道教是我国土生土长的宗教，是中华民族传统文化遗产的重要组成部分。正如鲁迅先生所言：“中国的根柢全在道教”。

龙虎山是祖天师炼丹成道的地方，为道教肇基之山。同时也是中国道教四大名山之一，道教两大派別之一的正一教主要传播地。上清嗣汉天师府是历代嗣教、传道、生活起居和祀神之所，也是张天师曾经“掌天下道教事”时的办公衙门。这里既是道教发源地，又是道教祖庭,在全国道教中具有崇高的地位和威望。

借龙虎山申遗成功的春风做大做强道教事业，更好地传播道教、弘扬道教、深入研究道教，从而成立自己的道教学院，已是大势所趋人心所向。

 

―、设计宗旨

道法自然、天人合一；

传承文脉、古为今用。

构筑文化高台，呈现大美景观。

 

二、选址分析

龙虎山道教学院坐落于龙虎山上清古镇对面的桂洲村东约1200米，再往东距富岗约400米。北与大上清宫隔江相望,这里背靠青山,面朝绿水可谓山环水绕。符合道教建筑以林掩其幽、以山壮其势、以水秀其姿的选址条件。形成山水与建筑的自然融合，充分体现了太上“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲学思想。

藏风聚气、负阴抱阳、背山血水是建筑风水理论中对基址选择的基本原则和依据。道学院用地前有水（泸溪河）、有照 (案山〉，后有靠（琵琶峰），左右有护，两山呈青龙白虎势。 门前有开阔的场地，视为明堂。基本满足理想风水条件，仅朝向有悖风水理想。如何针对山形水势存在的缺陷，通过对环境 的改造和巧妙利用，从而达到“化凶为吉”并获得视觉及心理 上的平衡，是对我们总图布置的一大考验。

三、场地布局

结合场地周边的山形水势及道学院的功能特点，将整个基地分成前屮后三个层次步步抬升、依次递进，分别作为教学区、生活区和教学实践区。除主体建筑釆用庄重对称式布置外，其余建筑物依山势，巧妙腾挪避让，灵活自然地生长在山前谷地。前期尽可能尊重和利用原有山形地貌，符合道法自然的行为法则。

场地设计通篇按照《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物。”的理念展开。

道生一：“一”即是道的别名。场地中规划一条贯穿全境 的“一”字型道（主路〉，也可谓太极中的一条阴阳分界线。

一生二： 一条道的两端生阴阳两仪，即南北两端的方向, 高低相对应的台地。其中北端的象征天，取圆形；南端的象征 地，取方形。天高地低、遥相呼应，相辅相成。“S”型的阴阳两仪分界线将场地分为以白天活动为主的〔教学楼、养生楼、 餐饮楼〉所谓阳。和代表晚上活动（住宿即宾舍楼）的所谓阴。

二生三、三生万物：由天地两实体衍生出宇宙空间的上、中、下三部分，分属仙（神界〉、人（阳界〉、鬼（阴间〉三 界，它们分合转承形成宇宙万物的万千变化。由此而生的如图中的三界门、三生石、三洞桥、三神山、三坛台，以及建筑的 左中右、前中后、三院落，三单体及一体三叉等。“三”与建 筑环境在此交汇溶合，共同构成大千世界的瑰丽阁卷。

道教宫观建筑在继承本民族传统的娃础上，同时又注入自身的审美思想和价值观念，形成了自己的独特风格。为此道学院的总体布置拟以教学楼为屮心，按中轴线前后递进、左右场地均衡对称，次要建筑按“S”形阴阳分界线依次展开。其主要建筑与大上清宫形成一定的呼应关系，中轴线则依道教宫观建筑的形式依次布置山门（三界门）——天台——照壁（三生石）——九宫明堂广场——正殿（教学楼）——教主张道陵圣像——斋蘸法坛——六十四卦树阵——阴阳鱼广场——道祖老子圣像。这样布置以充分体现道学院所蕴涵的丰富道教哲学思想。首先，山门前建影壁，起藏风聚气和辟邪的作用。山门为牌楼的形式分三个门洞，分别代表三界。其意是进了山门步入三界，即开始潜心修道、弘道, 成为真正脱俗的修道之人。其次，以教学楼为中央，前后左右 对应叫方。五行俱全，以利聚四方之气、迎四方之神。主建筑有照有靠，左右青龙白虎护卫，很巧妙地利用了现有自然条件。 加上人为建筑环境的积极参与堪称上佳的风水格局。

 

四、风格定位

道教建筑艺术主要表现在宫观建筑中，而宮观建筑源于灵台（汉建筑即为台榭建筑）。道学院作为专业修道、研道、弘道的场所，将其建筑形象定格于汉风礼制建筑有以下几方面的深层思考。

1、溯道教之源——东汉张道陵尊老子为道祖。奉《道德 经》为基本经典，创立五斗米道，开启道教之门。

2、溯道教建筑之源——汉代祠庙坛台祭祀建筑表示中国古代宗教信仰、祭祀制度的逐步成熟与定型。台榭建筑能很好地满足人们对庞大建筑规模和对其显赫形象的敬畏，很好地展示宫观建筑的生动形象。

汉建筑古朴刚劲之美及台榭建筑的丰富表现力将成为不可多得的旅游资源，道学院建筑所承载的文化也必将成为龙虎山道教文化资源游的必要补充。

五、建筑与文化

建筑是人类生活中最基本的一种人工自然物和人造自然环境。它是文化的重要载体，文化是其灵魂和生命。道教文化博大精深、源远流长，如何让道学院的一砖一瓦、一草一木尽 可能多地诠释道文化是本次设计的努力方向和不懈探索。

1、太极文化——巧妙参照太极阁案的外形特征，将阴阳分界线作为太极元索。并将阴阳两仪分列左右，另设计阴（软地）阳（硬地〉鱼广场，进一步丰富太极文化。

2、八卦文化——主楼建筑后广场设计为由八卦衍生成为 六十四卦的树阵，作为主体建筑的靠。

3、阴阳文化——三界门洞与三生万物石的阴阳相生关系; 天台与地台的高低、方圆以及阴阳色广场软硬，图案线条的曲直等均形成阴阳对应。

4、《四灵五行文化——体现在中轴线主体建筑于前后左右环境的布局上。

5、祭祀文化——合理利用场地设置斋醮坛台，及而向老子的诵经道场。

6、汉文化——秦砖汉瓦、以汉叫灵瓦当〔青龙、白虎）， 汉画像石（三生万物石〉、画像砖（主墙建筑二层的背景墙）以及汉台榭建筑等均反应出浓郁的道家文化。

7、其他将主体建筑前广场两侧设计成平铺的“道”经和 “德”经卷。上以汉简的形式刻五千字《道德经》。

8、道文化中玄虚奥妙的神秘数字意象。

①一条“S”形阴阳分界道。

②阴阳两仪。

③以“三”为象征文化，三界门、三生万物石、三祌 山（水中三岛）、三洞桥等。

④道教叫灵：东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武（屮 麒麟）。

⑤将旗灯设计成五个“斗”形，象征五斗米道。

⑥从“三”导出“六”如左右各三座山，各三个建筑

等。

⑦“七星雕塑图”设计七个历史阶段和七个代表人物，表示道教走过的七个重要历史阶段。

⑧河图衍生八卦、八卦衍生六十四卦。

⑨洛书衍生太一下行九宫图，是八卦和明堂九宫结合的产物。

 

龙虎山道教学院的建成，必将为研究、发掘、继承、弘扬优秀的传统道教文化提供更大的助力。