【教你学习奇门遁甲预测:第04课】 (二)十天干 下面再讲奇门九宫格所含的天干内容。 中国传统记时符号代表太阳对地球的影响,代表阳性的符号就是天干。中国古代传说天上原来有“十日”即十颗太阳,后来被后羿射下九颗,只剩一颗。现代又有学者研究,认为天干的物质基础与存在意义应被看作是:太阳系各星球之间相互交错运动所产生的磁场效应。其中, “甲”为诸阳之首,故可视为太阳效应,乙为水星效应,丙为金星效应,丁为土星效应,戊为木星效应,庚为火星效应,壬为地球效应,己为天王星效应,辛为海王星效应,癸为冥王星效应(见《宇宙与人体揭秘》一书,中医古籍出版社1998年8月出版)。总之,我们祖先之所以把天干规定为十个符号,是长期观察体验天文现象的结果,是有其科学依据的。 甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干代表阳,从空间角度上讲,它们在奇门九宫格内与方位是有对应关系的,即甲、乙位于东方,丙、丁位于南方,庚、辛位于西方,壬、癸位于北方,戊、己位于中央。见(图13)
因为十天干为阳性,应与奇数相对应,所以甲、乙位于东方,与震3宫相对应;丙、丁位于南方,与离9宫相对应;庚、辛位于西方,与兑7宫相对应;壬、癸位于北方,与坎l宫相对应;戊、己位于中央,与中5宫相对应。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分别与1、3、5、7、9五个阳数对应。 但是,十天干本届阳,阳的特性是动态的,故作为时间符号,十天干与十二地支相配,它们是游动的。虽说游动,却不是杂乱无章的,它们永远是按顺时针方向,并且以阳干配阳支,阴干配阴支的规律来运动的,以此来表示永远向前流动的时间:“逝者如斯夫!” 首先是天干之首甲,与地支之首子相配,形成甲子,然后依次顺排:乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。这就是一甲,剩下地支后二位戌、亥逢空,因此就叫做:甲子旬中戌亥空。见(图14)
其次,开始第二轮干支相配。由天干之首甲与第一轮轮空的戌相配,形成甲戌,然后依次顺排:乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。这就是二甲,剩下地支申、酉逢空因此就叫做:甲戌旬中申酉空。见(图15) 再次,第三轮干支相配。由天干之首甲与第二轮轮空的申相配形成甲申,然后依次相排:乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。这就是三甲,剩下地支午、未逢因此就叫做:甲申旬中午、未空。见(见图16)
第四轮干支相配。由天干之首甲与第三轮轮空的地支午相配,形成甲午,然后依次相配:乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。这就是四甲,剩下地支辰、巳逢空,因此就叫做:甲午旬中辰巳空。见(图17) 第五轮干支相配。由天干之首与第四轮轮空的地支辰相配。形成甲辰,然后依次相配:乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。这就是五甲,剩下地支寅、卯逢空,因此就叫做:甲辰旬中寅卯空。见(图18)
第六轮干支相配。由天干之首甲与第五轮轮空的寅相配,形成甲寅,然后依次相配:乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。这就是六甲,剩下地支子、丑逢空,因此就叫做:甲寅旬中子丑空。见(图19) 至此,十天干与十二地支共配六次,就形成所谓六十花甲子,每一甲都剩下二个地支轮空,故就叫“六甲旬空”。中国古代就是以这六十甲子周而复始地来记载年、月、日、时。奇门遁甲,就是把这六十甲子纳入九宫格这个时空模型之中,来摹拟时间的自然流动。 