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初窥祝由科

 
    
原文地址:初窥祝由科作者:骆驼
 

“祝由”一说,从现存典籍来看,最早见於《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》。据这两本书的描述和“祝由”一词的本义,“祝”是指“祝祷”,多半是由“巫”来承担的,因为“巫”和“祝”在古代基本上具有同样内涵。“由”则指病因、病由。因此“祝由”就是根据病因之所在,用祝祷去治病的方法。

[转载]初窥祝由科

既然提到祝由科就不得不给大家说说符咒的起源。古人通过观察山川地形和灵禽瑞兽的形迹后,了悟了大自然的力量。例如一些地形是三面环抱的,风水都认为这样的地形风水好。利用一些现在已经绝迹了的吉祥鸟兽留下的痕迹都可以阻吓其他鸟兽来骚扰。例如我们去野外旅行,用老虎的尿液洒在帐篷的四周可以阻吓其他野兽,确保人身安全。
所以古人就通过观察获得启示,在加上一些信仰的神明的符号,于是符咒产生了。中医祝由科就是利用符纸和咒语相结合,在加上施咒人的精神力量来达到治病救人的目的。在古代一些贫穷落后,治疗物质贫乏的地区,祝由科起了非同小可的作用。


      可惜的是祝由科在施术的过程十分复杂,有着一整套繁复的形式,画符咒的时候需要时间,地点,方向,规定的动作,口诀,拜祭的物品相配合。画符的笔顺也相当讲究,先划那一笔,最后划那一笔都有讲究,所以现在已经差不多失传了。

      祝由科又名辰州法,祝由科盛行于湘西辰州(今沅陵),所以他们画的符叫做辰州符,听说在清代,辰州还有卖符的店。在湘西,赶尸人用的符就是辰州符。(我给大家看一下它的符式。传统道教符咒的写法,没有天干、地支在里面,也就是10天干12地支,而到了汉朝张道陵将符箓进一步改革,增加咒语一项功能,这使得符箓加上咒语,变成民间通用的符咒名称,祝由科内容自来就有天干地支的列入。)这是一张车辆平安符。


[转载]初窥祝由科




  

  按《历代职官表》所载,“祝由”治病的方法在周代至唐代以前的官方医疗机构中都没有被提到,但是在唐代的“太医署”中却是四大科之一,只不过名字叫作“咒禁”,更加强调其“祝祷”的内涵以及祷词的“咒语”性质。唐代的“太医署”既是医学教育机构,又是医疗单位,在编制上分为四科:医科、针科、按摩科、咒禁科。其中医科又设有体疗、少小、疮肿、耳鼻口齿和角法等不同专业。每一科中设“博士”一人,其余依次设有“医师”、“医工”、“医生”若干人,在医科和针科中还各有“助教”一人,次於“博士”、高於“医师”。在当时的“咒禁科”中设有“咒禁博士”一名、“咒禁师”两名、“咒禁工”八名、“咒禁生”十名。

[转载]初窥祝由科





  从唐代以後到明代以前,“祝由”或“咒禁”的名称又不见於官方记载了。明代的最高医疗管理和教育机构是“太医院”。太医院中设有十三科:大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。一方面,祝由治病的方法又重新得到了官方最高医疗机构的承认和扶持;另一方面,祝由科已经是十三科之末了,因此有“祝由十三科”之称。到了清初,太医院的科别设置减为十一科,祝由科被排斥出了太医院。明代以後,似乎祝由科便再没有回到过官方医疗机构的花名册上。


  但是,这并不等於说,祝由治病的方法就已经没人用了或者绝传了。在中国大陆的气功高潮时期,还有人把祝由治病的方法当作气功方法来传,或者用它来治病挣钱。因为它和气功治病有某些相同点:都不使用药物;治病机制都不能用通常的医学理论来解释等等,因此也有些人便把它和气功治病混同起来。

