网站首页 机构与大师 项目价格 吉祥饰品 易学风水 命理起名 培训与售书 在线咨询 联系我们
  易经   网站公告:
  缙云山风水对居住者有何良好影响 [ 17-9-1 ]
        现在的位置:首页 |  奇门紫微 —> 正文
 
 

地址 :重庆市渝北区汽博中心回兴街道果塘路1号恒运·青河湾别墅71栋2-1
电话:13002373757 17783586137
国际部地址:香港九龙尖沙咀科学馆道14号新文华中心A座9楼917室
香港热线:00852-27935511
邮编:999077

传真:
Email:zhoux3002@163.com
网址:
http://www.zhouyou88.com
http://www.zhouyou.hk

支付账号
开户行:中国邮政储蓄
储蓄卡号:6221 8865 3008 1252 950
户 名:周游
开户行:中国工商银行
牡丹卡号:6222 0231 0000 7336 048
户 名:周游

 
 
 

御定奇门宝鉴原文赏析(一)

 
    

御定奇门宝鉴目录

【卷一】

l       奇门源流

l       遁甲总论

l       起例十则

l       释义四十四则

l       注释烟波钓叟歌

l       遁甲隐公歌

l       汉阴居士歌

l       神机赋

l       指迷赋

l       专征赋

l       混合百神

御定奇门宝鉴卷一

【奇门源流】

奇门之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良。汉以前、往往散见于他书,至于隋志艺文专书,始有一十三家。唐益倍之,则其学之来,亦不在近矣。阴符经曰:爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。张良注云:六癸为天藏,可以伏藏。由是言之。即奇门之权舆也。大戴礼记明堂篇曰:明堂者,古有之也,凡九室。二九四、七五三、六一八。盖即河图之义。而奇学之九宫。汉艺文志,有明堂阴阳二十三篇。又明堂阴阳五篇。宣帝时。魏相表采易阴阳。及明堂月令。言五帝所司各有时。东方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位,配明堂之九室。后汉张衡传,郑元既注九宫之说。而南齐高帝本纪注云:九宫者;一为天蓬,二为天内,三为天冲,四为天辅,五为天禽,六为天心,七为天柱,八为天任,九为天英。皆有太过不及之占。唐会要;元宗三戴十月,术士苏嘉庆上言。请于京城置九宫坛,五数为中,戴九履一、左三右七、二四为上、六八为下,符于遁甲。武宗会昌二年正月。左仆射王起等。奏按黄帝九宫经,及萧吉五行大义。所谓一宫天逢、卦坎、行水方,白者与今奇门之宫星无异。惜乎隋唐志所列诸家,今皆不传。岂其秘之勿泄耶。抑显晦各有时也。宋之仁宗。以洗马杨维德,簒六壬则曰:神应经。奇门则曰:符应经。今亦不能见其全。得毋好古之士。尚有什袭而藏者乎。明之宸濠称乱。王守仁收揽异术。乃有李成吾者,进以奇门真传。今之所谓李氏奇门者也。仇鸾门下士有林士征者。以奇门占兵屡有有奇验。锦衣陆炳序其书而传之。人呼为林氏奇门。陶仲文以李林二氏之书。忝以他书而谬紊之,曰:陶真人遁甲神书。盖胜国之以奇门着见者三家而巳矣。考诸奇门之序,出于都天撼龙经八十一论者凡九。其一曰:都天九卦,二曰:人地三元,三曰:行军三奇,四曰:造宅三白,五曰:遁形太白之书,六曰:八山撼龙之诀,七曰:转山移水九字符经,八曰:建国安基万年金镜,九曰:玄宫入福救贫、生仙产圣。今所传者,造宅三白耳。外俱不得而见闻。或者名山石室之藏。精光不能终废。更有取而修明者乎。废几拭目俟之矣。【天芮汉书作内、天蓬唐书作逢。】