据南京大学古天文系教授卢央先生考证,以六十甲子纳入奇门九宫格来记时的模型,原来是一种很古老的历法。奇门遁甲这种预测方法,不过是利用了古历法而已。它决非荒诞不经,而是有天文学依据的。 十天干不仅是记时符号,它们同时也是全息符号。古人根据阴阳五行的哲学观,对十天干也都赋予了不同的阴阳五行属性。 这就是:甲、丙、戊、庚、壬即奇数一、三、五、七、九属阳,乙、丁、己、辛、癸即偶数二、四、六、八、十属阴。同时又赋予五行的属性:甲、乙东方木,甲为阳木,乙为阴木;丙、丁南方火,丙为阳火,丁为阴火;庚、辛西方金,庚为阳金,辛为阴金;壬、癸北方水,壬为阳水,癸为阴水:戊、己中央土,戊为阳土,己为阴土。 既然十天干具有阴阳五行属性,自然相互之间,也就有了生、克、合、冲等制化关系。相生、相克关系,自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的关系。而其相合,也是阴阳相合,相冲也是阳与阳、阴与阴对冲。这就是: 甲、己合,阳木甲与阴土己相合,古人称为中正之合;乙、庚合,阴木乙与阳金庚相合,古人称为仁义之合;丙、辛合,阳火丙与阴金辛相合,古人称为权威之合;丁、壬合,阴火丁与阳水壬相合,古人称为****之合;戊、癸合,阳土戊与阴水癸相合,古人称为无情之合。 甲、庚相冲, (阳金庚克阳木甲,二者又处对立位置),乙、辛相冲(阴金辛克阴木乙,二者又处对立位置),丙、壬相冲(阳水壬克阳火丙,二者又处对立位置),丁、癸相冲(阴水癸克阴火丁,二者又处对立位置)。见(图20)
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【教你学习奇门遁甲预测:第05课】 (三)二十四节气 最后,奇门九宫格所包含的时间内容,不仅有天干和地支,而且含有二十四节气,二十四节气是根据地球绕太阳一周即一个回归年大致等分二十四个阶段来定的,这实际上是阳历,是根据太阳对地球上的日照来定的。冬至这一天太阳对北半球日照时间最短,即白天时间最短,夜晚时间最长。夏至这一天,太阳对北半球日照时间最长,即白天时间最长,夜晚时间最短。从冬至这一天开始,白昼一天天增长,到春分这一天日、夜等分,到夏至这一天白昼时间最长。由于日照一天比一天增多,白昼一天比一天长,即阳气渐长、阴气渐消,故奇门遁甲在这半年之中就用阳遁。相反,从夏至这一天开始,白昼一天天减短,到秋分这一天日、夜等分,到冬至这一天白昼时间最短,夜晚时间最长,由于日照一天比一天减少,夜晚一天比一天增长,即阴气渐长、阳气渐消,故奇门遁甲在这半年之中就用阴遁。 还有一个最大特点,按农历地支月份所含的节气与奇门八宫的对应关系,不是等分的,即一、三、七、九四正宫分别对应两个节气,而二、四、六、八四维宫则分别对应四个节气(见图11)。但在奇门九宫格内,却把二十四节气按八宫进行了等分,即一个宫平均对应三个节气。见(见图21)。
把二十四节气与八宫等分以后,原来十二地支月份所对应的节气则出现了错位现象。即子月(十一月)所对应的大雪、冬至二个节气分别跨在六宫与一宫之间;丑月(十二月)所对应的小寒、大寒二个节气则在一宫,不在八宫了;寅月(正月)所对应的立春、雨水二个节气仍在八宫。卯月(二月)所对应的惊蛰、春分二个节气则跨在八宫与三宫之间;辰月(三月)所对应的清明、谷雨二个节气则不在四宫,而提到三宫了:巳月(四月)所对应的立夏、小满二个节气仍在四宫;午月(五月)所对应的芒种、夏至二个节气则跨在四宫与九宫之间,未月(六月)所对应的小暑、大暑二个节气则不在二宫,而提到九宫了:申月(七月)所对应立秋、处暑二个节气仍在二宫;酉月(八月)所对应的白露、秋分二个节气则跨在二宫和七宫之间:戌月(九月)所对应的寒露、霜降二个节气则不在六宫,而提到七宫了;亥月(十月)所对应的立冬、小雪二个节气则仍在六宫。 这样以来,地支子、午、卯、酉则分别跨在两个宫之间,辰、戌、丑、未则分别提前了一个宫位,只有寅、申、巳、亥仍在原来宫位。