　　食神　伤官　比肩　劫财　偏印　正印　偏官　正官
大运：癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯　戊寅　丁丑　丙子
　　06岁  16岁  26岁　36岁 46岁　56岁　66岁　76岁
始于：1971　1981　1991　2001　2011　2021　2031　2041
流年：辛亥　辛酉　辛未　辛巳　辛卯　辛丑　辛亥　辛酉
　　　壬子　壬戌　壬申　壬午　壬辰　壬寅　壬子　壬戌
　　　癸丑　癸亥　癸酉　癸未　癸巳　癸卯　癸丑　癸亥
　　　甲寅　甲子　甲戌　甲申　甲午　甲辰　甲寅　甲子
　　　乙卯　乙丑　乙亥　乙酉　乙未　乙巳　乙卯　乙丑
　　　丙辰　丙寅　丙子　丙戌　丙申　丙午　丙辰　丙寅
　　　丁巳　丁卯　丁丑　丁亥　丁酉　丁未　丁巳　丁卯
　　　戊午　戊辰　戊寅　戊子　戊戌　戊申　戊午　戊辰
　　　己未　己巳　己卯　己丑　己亥　己酉　己未　己巳
　　　庚申　庚午　庚辰　庚寅　庚子　庚戌　庚申　庚午
止于：1980　1990　2000　2010　2020　2030　2040　2050

排好四柱后，我见柱中金旺克木又巳申相刑，伤灾信息极为明显，于是就对老太说：“你这个干儿子一生多灾多难浑身都是伤疤，如果我推测不错的话，92年和98年都有凶灾，车祸之事发生，经历了两次生死大灾”。

这种突如其来论断似乎勾起了老太太对过去的回忆，还没等她反映过来，旁边同她一起来的一个人便急忙插嘴道：“对！92年一家毛纺厂失火，她干儿子正好在这家厂上班，在救火时，被烧得浑身是伤，在98年一次喝醉酒骑摩托车摔下大桥堍边上深沟里差点送命，这时老太太才恍然大悟，证实了我的推断。下面我们就一起来看看此例为何会多灾多难，老犯伤灾，而是两次死里逃生，都在辛巳大运里面发生？“

二、命局分析：

辛金日干生于处署后第二天，天干三透财星，虽植根于日时支余气，可惜支无禄刃又受旺金所克的身旺财弱命局，今局中金旺克木，如果没有壬癸水来为其通就会有金旺木折之危，所以此造应取食伤生财为用神，忌行土金运。

三、命理分析：

（1）、此造辛金日干生于申月，虽处帝旺之地得令，但是不宜局中仅靠月支一个申金来支撑整个命局的平衡，这种命局的组合就好比像农村种瓜时用木头搭建的瓜棚一样，里面仅靠一根主力木桩来支撑，一旦大风大雨来临就会摇晃不定，随时都有倒塌的危险。年月巳申相刑，无形中就表明命主会有突发性凶事发生。更嫌年日巳亥遥冲水火交战，乃血光之兆，由此可见，此造先天上就存在着凶灾，车祸的危险信号。

（2）、进入辛巳大运，不但与命局形成了巳亥相冲，同时也引发了柱中的巳申相刑，使得亥中的甲木和壬水都受到了巳中的庚金和戊土所克喜用皆伤，显然辛巳大运命会有凶灾祸事临身，是一步不吉之运。

（3）、逢92壬申流年，同运支巳申化水成功年月两支，双双为之加力把日干的申金强根合化为乌有，局中一片汪洋，形成了水多金沉木漂的失衡局面。本年祸事临身是在所难免了。

（4）、逢98戊寅流年，天干戊土印星透出植根于时支未土又得两巳火禄地相助，可谓印旺身强，甲木财星亦通根于年支禄地，且有日时支余气为根，似为身财两强之象，但是不宜同命局形成寅巳申相刑土旺生金刑去寅木，使得命局失衡，所以命主此年会有车舟之险。至于酒后出事，我认为应是其柱中的巳申刑合所至，这个合克申金的巳火正是日干辛金的官杀，即使不病也为招灾所以逢98戊寅流年支下寅申巳亥相冲，马星聚会，命主此年会因喝醉酒而骑车摔伤。

                                  公元2008-4-7笔于栏杆