【遁甲总论】

遁甲为兵而设,兵为阴象,为诡道,故取诸遁。谓其遁于六仪之下而不见其形也。盖甲为至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乘,宜生扶而不宜克制。所喜者惟土,所憎者惟金,惟其喜土也。故奇门始起之宫,例以六戊随之。甲逆而戊亦逆,甲顺而戊亦顺,如形之与影。两相附而不相离。惟其憎金也。故有乙之合以伺其内,有丙丁之威以制其外。乙者甲之同气。丙丁者甲之子嗣,如手足之卫腹心,臣子之卫君父。鼎足之形成,而后甲有苞桑之固矣。先王之建万国、亲诸侯,其义亦准诸此。故阴阳顺逆者,造化之定理。戴九履一者,河洛之精蕴。配以八门、八卦列矣。加以三盘、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。积时置闰、岁功成矣。一节三元、二十四气备矣。以六十时干为经,以四时八节为纬。二九四、七五三、六一八。相摩相荡,而四千三百二十之局以成。大之为风云龙虎之机宜。小之为动静行藏之趋避。范围天地而不过,曲成万物而不遗。百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐,悖于圣贤之论。今但取其生克制伏,近于理者,着之于篇,以前民用,而辅易道之所未备。凡欲教为子者之思孝,教为臣者之思忠,不至于前有谗而不知,后有贼而不见,未必非修齐治平者一助也。至于书符诵咒,似属不经,槩不录入

 

凡例

一奇门久巳失传,人树一帜,敝帚千金,无从别白。今一字一义,有两说三说者并存之,以备参考。

一奇门众说纷然,取其理之正者为首行,列于后或分注者为次,不敢私心去取,然亦略见低昂。

一奇门兵事,避忌甚多。凡三胜地五不击之外,又有太岁、月建俱不可击。旺气所在,亦宜避之。所谓春不东伐,秋不西征者是也。与夫亭亭白奸,三门四户、天马方之类,须从岁月太阳查筭,书中未能预载。

一奇门最重格局,如龙回首、鸟跌穴吉矣。如逢庚为直符,则为格勃,勃格又不可用。龙走、雀投凶矣,为主者不害。虎狂、蛇矫凶矣,为客者不害。皆有活诀,不可一例。

一奇门选择,最重衰旺休囚。如开门本吉,但其性属金,如临土宫金位,及当季夏三秋,所谓得时得地,时之最吉者也。如在春夏,而临于木火,则金气大衰,岂得为吉。凡八门皆然,三奇亦然。

一选择以奇门会合为上吉。若有门无奇犹为可用,有奇无门则当另择矣。然如捕猎用伤门,逃亡用杜门,吊唁用死门之类,皆当择其得时得地,即为上吉。又不专重奇门也。

一阴阳宅选择粗工、但知奇门会合为吉。不知阳宅须与宅主生命,配合门奇之生旺。阴宅须与山头化命,配合门奇之生旺。若德禄贵马、三合六合之理,皆宜参考。

一选择止用奇门,则诸家可废,然亦须检点,必当配合斗首五行、太阳吉凶星煞,无有避忌,而又能合于奇门、方为万吉。故造宅迁塟之家,往往有查至十余年而后得,盖欲求其纯吉无凶者、甚难也。

一奇门占法、要分动静之用。静则止查直符、直使时干。看其生克衰旺何如。动则专看方向。盖动者几之先见者也。如闻南方之事、则占离位。闻北方之事、则占坎位。凡鸦鸣鹊噪。东鸣则看震、西鸣则看兑。此皆不能胶柱鼓瑟,刻舟求剑者也。诸占例此。

一奇门占法,其说不一。如占天时之法,有专看直符者,有专看格局者,有专看天蓬、天英为水火二星者。有专看壬癸丙丁、为时雨所司者。有专看雨师风伯、雷公电母等神者。其说既不可全非,其理亦不可偏废,临时会意,头绪纷然,灵机所触,皆难预决,诸占放此。

【释奇】

乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇,故名三奇。然读如奇偶之奇亦通,盖戊己庚辛壬癸,皆有六甲遁乎其中,是甲与六仪相偶也。乙丙丁则单行矣,故名奇。兵家所谓握奇经者、亦音奇偶之奇,义亦相同。

【释仪】

仪者用也,为甲所用也。亦有仪卫之义。盖甲遁于仪中,而仪则卫乎其外也。

【释门】

五行之理,畏克喜生。甲木位于东、庚金位于西、东西相对,木之畏金也甚矣。故用奇以制庚,庚制而退休于坎,以就水之生,故正北为休门。休于北而对于南,有向明而治之象,景者大也,故正南为景门。水能滋木、金能生水,生则金气泄,泄则木气舒,故金水之间,西北为开门。有开必有阖,故对开为杜门。杜者言阳气欲尽也,木既休于水、则木气畅,故水木之间、东北为生门。有生必有死,故对生为死门。死者言落其实而取材也。庚欲犯甲,甲既休于北,而对之者惟有卯木,不无受伤之患。此伤而彼亦惊,故正西为惊门,正东为伤门。

