自从盘古开天辟地以来,历史演化过程是相当繁杂的,我们人类的生存是多么的短暂,百年寿星少的可怜,一般人仅拥有数十年寒暑。我们的祖先在与大自然的长期的接触体验中积累了大量的知识,并从中领悟到其中的道理和规律,加以总结整理，形成了一套完整的易学五术体系，应用于民间，服务于人类，流传于世代子孙中，逐渐在发扬光大。
　　
　　改革开放以后来，国内掀起了国学热，《易经》是国学基础理论之一，与《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》合称为《四书五经》。
　　
　　《易经》被儒家尊为群经之首，是中华文化的奠基石。当前正是易学体系研究与应用的大好时期。我们不论是从事学术研究与应用的专业人士，还是业余爱好者，一定要坚持科学的态度，按照客观规律办事，去其糟粕，取其精华，敢于否定古人的错误观点，敢于否定自己初学时的错误观点，继承发扬优秀的祖国传统文化，使其进一步为社会大众服务。
　　
　　以《周易》为理论基础的支派很多，其中术数是其中之一。
　　
　　术数，亦称数术。术——是指方法,数——是指数字。术数的数字主要来原于河图和洛书。术数这个词有两种含义。一是指权术、策略。二是指以《周易》为理论依据，利用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测宇宙及事物的生灭规则。包括人的身体健康状况等等。在这里使用的术数指的是第二种含义。一般专指山、医、命、卜、相五类，称为传统五术。《四库全书》认为：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化，实皆易之支派，傅以杂说耳。……”
　　

　　一、山术
　　
　　山所包含的是修心养性、锻炼身体和改变环境气场的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一术。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三方面的内容。
　　
　　《玄典》---一切可以用来修身养性使身体某种潜能得到充分发挥甚至出现特异功能的书籍和方法，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》等书籍都可被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
　　
　　《养生》---追求健康长寿的吐纳法，有九十年代轰动全国的气功；道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
　　
　　《修密》---符咒法、祈星法、拳法（武术）、环境气场调理法等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。符咒——是一种用意念修炼的法术，其主要作用是提高心理素质，树立自信心来达到趋吉避凶等的一种方术。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。环境气场调理法——阴阳宅环境理气对人生健康及生活不利时借助五行物品及意念力进行调理改善环境气场的方法，也就常说的做风水。完整的风水应包括形法、理气、择吉、客星。
　　
　　也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。
　　
　　山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在凡尘济世了。
　　

　　二、医术
　　
　　在古时称医术，所谓“医”，是利用方剂、针灸推拿、灵治(祝由)等方法，以达到保持健康、治疗疾病的一种方法。
　　
　　方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来推理,是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗各种疾病和修炼的一种方法。
　　
　　针灸推拿--针法和灸法合称针灸，以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道是利用人的脉胳、气血循环的原理，用铜针刺穴道，来治疗疾病的方法。用手法进行按摩推拿等。
　　
　　灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用掌握人的心灵（心理状态），(利用《祝由十三科》做药引)进而以治疗疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”来治疗疾病的方法。
　　
　　在西方医学未传入我国之前，我们的医术不叫中医，西方医学传入我国后，为了区分这两种理论基础完全不同的医学，分别称为中医和西医。西方医学传入我国后得到了很大的发展并发展成为我国的本土医学，学者们又把中医称为传统医学，把西医称为现代医学。
　　

　　三、命术
　　
　　命理术就是以人出生年月日时以天干地支排列成四柱，通过推理的方式来了解判断人生命运，以穹达自然法则，进而改善人命的一种干支推理术。重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出……。除此之外还有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》等占星术。
　　
　　推命术有着十分丰富的内容，对它的研究，有助于我们对中国传统文化，民俗风情等方面的研究，从而实现人类改善命运的需要。
　　

　　四、卜术
　　
　　卜术即占卜、预测.传统预测学是集阴阳、五行、周易、八卦于一体的以推测已知或未知的事件为目的的一门学科。其方法有三大类：
　　
　　⑴式卜（太乙神数、奇门遁甲、大六壬）；
　　
　　⑵卦卜（梅花易数、六爻法等）；
　　
　　⑶杂卜（测字、占梦）其目的在于预测及处理事情。
　　
　　诸术以卜术最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
　　

　　五、相术
　　
　　“相”是对眼睛所见推断事物之吉凶的一种方法。相的部分包括五种；
　　
　　天相——通过观察天象、星象来预测人类吉凶的一种方法。
　　
　　人相——手相、面相、体相、骨相、痣相、声相等，通过观察纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。江湖上还有《英耀篇》、《方氏玄关》等。
　　
　　地相——地相就是看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为相地术。其主要书籍有《入门断》、《入坟断》等。又称家相和墓相。
　　
　　印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
　　
　　名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
　　
　　[相随心生]据传为上古术士鬼谷子语。全意为"有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。"意谓人相的吉凶随着心念性情的善恶而产生或消失。不少古代相学家都对此说给予极高评价。如宋初陈搏《心相篇》即谓．"有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。斯言虽简，实人伦纲领之妙。"并据此进而提出："未观形貌，先相心田"的学说。清代陈钊《相理衡真》卷一则从变相论的角度对此作过阐释："相有更变，心之所向，而相从之以变。譬如斗柄一般，指东则春，指南则夏。心犹斗柄也，相犹春夏也。即鬼谷子所言有心无相，相随心生。"
　　
　　术数五术在应用方面已形成各自庞大的体系，已经与我们一般意义的《易经》有了极大的差距了。这些差距是由于应用体系的各分支又有自已独特的亚体系，并且有些亚体系我们很难说清楚与《易经》的联系了。
　　
　　中国术数源远流长,自从河图、洛书问世后，在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论根据虽都是易学，但其术语、操作方法都有不同的特点。术数五术受封建式教育制度的影响，一直都是师传徒授，不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来。互相保密，守口如瓶，甚至互相攻击。这种封闭式的传授方式阻碍了术数的发展。在此呼吁有志于研习易学、术数的仁人志士们，携手共进，共同努力传承中华民族这一伟大文化遗产。

　　国际易学风水研究会山西分会会长
　　
　　中华周易联合会山西省分会副会长
　　
　　杨忠威