由于出现了这种错位现象(即时空对应的错位),加上阴历大月三十天、小月二十九天,往往又有闰月,故每月初一很难与节气对应,故而奇门遁甲术与四柱一样,也是以节气为准,进入立春节才算新的一年开始,从交立春节到雨水为寅月,交惊蛰节到春分为卯月,交清明节到谷雨为辰月,交立夏节到小满为巳月,交芒种节到夏至为午月,交小暑节到大暑为未月,交立秋节到处暑为申月,交白露节到秋分为酉月,交寒露节到霜降为戌月,交立冬节到小雪为亥月,交大雪节到冬至为子月。而不按阴历初一为一个月的开始。 今天,不仅在世界,在中国也是以公历(即所谓阳历)记时,随着世界的一体化进程,多数人只知道阳历时间,而不记阴历时间了,因此,我们运用奇门遁甲也应以阳历为主。而阳历时间与二十四节气的对应又比较稳定,一般错位只在一、二天之间,比如冬至节,一般不是阳历的12月21日就是12月22日,夏至节不是6月21日则为6月22日,其他节气也是如此,所谓“上半年来六、二十一,下半年来八、二十三,每月两气日期定,最多相差一、二天”。二十四节气与公历时间的对应日期。见(图22)
由于二十四节气在八宫中进行了等分,二十四节气与阳历时间的对应又比较稳定,故奇门遁甲在判断应期时,应以节气为主,以阳历时间为主,这样准确率才比较高。例如《神》书第231—234页实例五杜新会测在美国考行医执照,判断何时可接到录取通知书,由于巽4宫辰、巳空亡,逢冲之月、日为应期,戌冲辰,故断戌月,按1997年阳历10月2日就是阴历九月初一了,可是10月8日才交寒露节,故杜新会断10月7日以后才能收到录取通知书。结果,10月9日就收到了通知书。这样实际应期与判断只差一、二天,如果按阴历九月来断,则应断阳历10月2日以后就会收到,这样与实际相差7天,就显得误差大了。 | |
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【教你学习奇门遁甲预测:第06课】 第二章 第一节 十天干与九宫八卦阵 奇门遁甲的“甲”字,起码有两层含义:一是代表兵士,甲是古代士兵穿的护身衣,又叫铠甲,后来引申为兵士的代表,古语称某位将军带兵多,往往就说“带甲百万”。因此,遁甲就是把兵士、把军队隐遁起来,然后如何出奇制胜。所以说奇门遁甲术来源于军事。二是甲是十天干之首,是十天干的代称,正如以甲子代表天干地支一样,所谓遁甲,就是用十天干代表军队排列九宫八卦阵。换句话说,这种预测、决策术主要用十天干符号,与六爻、六壬术主要用十二地支不同,所以有人又称奇门遁甲为“天干学”。学习奇门遁甲,首先要把握住这个特点。今天,中国人民解放军各种车辆的牌号仍然在使用十天干这些符号,这可能是一种巧合,但也可说明十天干与军事的源远流长关系。 说奇门遁甲是“天干学”,并不是不用地支,而是说在传统的,遁甲式盘上遁来遁去的显性符号主要是十天干。其实,既然是遁甲,甲这个符号是隐遁起来的,在式盘上是看不见的,在式盘上转来转去或飞来飞去的只是其他九个天干符号。这就是所谓三奇、六仪,即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。 遁甲术以甲为中心,在六十甲子中有六个甲,这就是一甲甲子,二甲甲戌,三甲甲申,四甲甲午,五甲甲辰,六甲甲寅。这六甲在军事上就代表六员大将,其中一甲甲子就是元帅或叫主帅,统领。古人为什么规定一甲甲子遁在戊下,即以戊为一甲的仪仗、旗帜、标志呢?这是因为从阴阳五行学说来讲,阳干戊为土,为大地土,从方位上代表中央,从颜色上代表正黄色,中国人,为黄种人,以黄河流域为发祥地,因而以黄色为最高贵,只有皇帝才允许穿黄色服装,所谓“黄袍加身”即代表登上最高宝座.古代军队的主帅打的也是杏黄旗,例如《封神演义》上的姜子牙。所以在遁甲中也以黄色戊土作为元帅的仪仗标志,即甲子遁在戊下,换句话说,就叫甲子戊。 二甲甲戌地位仅次于元帅,故用阴土己土为仪仗标志,己土也为黄色,但不是正黄色,而是浅黄色或镶黄色了。这就是二甲甲戌遁在己下,又叫甲戌己。 