【释星】

蓬任冲辅英芮柱心禽,其立义皆本于甲。而其取义则因于节气。盖甲既遁而星乃显其用,谓之星者,必晦而后现。犹夫甲之必遁而后显也。冬至之木、阳意已动。蓬者逢也,言能复逢其阳也,故一宫曰蓬。立春乃可以任其性矣,故八宫曰任。春分则其气益畅,故三宫曰冲,冲者动也。至于立夏。扶苏四荫,附之者益众,故四宫曰辅。夏至而英华尽露矣,故九宫曰英。立秋而敛,故二宫曰芮,芮之为言内也。秋分黄落,厥干独存,故七宫曰柱。立冬则体竭内含,中藏仁德,故六宫曰心。惟土则四时相依于木,有禽之象焉。故中五曰禽。

【释九宫之色】

两仪立而后五性分,青黄赤白黑者,五方之正色。九宫之色有七,而色不同,不可以五方论。如坎在北、色主黑,而九宫主白。坤土宜黄,而九宫主黑。兑金主白,而九宫主赤。此从九宫时气之色而言也。坎、艮皆白,万物未萌之色也。方春而芽,白者渐有青意、而犹未青,故曰碧、属震。初夏属巽,色重于青,故曰绿。盛夏在离,其气熏灼,故不曰赤、而曰紫。过夏而神色渐秾,故曰黑。秋深在兑为赤、丹黄凋落矣。交冬为干,万物归根,无色可见,故亦曰白。黄主土,四季有之。故不配于八月,非正色间色之谓也。

【释八神】

八神者;天乙、螣蛇、太阴、六合、朱雀、白虎、九地、九天也。天乙常随甲而加时干,故亦名直符。阳局顺行、阴局逆行,依次临方,不循宫次序。凡兵占以天乙所在、坐击其冲。扬兵于九天、安营于九地、伏兵于太阴、匿形于六合。间谍用朱雀、侦探用白虎,惊扰用螣蛇,各有所司也。或有用元武、勾陈者。朱雀之下即可兼看玄武,勾陈之下即可兼看白虎。
【释八卦分八节】
八节者;冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬也。冬至一阳生,生于阴之极也。夏至一阴生,生于阳之极也。故冬至起于坤,夏至起于干。以先天卦之接应也。是以立春起于震,春分起于离,立夏起于兑,行东蔀之生气而隶于北。立秋起于巽,秋分起于坎,立冬起于艮,行西蔀之杀气而隶于南。一节统三气,一元统五日,一日统十二时,一时为一局,五百四十局为一卦,八卦合得四千三百二十局,以成一岁,此轩辕氏之始制也。一节分三气,一气立四十五局,岁得一千零八十局,此风后演轩辕氏四局为一局之制也。冬至甲子生于一,一数之始也。夏至甲子生于九,九数之终也。故冬至起于坎、夏至起于离,此后天卦之节应也。是以立春起于艮,春分起于震,立夏起于巽,顺行阳气而履于左。立秋起于坤,秋分起于兑,立冬起于干,逆行阴气而戴于右。一节统三气、一气统三候、一候为一局、九局为一卦,八卦合得七十二局,以成一岁。此太公望约十五局为一局也。八节分二至、二至分阴阳,阳统十二气顺行九宫为阳九局。冬至、惊蛰、清明、立夏四气,三元甲子起于一七四宫。小寒、立春、谷雨、小满四气,三元甲子起于二八五宫。大寒、春分、雨水、芒种四气,三元甲子起于三九六宫。阴统十二气逆行九宫为阴九局。夏至、白露、寒露、立冬四气,三元甲子起于九三六宫。小暑、立秋、霜降、小雪四气,三元甲子起于八二五宫。大暑、秋分、处暑、大雪四气,三元甲子起于七一四宫。每一宫统四元,每一元统六十时,四元分得二百四十时为一局,岁四千三百二十时为十八局,此留侯又约四局为一局也。

汉阴居士曰:天地之理,阴阳生杀而已矣。含两间而吐四时者,理中气也。气无理不畜,理无气不舒。

阴阳生杀者,所以畜其气而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以画卦、轩辕氏即卦以分节,亦各缘阴阳生杀,

