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魏晋南北朝时期的道教继承并发展了前期道教的各种修炼方术，见于记载的大致有如下一些。
金丹术。义称黄白术、外丹术等。《抱扑子内篇》言：“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”其方法是对一些矿石、药物进行神秘性的炼制，然后服食之。
存思和守一。存思即存想各种神灵，葛玄《五干文经序》言；“静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长存。”守一是存神法之较重要的一种。“一”乃是“有姓字服色”的一位神灵。葛洪认为有“守真一”与“守玄一”之分，守真一有守形却恶的作用，守玄一则可获分形之术。
导引与行气。导引是一种把吐纳、调息和体操、按摩等运动肢体的动作结合起来的健身术，葛洪《抱朴于内篇》记有“龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、鸟伸”等等导引姿势。行气又称服气、食气、炼气等，其法大致为“鼻纳口吐”，亦即“吐纳”。葛洪说：“善行气者，内以养生，外以却恶。”炼行气功深者还可得“胎息”功，“不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”
辟谷：即断绝食用五谷杂粮。古人以为五谷杂粮会在肠中变成粪便，其秽蚀之气会影响成仙，故应断绝食之。辟谷之时，仍可食其他药物如芝、菊等。葛洪《抱朴子内篇》中列举了许多魏晋时行辟谷术的人物及其方法。
房中术。即男女合气之术。葛洪说魏晋时“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病．或以采阴益阳，或以增年益寿，其大要在于还精补脑之—事耳”。所谓“还精补脑”，意即用意念控制并配合一些呼吸动作以忍精不泄．如此则有补脑的作用。
各种法术。《抱朴子内篇》中记录有很多种道士所行的法术，如院形变化之术、分形之术、占问吉凶安危之术、奇门遁甲术、不畏寒热风湿之术、行水潜水及各种祈禳之术，又记有符咒、气禁（将行气与禁咒相结合，可与病人同床而不染，又可辟虎豹毒蛇，还可蹈刃不伤，人火不灼等等），乘跃(可腾空飞遁、日行千里)等等法术。
除了以上种种修炼和行法方术外，这一时期的道士们还多行斋醮之事。陆修静认行斋醮不仅可以救厄拔难、祈福禳灾，还可令人得道升仙。
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