[转载]初窥祝由科




  如果一种治病方法超越了常人感官所能体验的范围,同时也超越了常人理念所能认识的范围,并且往往不能通过常人自己的努力去学习,更不能大面积的去传授和普及,我们就把它叫做“超常”的治疗方法。比如,中医内科的方法不是超常的,因为多数情况下中医的处方都符合现存中医的基本理论,这些理论人人都能学习和传授;针灸和按摩也不是超常的,他们的治疗过程能被多数病者感觉到或者部份的感觉到,他们的理论已经成为指导临床治疗的准则,其学习和传授也是广为普及的。而“祝由”则是超常的治疗方法,因为迄今为止人们还没有一种通行的、可以为常人理解、接受的理论来指导和解释它的治疗原则。值得注意的是,任何一种非超常的治疗方法中也可能包含某些超常的成份。比如,中医内科的方法不是超常的,但有些中医处方(比如孙思邈《千金要方》中的某些方剂)的结构完全不符合甚至违背现行中医理论,而又有很好的治疗效果,当我们用这些处方治病时,又可以说是用了超常的方法。因此,当我们说一种治疗方法不是超常的,是指用这种方法治病的情形中,绝大多数案例中用的都不是超常的方法。
  其实,我们认为,“祝由”治病的人和他们治病的机理都可能有层次上的千差万别。在远古时代用“祝由”治病的人可能多数是修炼人或者天生的特异功能者,以後传播面广了,不但治病效果不行了,治病的机理也变了。特别是後世那些役使低灵为自己谋取物质利益的人,他们不但完全败坏了“祝由”治病这种历史极其悠久的治病方法,而且会给病者、甚至他们自己带来许多难以预测的危险。
据一些简单的例子来表明祝由的画符
   貂熊画符:当貂熊发现小动物时,就立即用尿液在小动物周围画个大圈,结果圈中动物如中魔法,不得逃脱,更令人惊奇的是,当貂熊在圈内捕食时,圈外凶猛的狼,豹也不敢进圈争食。 
   黄鼠狼画符:如一米多长的麻蛇,顺葡萄藤滑下,此时黄鼠狼跑来绕蛇一圈,蛇立即呆住不动,几分钟后,蛇成为黄鼠狼的腹中食。

  田螺画符:当田螺看到蟹的时侯,它绕蟹画圈,圈中螃蟹便不能横行,几天后自行腐烂,成了田螺的美餐。

  乌鱼画符:螃蟹会打洞的,它入住洞里,乌鱼进入洞,把洞的水搞浊,螃蟹会自动跑出来,人们常说有功无劳是这句话,乌鱼赶跑了蟹。
蜘蛛画符:它在两地之结织一个符,好多飞虫撞到网上,是它的美食。还有传说八卦和英语跟据蜘蛛画符研究出来的。
   无论动物之符多么神秘,毕竟还是下意识的本能,而只有人才能用符咒主观地改造世界,因而正宗之符在人间。
人造符:
   人是万物之灵,他是选择了有灵气之物体或制造,跟据人体小气场来书符达到趋吉避凶的作用。
   当人被狗咬的时侯,在狗咬处的位置上画一圈写上一个虎字,这个伤口几天就会好起来。
   有一个人生病整天迷迷湖湖抬他到医院看病,三天都检查不出病因,后经人指点,找出他的屋后摆放一条大木头,把木头搬走烧符一度,家里刚完这件事,他在医院打电话回来,以便搞手续出院了。
有一人他在墙壁上打了一棵钉子几天后他左眼开始痛,用药五天不见好,反如加重,后经人指点,拔开这棵钉子,吃了一道符和原来的药不够几天完全好了。

 


  祝由的历史考究 

“祝由”一词出自《黄帝内经·素问·移精变气论》中,它借歧伯之口,阐述祝由治病的重要性,是这样说的:

“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气可祝由而已,今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?歧伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸官之形……故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。”“当今之世不然,忧患缘其内,苦行伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风树至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。”

黄帝问歧伯:我听说古代的医生,仅仅使用移精变气,对患者转移精神,改变气血的紊乱状态的祝由方法就可以把病治好,而当今社会,内有要药物治疗,外有针灸砭石进行治疗,有的治愈有的不愈,这是为什麽哪?

歧伯说:从前的人生活简朴,与社会环境共存,生活在飞禽走兽之间,寒冷时活动身体,使体内阳气旺盛来驱除寒冷,暑热时到阴凉处补充阴气躲避暑热,对内无眷恋羡慕的情志活动耗伤精神,对外无追求名利的劳顿疲惫,所以用不着内服药物,外佐针石,只单纯使用祝由的方法就可以治愈了;接着又阐述了不能进行祝由的原因:现在的人们就不一样了,忧患思虑和患得患失每天折磨着他们的精神,艰苦的劳役时时伤害他们的肉体,他们又不能根据四时阴阳变化,调节自己的生命规律,相反却往往违背寒暑养生原则,以至于随时都可能发生的微小气候变化,对他们来说也会成为邪气,而侵入身体引起疾病,而他们一旦被邪气所中,那麽邪气很快就向内深入到五脏、骨髓,向外损伤腧穴、肌肉和皮肤,所以既使是小病也会发展成重病,而大病就导致死亡,以单纯祝由的方式就无法治愈了。

歧伯在这里论述了祝医治疗效果不好的原因是:

①.外界环境使人思虑过度,精神紧张,意识通道被封闭。
②.艰苦的劳动,高强度紧张的工作,使人身体素质下降.
③.主观意识使其不适应外界气候瞬息万变的规律,无起码的养生常识,只单纯强调外界小环境的改善,无整体适应能力。
④.治疗方法不当,耽误病情。