发其含吐舒畜而已矣。八节之义;冬者阴也,其音翕、阴之理也。夏者阳也、其音张,阳之理也。春

者阳之生气也,故其音张而发。秋者阴之杀气也。故其翕而敛。此阴阳理气自然之翕张敛发,故运行

四时而生成百物也。至者拯也、分者中也、立者止也。先天坤以纯阴居北,阴至于纯而阴极矣,故曰

冬至阴极则阳生。阳生则阴止,故震一阳生于东北曰立春。离以阳含阴而居东,阳之生气得乎中,是

以二阳含一阴而中分之,故曰春分。阳过其中而气渐盛,若不知其所止,则必至于极。故兑以一阴止

二阳于东南曰:立夏。干以纯阳居南,阳至于纯而阳极矣,故曰:夏至。阳极则阴生,阴生则阳止,

故巽一阴生于西南曰:立秋。坎以阴含阳而居西,阴之杀气得乎中,是以二阴含一阳而中分之故曰:

秋分。阴过其中而气渐盛,若不知其所止,则必至于极,故艮以一阳止二阴于西北曰:立冬,此羲皇

二圣,卦节一揆之旨也。后天卦位虽易,而八方八节不能易。其所能易者,则阴阳升降之气。而所不

能易者,则阴阳配合之理也。故曰天地之理,阴阳生杀而已矣。

汉阴居士曰:天地之理,阴阳生杀而已矣。含两间而吐四时者,理中气也。气无理不畜,理无气不舒。

阴阳生杀者,所以畜其气而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以画卦、轩辕氏即卦以分节,亦各缘阴阳生杀,

发其含吐舒畜而已矣。八节之义;冬者阴也,其音翕、阴之理也。夏者阳也、其音张,阳之理也。春

者阳之生气也,故其音张而发。秋者阴之杀气也。故其翕而敛。此阴阳理气自然之翕张敛发,故运行

四时而生成百物也。至者拯也、分者中也、立者止也。先天坤以纯阴居北,阴至于纯而阴极矣,故曰

冬至阴极则阳生。阳生则阴止,故震一阳生于东北曰立春。离以阳含阴而居东,阳之生气得乎中,是

以二阳含一阴而中分之,故曰春分。阳过其中而气渐盛,若不知其所止,则必至于极。故兑以一阴止

二阳于东南曰:立夏。干以纯阳居南,阳至于纯而阳极矣,故曰:夏至。阳极则阴生,阴生则阳止,

故巽一阴生于西南曰:立秋。坎以阴含阳而居西,阴之杀气得乎中,是以二阴含一阳而中分之故曰:

秋分。阴过其中而气渐盛,若不知其所止,则必至于极,故艮以一阳止二阴于西北曰:立冬,此羲皇

二圣,卦节一揆之旨也。后天卦位虽易,而八方八节不能易。其所能易者,则阴阳升降之气。而所不

能易者,则阴阳配合之理也。故曰天地之理,阴阳生杀而已矣。

【释九宫】

九宫者;四正四维中央也。其体则先天阴阳往来顺逆之序,其用则洛书戴履左右肩足之数,其义则一也。但先天之序隐,隐则布局繁而难。洛书之数显,显则布局简而易。是以太公留侯于奇门布局,则用洛书之数,起元仍用先天之节。盖去难而取易,舍繁而用简耳。易赞曰:易则易知,简则易从。太公留侯、真明易简而得其理者也。

【释虚中合宫】

五行分位五方,左旋相生。正北水生正东木,正东木生正南火,正南火至中央土,中央土生正西金,正西金生正北水,惟中央无门,故虚而土寄合于西南,以续金火之气,亦见坤为万物之母也。以中五所以合于坤二也。一本阳局中五合于二,阴局中五合于八,先天巽以一阴生于西南,震以一阳生于东北。冬至一阳生于阴之极,故用阳局。而以中五寄巽,以姤其阴气。夏至一阴生于阳之极,故用阴局。而以中五寄震,以复其阳气,是阳局顺阴而逆阳,阴局顺阳而逆阴,阴阳互交于五之寄宫。而后得乙与庚合,而甲始无畏。脱中五不寄于震巽,则后天之坤艮不得属土。而洛书之二八不能相交。且中五之土、有阳无阴。有死门而无生门,亦非通论。所以悟真结胎,用先天之数。东南合五、西北合五、中宫分五为三家相见。盖其分阴阳于震巽者,即二少之合阴阳于二长也。其说于理尤为周备,但旧本多从前说,故遵之。

