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在某年的一天，一命师（这是我以后的启蒙恩师，也是一职业命师）在电话中告诉我过去年月中发生的一些事情。当时我很好奇，也惊叹四柱学的准确度。但也未放在心中，仍旧迎日上班，送日回家。就在后来的年月中经历了情感和亲人的变故，在失眠的夜晚就想命运真有定数吗？在随后的日子里时断时续的学起了命理。也无任何规划、步骤、目标，现在想起来都感到好笑。当时天真的认为只要看几天命书，就会给自己和别人断命。一日一友听说我在研究命理，拿一八字诚心求测，当时我用我的三脚猫功夫直断此造为大学生，友无奈摇头，说此造乃一打工仔。友人走后我心情无法平静，情绪也有点烦躁。忽然我想起了那个命理师，何不考考他，看他怎样断。随后拨通了电话，当我报完八字和起运岁数后，我说：“你看此命是不是大学生？”稍过二三分钟，他说：“此造不是大学生，你从何地方看出此命是大学生？”我说了我的理由，他问我看的哪本命书，我说我看的当代...大师的著作，他马上回答...大师的作品三分之一的理论是错误的。这是最初我与恩师的结缘因起。

恩师首先给我制定了学习步骤，先从基础理论学起，并配备了定期的练习题。如：熟练顺倒背诵六十甲子纳音歌；天干地支属性，生、助、合、冲、墓绝刑害规则；常用神煞的应用法则等。

两年后，恩师推荐《渊海子平》《三命通会》《子平真诠》《滴天髓》《穷通宝鉴》这几本命书。要求我先通读一遍，能理解多少是多少，不要强求。

这样又过了两年，恩师提出一些八字当面让我看，美其名曰现场直播。基本上十个八字只能看准二三个，恩师勉励不要着急，慢慢来。一边看命书，一边与恩师实战切磋，这样的场景持续了有三年之久，后来恩师因市场环境原因走向了大一点的省会城市。我便开始了命理学的自修、自证、自悟阶段。此中的一些学习心路历程我将在以后的博文中叙述。

一未学命之心路历程（二）
(2013-02-13 12:19:23)
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自离开恩师后，我进入了七年多的自修，自证，自悟阶段。
自修：继续对所选命书进行全面系统的学习，我把几本书对同一名称，同一断语的解释，运用规则归纳在一起。反覆读写，求同存异，寻找同一规律。如：官印相生，杀印相生，伤官见官，食神制杀等等，在几本书释义的同异处，尤其对异点在寻求不出满意的答案时，我就先放下，继续往下读，慢慢地后边的内容中就浮现出了答案。这也许是大家常说的以经解经，后经解前经吧！学习命书要象织鱼网一样，先横后纵。横是全面通读；纵是对同一内容进行对照从不同角度纵深研读；这样才能有经有纬，经纬分明。
自证：就是在全面地系统地学习好命学理论的同时，寻求一些生活在自己身边人的八字进行实战演练，以求证理论的正确与否。后来忆起这个阶段，心中就难以平静，酸甜苦辣味俱全。刚开始用学习的理论用于实战，还碰巧多言准。再后来送的八字命局多了，涉猎种类行业，部门广了，这时断命就相当吃力了，准确度日益下降，有时怀疑自己的学习方向，方法是否不妥，各种不靠谱的想法都有，这样的情景持续近二年之久。起起伏伏，怀疑否定，否定怀疑。

有一天从恩师以前说过的一段话中得到启迪，渐入佳境。恩师是这样说的：“世间大众化的八字居80%，大富大贵八字居10%，极其差劣凶险的八字居10%，两个极端的八字容易看，明显。大众化的八字不明显，不容易看。”你我都是普通人，平凡人，俗语说：“人以群分，物以类聚”那有那么多的大富大贵之命来向你求测，你即是道听途说来一个入格八字真实度也有待考证。你拿官印格，财官格，食神制杀格这些上佳命造规则去看大众化八字，当然似是而非。为什么一个学了多年命学之人，张口闭口就是熟练的术语、断语。断命受欢迎程度还不如一个目不识丁的盲师。我们的市场是80%的大众人群。你只要掌握了财官有一得地，便可一生乐裕。掌握好十神属性定位之法、六亲的富贵贫夭、日主性格。便可让顾客满意。那么为什么命学古籍中的好多理论与实际论命有这么多的瓶颈。这使我进入了深深的自悟阶段。
一未学命之心路历程（三）(2013-02-14 14:56:47)
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杂谈