现在普遍具备了祝医治疗的条件,人们已经摆脱了贫困的束缚,知识水平的提高,也改变了愚昧追风的思想状态,注重心理健康,心理治疗也已走出“迷信”的阴影,崇尚养生长寿,追求高水平的医疗服务,已成为新的生活时尚。早诊断,早治疗的医疗理念,已深入人心。

《黄帝内经·灵枢·贼风》也称:

“其祝而已者,其故何也?歧伯曰:先巫者,因知百病之胜,先知百病之所从生者,可祝而已也。”

黄帝又问:天下既然没有鬼神作祟,那麽为什麽用祝由的方法去治疗疾病,患者疾病会痊愈,是什麽道理哪?

歧伯答:前辈巫祝,因为知道治疗疾病,可以利用精神转移的方法去控制病情,同时又知道疾病发生的原因,所以可以用祝由的方法,就可以使患者痊愈。两千年前的古人,早已认识到祝由治疗并非鬼神之力,现代人不应当一提巫祝,就与鬼神迷信联系起来。但同时要把祝医治病与单纯祈祷祝天等迷信活动区别开来。

我国最早的史书《左传·成公十年》有扁鹊为晋侯治疗疾病的过程:晋侯梦见厉鬼,披散着头发,一直到地上,跺足捶胸,跳跃着说:“你杀了我的子孙,这是不义,我向天帝请求复仇,得到允许,”大鬼毁坏掉大门和寝门闯了进来;晋侯害怕,躲入内室,大鬼又毁坏了室门。晋侯醒来,召见桑田巫医(元代医家朱震亨考察后发现桑田巫即是扁鹊),他说的话与梦境一样,晋侯说:“有什麽预兆?”扁鹊说:“你的病很重,恐怕吃不到新收获的麦子了。”晋侯很不高兴,后来晋侯病重,向秦国求医,秦派医缓来给晋侯医治,医生还未到达,晋侯梦见疾病变成两个小孩,躲在了膏盲上下,医生到来后说:“病在膏盲,药力达不到,不能治了。”晋侯说:“是个好医生”于是厚待医缓,让他回去了。到了六月初七,晋侯想吃麦食,让农人进献麦子,让厨师烹制,并让人招来扁鹊,让他看新麦做成的食物,叫人杀了他,刚要进食,肚子发涨,上厕所,倒在粪坑,死了。晋侯昏庸,不信扁鹊的诊断,最终导致病发而亡。

金元四大医学派中“攻下派”的代表张从正,尤其精通内、外、妇、儿科,同时也是祝由技术的高手。相传有一个叫项关今的人,独生儿子死了,妻子受到刺激,整天思念儿子吃不下,睡不着,久而久之身子日渐消瘦,脾气越来越坏,叫喊怒骂,甚至舞刀弄棒,追杀家人,项关今四处求医问药半年多,花费金银无数,也没有治好,于是就请张从正医治,张从正听了项关今的介绍,便去应诊,一进门他就笑嘻嘻地说:“项家娘子,我给你送药来了。”可是伸手在药囊里摸药,摸来摸去就是摸不到,却弄了一手胭脂,急的抓耳挠腮,弄了满脸,成了一个大花脸,项家娘子看到张的狼狈相,不由得咯咯地笑个不停;过了两天,张从正又来了,摸了半天还是没找到,索性把外衣脱了,项家娘子看到,张从正里面穿的全是花花绿绿的女人衣服,不由得捧腹大笑,张从正见到她这样,便告辞离去;三天后张又到了项家,双手按着肚子,坐在椅子上,项家娘子忙问:“张医生,你怎麽了”,张从正说:“我肚子疼的厉害,八成是要生产了,我要回家等待临产了。”说完就走了,这之后项家娘子逢人就说,丈夫给他请来个疯癫怪老头,给她治疗疾病,以后也就能吃能睡了,身体一天天胖了,病也就逐渐好了,这时项关今才知道张从正确是名医,但不知其中的缘故,就去问张从正,张从正说:“我去贵府邸三次,送去三笑药,你娘子此病起于忧愁悲苦,我以喜胜之,她病就好了。”

二、   祝医对疾病的预防和预后不是“卜”来的。

根据《黄帝内经》的记载,上古大夫僦贷季,受帝王的委派研究望色切脉的道理,僦贷季把面色,脉象和五行、四时、八风、六气相互配合,根据天体星宿的位置,以及对地球的影响不同,应用其盛衰盈亏的更替变化,分析面色与脉象间的规律,从而抓住其中病患的要领,来预测疾病的生死,辨别病人的疑似。几千年后西方国家把星宿间的作用力称为万有引力。因此而造成的规律性的变化叫“厄尔尼诺”现象和“拉尼娜”现象。