东南合五者;木往生火、木三火二合成五也。木往必经兑,故后天巽代兑为木。西北合五者;金来生

水,金四水一合成五也。金来必经艮,故后天干代艮为金。盖以途图之生数合之也。不言成数有合者,

以其去本位之生数即成五,不必合也。中分五者,分土之成数,西南东北各得其五也。故曰数往者顺,

知来者逆也。

【释六仪遁六甲】

六仪遁六甲者,六甲统六仪,仪用而甲不用也。其仪维何?干有十而宫惟九,甲不入宫则奇仪无首,甲若居宫则奇仪缺位。是以甲统其仪,用仪之用以为用,而不自用也。假令甲以奇仪分布九宫,顺则仪在前、奇在后,逆则仪在后、奇在前。今举顺布以类其余。如布冬至第一局。先布三奇于后、乙居九、丙居八、丁居七,次布六仪于前,戊居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六,此奇本局之定位也。一局为一元,一元统五日,五日统六十时,六十时分六甲,六甲统六仪,自甲至癸、一宫一干,遍历九宫,为终一甲。六历九宫、为终一元。一元终又起首甲为第二局。本局甲子起一宫、顺遁九宫,至癸酉仍归一宫。则首甲所监之九干,终于一戊之本局,定位居一。甲子十干始于一而终于一。甲子与戊同宫,是戊遁甲子,故统曰甲子戊。甲戌续癸酉起二宫,宫遁一干至癸未,仍归二宫。二为己本局之定位,是甲戌与己同宫,统曰甲戌己。甲申续癸未起三宫,宫遁一干至癸巳,仍归三宫,三为庚本局之定位,是庚遁甲申,故统曰甲申庚。甲午续癸巳起四宫,宫近遁一干至癸卯,仍归四宫,四为辛本局之定位,是甲午与辛同宫,故曰辛遁甲午,而统曰甲午辛。甲辰续癸卯起五宫,宫遁一干至癸丑,仍归五宫,五为壬本局之定位,是甲辰与壬同宫,故曰壬遁甲辰,而统曰甲辰壬。甲寅续癸丑起六宫,宫遁一干至癸亥,仍归六宫,六为癸本局之定位,故曰癸遁甲寅,而统曰甲寅癸。举此一局,而局局如是。布此一元,而元元如是。故甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸,旬首之甲。莫不统仪以遁,则仪用即甲用。故曰用仪之用以为用,而不自用也。

六甲统仪不统奇者,仪为庚之党羽,奇为甲之腹心也。奇仪分布九宫,六甲又遁诸干于九宫者。

备星门之为符使,所为遁宫也。

 

【释符头】

符头者;符合上元首甲也。甲子、己卯、甲午、己酉四日为符头。盖一气统三元、分上中下三局,一局统五日,五日统六十时为一纪。一纪即一元纪法。以十干加十二支,首尾相合为一终。干以甲为首、癸为尾。支以子为首、亥为尾。故自甲子至癸亥,合得六十为一纪,谓之一元,奇门选时之法也。时非日不能得元,元非气不能得局,是以一气统三元为三局,分上中下以别之,再别为周,再周为变,故终十二纪。而天地之气,是以谓之六气也。凡变气一,统节气四,故四分日纪以起各气之元。用甲己二干遁起甲子时为元首,二干加仲为上、加孟为中、加季为下。以仲之甲己四日,遁起甲子时,合时纪上元之首,故曰:符头也。