自悟阶段是相当难受，头痛的，但悟出时，那怕仅仅是一小点，那种喜悦是无法用语言描述的。自修、自证、自悟，这三者是相互交汁在一起的，是相辅相成的，但为了叙述方便，我人为地把它分段。修中证、证中悟、悟中修。其中滋味如禅宗云：如人饮茶，冷暖自知。
自悟：当我在断八字进入一段混沌状态时，用旺衰取用之法,旺克、泄、耗。衰生扶、比助、伤官制官。这些以旺衰喜忌分析八字时，说句心里话有些八字用此法也有盲点；用十神定位配合神煞论命，主要在日主性格，与六亲关系的分析上不失为上佳之理论，用格局论命目前只有沈公巨著《子平真诠》对格局的论述可为大乘之作，沈公对于命理的宏观方面可为精到之致，但对于微观如我们这些平常百姓命的论述就有待于在《三命通会》中去解决。万公《三命通会》可为宏微齐备，是汇命理大成之作。
下面就我学习命理的一点浅悟浅证，与一直有志于传统命理继承发扬的同道交流学习，由于本人水平所限，错误难免，一家之言，请多多海涵！
对于命理学说，首先我们应该全面地、系统地学习完先贤大德的优秀命理著作，这是我们自身汲取营养，充电的必备过程。无论是正格理论，所有外格，及各种杂论，赋文，还是各类歌诀都要深入详尽的学习，切忌站在裁判员的位置，还未充分学习完备，就用个人喜好去判断对错。
所谓的旺衰喜忌之法，在古先贤大德的著作中，我们可以看到都没有单独另立理论。但并不是说不用此法，而是任何八字（除了特格)都必备的，始终贯注于八字之中，无论财官印，六格中何格，都要身旺能担才能有富贵可言。这是任何八字必备的其中一理。如果死搬这一理，就有点太浪费我们古先贤的心血之作了。也有点辜负先贤的良苦用心了。
“有格先论格，无格方论用”，八字先看入格不入格（正格和外格），不入再看财官情况。至于日主性格、六亲情况分析那是另一角度论述。这里我想主要谈谈对格局的一点浅见，沈公《子平真诠》中有四吉神，四凶神之分，可为至理之言，吾辈不能不读。命理即自然之理、社会之理，人文之理。沈公云：四吉神要生之，扶之；四凶神要制之，化之；格局顺逆之法合于人心、人性、合于道。我们常挂在嘴边的佛家语：“止善止恶，赏善罚恶等等、、、、、、”财、官、印、食顺用之法不正符合善要赏、扬。至于财多为忌，官多成杀、成鬼，社会中不是也有好人办错事,一时不慎干出违法之事常有之，最终还是受制，负法律责任。多为忌时，不也成了不善之神了；四凶神制之、化之，逆用之法。社会中不好的物、人经过治理教育成为有用之人、之物。至于伤官为用七杀为用等，为用已经不是凶神，而是用神了。社会中经过改造教育之人，为社会做出巨大贡献的例子比比皆是。这也让我更深刻的体会出我们先贤大德的无上智慧、大悲之心。比如常说的“天有好生之德”，佛说的“人人俱足佛性，放下屠刀，立地成佛。”命理不能就命理而存之，尤其吾辈学命理即是学做人、修身立德，其次才是学纯理。只有自我完成了，才能给别人指点迷津。劝人向善，最终趋于大同。吾辈千万不要就命理而学命理，而忽视了命理学的主旨。
咱们日常恭祝语如：“和气生财、一团和气、家和万事兴”和字大到宇宙天地间，小到大社会、个人、家庭。天地和合则风调雨顺、国泰民安。社会和合则繁荣昌盛、安居乐业。人生虽小暗合天地，八字是人天感应的全息缩影。八字不但要求日主中和为佳，其它五行也要中和才好。（当然五行不全和两神成象、一气专旺的另有法则去论）《滴天髓》开篇通神论就一语道破天机，先从天道、地道、人道论起。“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”《三命通会》开卷“原造化之始”中有这样一段更能说明问题“命禀中和，性加积善。岂但一身享福已哉，而子子孙孙荣昌利达，理宜然也。命值偏格，性加积恶。非惟自身值祸已也，而子子孙孙落落人下，得非报与！由前言之，虽系于命，亦在于人之积与不积耳。”。这与《周易》的宗旨完全契合。先贤大德早已为我们说清楚了真机。八字命运是天、地、人感应产生吉凶，让我们去遵循效法天地道德法则，去知天命尽人事。也就是《道德经》中“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家宗旨，才能吉祥，才能不致凶悖。所以命学和其他经学一样，首先是教化之学，其次才是技法。吾辈不能舍本求末，本末倒置。

总之命学经过历代历朝先贤大德不断地继承、完善，才汇聚成今天的巨系统，无论是格局，还是旺衰喜忌、十神定位论、各类神煞等等。都是这个巨大系统中的重要组成部分。我们应该去全面地、系统地继承学习，使我们先进的本土文化更好地发扬广大，服务于社会、造福于人类。而不是拿自己的矛去戳自己的盾。