祝医治疗疾病,应首先对病人的病情了然于胸,判断出病因,根据患者的疾病特点,对病人病程就了如指掌了,对病情的发展有所准确预测;往往被病人说成“蒙的,猜的”。而预测往往被人们错误地认为是迷信,这就是目前预测学不被重视,天气预报失误多的原因





祝由科的临床应用  

一、祝由科设备,以简洁为主。  
1、治病室寂静清洁,坐北朝南,南向有窗为主。 
2、悬挂轩辕老祖像。画符祷告,均须老祖前施行。像前宜遮以黄布神幔,平时深垂,祝告治病时,将神幔左右?起,待祝毕才放下。 
3、轩辕像前设长几一,方桌二。几上供奉仙茶鲜花,方桌上供符籙、纸、笔、朱砚、净水。方桌南向,挂一黄布?帏。桌上设香炉烛台及净水钟。台前置蒲团二,以备医者及求医者跪拜之用。烛台终日点素红烛,炉中常烧檀香,靠向东壁中间,悬太上老君像,前面设半桌一。桌上供奉仙茶香炉烛台。靠向西壁粘贴十三科医神;红纸墨书医神姓名,并分载十三科召神咒,用浆糊粘贴壁上,出入口宜置半桌一张,单靠椅四张,桌上放置号簿和纸笔,以便求医者挂号及书写病由。
轩辕老祖成道纪念日为阴历八月十六日,年逢此日,例须在病室中做功德致敬。  
二、祝由科五要十戒
祝由科奉轩辕黄帝为始祖。由於文字有灵,在在足以格天心而慑鬼魅,遂授意左史苍颉创立祝由,一种祝由秘字,一种五雷符章,以作治病驱邪之用。《循蜚纪》载,祝由立,「天为雨粟,郁为夜哭」,黄帝与岐伯磋商,在秘字之下,标以主治病名,配以相当引药,分科订定,庶几无咒不对症,误用符章等流弊。
  五要十戒由是出焉。

1、五要 
一、要明白药性。二、要略知药理。三、要审察病状。四、要心灵眼快。五、要记忆强固。

2、十戒
一、戒贪财无厌。二、戒迟疑不决。三、戒卤莽从事。四、戒假公济私。五、戒亵渎三光(三光者,日?月?星)。六、戒无故杀生。七、戒好色酗酒。八、戒铺张扬厉。九、戒朋比为奸。十、戒滥收学徒。  凡做不到五要十戒者,切勿以身试法,後患无穷。 

三、祝由科避忌
避忌妇女血污。最易触犯妇女阴症,如月事期内,急欲求治,医者最容易撞板,误施五雷符章,触犯血光而前功尽废。
切忌见色动心,视作带肉骷髅一例看。
避忌神志昏瞀。最普通莫如醉酒,不可为人治病。
避忌新婚蜜月。病家不在此限。
避忌借术歛财。若藉祝由致富,必干神怒,导致其术失灵。
避忌见死不救。
不为盗匪疗治。
避忌高抬身价。祝由家应以普救众生为天职。

四、祝由神咒
祝由科有九种普通咒语。

1、祝水咒。天以一生,地以六成。一六既合,活泼澄清。在天为雨露,利万物而不穷。在地为江湖,合一元而统合。请为法水,道气归中。巽洒斋坛,邪秽灭迹。滋研翰墨,书符定功。  
2、祝墨咒。色正质纯,精英结成。磨书入符,万道光腾。
3、祝笔咒。兔豪象管,烈日飞霜。请神笔下,道气滋祥。书符疗病,捷如影响。  
4、祝纸咒。取竹之英,天地生成。龙章凤篆,资之以陈。书就神符,却病延生。  
5、书符咒。天圆地方,律令九章。捻笔在手,万病除殃。急急如律令?。  
6、书符咒。一围天地动,二围主病动,三围不求血,四围不求脉,五围不生疽,六围不生疖,七围大神咒,急急随咒灭。  
7、轩辕治病神咒。天地既判,五雷初分,三元悠列,八卦成形。人有病患,皆由五行,按病序药,方在皇农。先天有道,内循五脏,外平七情,人有诚念,无感不应。山有五岳,斗有七星,随我所指,病魔遁形。轩辕帝道,雷厉风行,连消连愈,顷刻通灵。急急如太上元始慈悲?。  
8、送神咒。迎体神慈,恭迎圣驾。祝由蒇事,稽首归穹。谨敬焚香,虔诚叩谢。後有所求,还当泥首叩请。  
9、送疏文咒。通纔弟子,钦承老祖圣慈,具疏祝由,书符疗疾,今已功成圆满,谨敬焚香,送文叩谢。  

 
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