【释直符直使】

符使者;星门用时之异名也。直者;代甲而直其用也。甲以星门为体,以奇仪为用,故奇仪无定位,而星门有定宫也。星为符者,即凭执之符也。门为使者,即甲巡行之使也。故凡甲在之宫,即以直宫之星为符,以直宫之门为使也。干本十也,以配十二支,而变为六十干,故甲称六而仪亦称六也。奇仪者九干之体。六十干者奇仪之用也。故奇仪随元分职九宫,而六十干亦随元分遁九宫也。六十干分遁九宫,则六甲干首亦在其中。何以概言为奇仪之用也。盖以身先之而分其势以弱之也。若六甲不率五十四干分,遁则各干各聚于一宫,非所谓强木弱金也,何也?以木弱金而强木者也。故凡甲在之宫,而癸輙临之。所以甲子遁戊,而癸酉亦遁戊。金盗土以生水也。甲戌遁己,而癸未亦遁己。土相比以求益也。甲申遁庚,而癸巳亦遁庚。火制金以防合也。甲午遁辛,而癸卯亦遁辛。木助火以制金也。甲辰遁壬,而癸丑亦遁壬。土相连以败水也。甲寅遁癸,而癸亥亦遁癸。水相合以益木也。是以甲子癸酉遁戊,而戊应配之辰与子酉合。甲戌癸未遁己,而己应配之卯与戌未合。甲辰癸丑遁壬,而壬应配之子与辰丑合。甲寅癸亥遁癸,而癸应配之亥,与寅亥比合。惟甲申癸巳遁庚,而庚应配之寅,则冲申而害巳,故巳火克庚金,而申金又克寅木也。甲午癸卯遁辛,而辛应配之丑,则生辛制卯而盗午。故午火克辛金,而卯又克丑土也甚矣。金之不能忘情于木也,故仪顺而奇应之以逆,仪逆而奇应之以顺有以也。或曰甲遁于仪,不能遁于奇,何以言为奇仪之用也。盖以静为体,以动为用也。奇仪之于卦无定位,于局有定位也。有定宫则谓之静,故曰奇仪为九干之体也。六甲随元遁于仪,故奇合,六仪之干亦随甲遁于宫。遁则非静矣,故曰六干为奇仪之用也。夫六甲不遁于六仪,则九星不能直其符,九干不遁于九宫,则八门不得直其使。歌曰:直符常以加时干,直使逆顺时支去。谓每甲用时,以当直之星符,临奇仪本局之定位,以当直之门使,巡奇仪本元之遁宫也。譬之用人,其人体在是,而以符监之,其人用在彼,而以使察知,则何所为而不善哉。故云:善藏其用,以儆戒无虞也。

【辨三氏奇门】

一李氏奇门真传,不顾尊甲之义,止以节气为准。如云:辛卯日午时立春,是日癸巳时,犹用大寒下元,自甲午时起、至癸巳日亥时止、共三十时,先用立春下元阳二局、谓之残局。自甲午日子时起、至戊戌日亥时止、共六十时,后用立春上元阳八局。己亥日子时起、至癸卯日亥时止,共六十时,用立春中元阳五局。又自甲辰日子时起,至丙午日申时止,共三十三时,仍用立春下元阳五局为补局。谓以此三十三时,补足先用残局,以成一元。丙午日丁酉时、交雨水节、亦如立春,先用下元补局,嗣此而后、气气皆同,直至甲午日子时交寒露节,三元顺序始为正受。至己酉日乃用霜降超起,超至次年戊戌日芒种,超过四日。超至辛丑日大雪、超过七日,又超至次年癸卯日芒种、过九日。余无再超之理,即以己酉日、迭作芒种闰奇。盖以接气为拆补,谓拆补宁多二三时,起超不可过九日,如过九日,即当置闰也。

考古法以甲子、己卯、甲午、己酉为符头者,缘尊甲以制奇门,故立符以定元首也。是以符头为体,

节气为用。非节气则不能入局,非符头则不能起元,故于二至之前,置闰引气,以归符头也。李氏超

闰既用古法,则接气亦当如古法,何得创为拆补以乱符头,若谓拆补是接气之准。则符头不得超前气

而为超神。若谓超神为置闰之基,则气余不得因拆补而为节气,此易知者也。如必以气为准,则超神

亦当用拆补法,不宜于本气、接后气之超。倘曰符头巳到,不得不超,而接气符头未到。何以下元返

用于上元之先耶。脱依此法,不但下元用于上元之先,中元亦可用于上元之先矣。况甲午符头,仅

一元五日六十时。若用残局补合三元,又系己卯符头所辖。宁有当辖者不能用,而顾用于不当辖者乎?