三甲甲申,为什么用庚来作为仪仗标志呢?因为土能生金,所以让甲申遁在庚下,又叫甲申庚,这是一面正白色的旗帜。 四甲甲午,仅次于三甲,故用阴金辛作为仪仗标志,即甲午遁在辛下,又叫甲午辛。这是一面浅白色或镶白色的旗帜。 五甲甲辰,为什么用壬来作为仪仗标志呢?因为金能生水,所以让甲辰遁在壬下,又叫甲辰壬。这是一面正黑色的旗帜。 六甲甲寅,仅次于五甲,故用阴水癸作为仪仗标志,即甲寅遁在癸下,又叫甲寅癸。这是一面浅黑色或镶黑色的旗帜。 这样一安排,六甲即六员大将的旗帜、仪仗标志,就形成土生金,金生水,水又生木(木就是甲,就是东方青龙,就是中国人的图腾,就是奇门遁甲术的中心),这样一个连环相生的格局,一个吉祥如意的格局。 由此看来,六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之下,不是随便安排的,它的原理也是阴阳五行学说,是符合易学哲学精华的。 再说三奇乙、丙、丁。按照中国人对自然界和人类自身的认识,从古至今流传这样三句话,即“天上三宝日、月、星,地上三宝水、火、风,人身三宝神、气、精”。人类要健康地美满地生存在地球上,离不开这九件宝物。还有一种讲法,即‘‘天上三奇乙、丙、丁”,“人间三奇甲、戊、庚”,‘‘地下三奇壬、癸、辛”。其意也是说,天上离不开日、月、星三宝,人间离不开树木、土地、金属三种宝物,地下离不开大海、河流、沟渠及各种 总之,古人是把乙、丙、丁作为日、月、星辰的代表符号的。所以在奇门遁甲中就规定了乙、丙、丁三奇的特殊仪仗标志,乙的旗帜上绣着太阳,称之为日奇;丙的旗帜上绣着月亮,称之为月奇;丁的旗帜上绣着星星,称之为星奇。 乙、丙、丁作为三奇,在奇门遁甲中除代表日、月、星三奇、三宝之外,还有它特殊的含义。 奇门遁甲作为“天干学”,以十天干为其主要符号,又以甲为中心,而甲与庚是一对主要矛盾。甲为阳木,代表东方青龙。庚为阳金,代表西方白虎。金克木,阳克阳,二者从方位上又处在对冲的位置上,所以庚是甲的主要敌人和对手。在遁甲术用于军事战争预测上,就是以甲(遁在值符下)为主方,以庚为客方,以二者落宫的生克制化及旺相休囚来判断双方交战的胜负的。 从庚与甲这一对主要矛盾出发,甲为了战胜庚,有三种方案:一是直接对抗,以刚对刚,以军事优势打败敌人,这就是用甲的儿子丙火(甲木生丙火),丙为阳火,为天威,直克庚金,金怕火克,刚烈勇武的丙火自然能够打败庚金而获胜,所以丙自然是一奇,而且是月奇。它的形象正如《三国演义》中的关羽一样。火红的脸膛,所谓“面如重枣”,手持一把青龙偃月刀,所向无敌.二是以柔克刚,用甲的女儿丁火(甲木生丁火),战胜庚金,丁为阴火,又称之为玉女,阴火对阳金,既有相克的一面,又有相合的一面(在遁甲预测中庚为男人,丁在历史上代表妾,今天可代表第三者女人,代表情人、小蜜等),即由丁火对庚金软硬兼施,又拉又打,自然也能使庚金臣服。因此,丁自然也为一奇。而且丁奇在三奇中最灵、最吉,在十干克应天地盘相同的伏吟格局中,惟有丁+丁仍为吉格,乙+乙、丙+丙都不宜行动,而丁+丁仍然可以主动谋事行动。所以古人讲丁奇最灵。第三种方案就是使用美人计,或者叫“和亲政策”,即用甲的妹妹乙木嫁给庚金,由于乙庚相合为夫妇,甲与庚由敌对变成亲家,自然可以化干戈为玉帛,使原来敌对的势力臣服于自己了。中国历史上不少皇帝都采用过这种“和亲政策”,或将妹妹,或将女儿(公主)嫁给原来曾不断侵犯自己的敌对国家,以求得对方臣服而和平共处。所以乙也为一奇。只有不懂奇门遁甲的周瑜出馊上意让孙权把妹妹嫁给刘备,被精通奇门遁甲的诸葛亮识破美人计而将计就计,结果使东吴赔了夫人又折兵。 以上既是从阴阳五行的哲学观来论述乙、丙、丁之所以称为三奇的原理,也是古代军事上交战双方的历史事实。 其次,乙、丙、丁之所以称为三奇,在军事上还有一层含义,这就是乙奇代表谋士,即在元帅身边出谋划策的人,或称之为幕僚,由于他们并不亲自执戈搏杀,只在中军宝帐内出谋献策,所以也属于阴性,故而以阴木乙木为代表符号(阴阳是相对的,不要认为乙木只代表女人,它也可以代表具有阴柔特点的男人)。