殊违尊甲之旨也。

一林氏奇门,以周天三百六十五度四分度之一,大阳日行一度、历十二辰、二十四气为一周,奇用七

十二候,止三百六十日,余日之度成闰奇,以合天道气候。凡一节气三十日五时二刻,以三十日为六

候,余五时二刻为闰始,一岁-二十四气,积其余得五日三时为一候,作闰候。故二十年有二十一候之

闰。第一年在天正冬至上候起、至芒种末、闰上候。第二年在小满末润中候。第三年在立夏末、闰下

候,周而复始、一至一年,二至二十一年,三至四十一年,四至六十一年,循环不已。积四百一十六

年而天正冬至,仍闰上候。

考古法正受之后起超者,盖尊甲子为上元之首也。故超四十余气,遇芒种大雪,重用本气三元,以续

阴阳终极之气,俾三元之次序不紊耳。林氏不究古义,谓李氏置闰为非,创为闰候之法,自谓奇门功

臣,不知李氏超闰,正合古义,第以拆补用于接气淆乱符头,然于三元次第,犹有上中下之分别也。

若林氏二十年闰二十一候,则三元次第不分,四仲符头无用矣。不亦奇门之罪人乎,殊违尊甲之旨也。

一陶真人遁甲神书,超闰以二氏为准,加临以古法为非,谓禽芮不宜同宫,奇仪逐时有异,创立阴阳

一百六十二图。自序云:启千古不传之秘,其法阳遁一局一宫起甲子戊,二宫起甲戌己,三宫起甲申

庚,四宫起甲午辛,五宫起甲辰壬,六宫起甲寅癸,七宫起丁奇,八宫起丙奇,九宫起乙奇。直符直

使不载图中。若甲子时用事,以直符天蓬、直使休门同加于坎一宫。天盘地盘相同。凡甲己日之戊辰

时、乙庚日之己卯时、丙辛日之庚寅时、丁壬日之辛丑时、戊癸日之壬子时、癸亥时,此六时各归各

宫。故同甲子时者,共为一局第一图,永定不易。如用乙丑时,本局地盘不动,以天盘甲子戊加乙于

九宫。再加甲戌己于一宫、甲申庚于二宫、甲午辛于三宫、甲辰壬于四宫、甲寅癸于五宫、加丁奇于

六宫、加丙奇于七宫、加乙奇于八宫。以蓬休符使加于离九宫。凡甲己之乙丑甲戌时、乙庚日之戊寅 

时、丙辛日之己丑时、丁壬日之庚子、辛亥时、戊癸日之壬戌时,七时六甲,各加其干。故同乙丑时
者,共为一局第二图,亦永定不易。如此阴阳各立九局,每局各位九图,共为一百六十二图。
考古法,东部四卦,一少交于西南。西部四卦,二少交于东北者,交于阴阳始生之地也。故后天坤艮
位其地,而以五寄之,惟其有寄宫也。然后得乙与庚合而丙居其功。冬至四节,六甲从乎顺行。夏至
四节,六甲从乎逆布者,从其卦爻往来之序也。故后天洛书代其序,而以时遁之惟其有遁宫也。然后
得符与使分,而甲藏其用,此理渊微,未易测也。陶氏不究古义,疑太公留侯捷法,为后人附会,谓

时远难稽,无足凭信,遂用飞掌加临,立成图局,以为附合洛书。

夫飞掌之法,乃近代形家排山之法,非古法也。脱如其说,使九星可入中宫,禽芮亦不并混,不知直

使仅有八门,又将何法以分九宫乎,颠倒星宫,殊违尊甲之旨也。


 

 

 
关于我们        在线咨询        吉祥饰品        培训招生        联系我们        企业邮局
  联系电话:13002373757 17783586137    联系人:周游    电子邮箱:zhoux3002@163.com
网址:http://www.zhouyou88.com   周游大师易学风水博客:http://blog.sina.com.cn/u/3169592770
联系地址:重庆市渝北区汽博中心回兴街道果塘路1号恒运·青河湾别墅71栋2-1      邮编:401120    QQ在线:2193733835
国际部:香港九龙尖沙咀科学馆道14号新文华中心A座9楼917室
香港热线:00852-27935511      周游大师手机:13002373757 17783586137 邮编:999077
网址:http://www.zhouyou.hk   周游大师易学风水博客:http://blog.sina.com.cn/u/3169592770
中华人民共和国信息产业部ICP备案号:渝ICP备08102601号     您是: 12178489 位访客
 
 
开户行:中国邮政储蓄
储蓄卡号:6221 8865 3008 1252 950
户 名:周游
开户行:中国工商银行
牡丹卡号:6222 0231 0000 7336 048
户 名:周游