之所以称为“日奇”,之所以以“太阳”为旗帜、仪仗,是因为古代将精通周易、天文、历法,擅长占卜预测的人称为“日者” (换句话说,就是研究日月星相、大自然和人类社会生活规律,像太阳一样能够照亮人们前进方向的人)。司马迁的《史记》一书,就设有《日者列传》,专门记载古代占卜的名士,后世史书也都设有专章,为这些精通周易预测的专家树碑立传。由此看来,周易从古以来就是一门高深的咨询文化。乙奇在奇门遁甲中作为元帅的高参,作为军师,故而称为“日奇”。丙奇则是元帅身边的警卫部队,是元帅的贴身卫士。丁奇则是军需官、粮草官(由于军需官一般也不用亲自执戈上阵,所以也属阴性。故而不要认为丁奇都是女人,丁奇也可以是具有阴柔特性的男人)。兵马未动,粮草先行,在战争中后勤供应是绝对少不了的,而且是关乎土兵生存和战争胜负的重要一环。所以这一奇至关重要,在三奇中最为灵验。 以上甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸六支部队和乙奇军师、丙奇警卫、丁奇军需共九个部分组成了战争所必需的方方面面,涵盖了战争所需的各种要素。 奇门遁甲就是以上述六支部队和三奇布在九宫八卦阵中,以此来摹拟战争的演化规律,进而模拟万事万物的演变规律。具体的阵法,就是在《神》书第58~65页上讲的戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个无头无尾、固定不变、永远连在一起的连环阵、太极圈。只要掌握了这个规律,这个所谓“秘诀” (有人称之为‘‘绝招”,我不赞成这种说法。我认为学习周易没有”绝招”,只有精通了易理,掌握了规律,不仅知其然,而且知其所以然,就能学好周易,掌握每一种预测术),推演奇门遁甲的阴遁十八局、阳遁十八局,以至于1080局,都可以迎刃而解了。 |
【教你学习奇门遁甲预测:第07课】 第二节 天时、地利、人和、神助四人要素 (一)天时一一九星 关于按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的连环阵形如何排布奇门遁甲阴遁九局的地盘和阳遁九局的地盘,书中已经讲得很清楚,这里不再重复。 这里再重点讲一讲构成时家奇门的四层盘或叫四大要素,这就是天时、.地利、人和与神助。这四个方面实际上是一件事、一个人、一单位、一个团体,乃至一个国家、一个民族兴衰成败的关键。 天时一一在奇门中以九星代表天时。天时不仅包括自然界的天时气象,也包括社会发展大的运动规律,比如政治气候等等。具体到一个人,还可以代表他(她)的遗传因素、先天素质、本性等等。 九星与九官方位和八卦的对应关系是固定的。这就是坎1宫的天蓬星,它五行属水,为阳性。古人把它规定为凶星,因为它胆大妄为,又喜欢暗中行事,故作为杀人犯、抢劫犯、大盗、大贪污犯的代表符号。在奇门测刑事案件中,都以天蓬星作为凶犯的用神。这是其主要特征。但是吉凶是相对的,事物都有双重性。因而在一定条件下,天蓬星也可以作为吉的符号,比如镇守边关的大将,敢于投机倒把做大生意的巨商大贾,敢冒风险,具有大智慧的人,等等,往往也临着天蓬星。因为天蓬星属水,水主智。总之,聪明、胆大、喜欢暗中行事,这是它的主要特点。 与坤2宫对应的是天芮星,它五行属土,为阴性。古人规定它为凶星,因为它有阴险、贪毒的一面,与疾病有关。所以在奇门测病中,它是疾病的主要代表符号。但它也有吉的一面,比如在测妇女孕产中它代表孕妇,在测人职业方面它代表农民,在测拜师学艺方面它代表学员,等等。因为它是坤宫的星,也同时具有坤卦的性质,即代表母亲、代表妇女、代表土地、代表大众、代表下层民众、代表学生等等。 与震3宫对应的是天冲星,它五行属木,为阳性。古人规定它为吉星,因为它在战场上敢打敢冲为武士。在工作中自然也具有雷厉风行、干事爽快利索的优点。但它也有冒失、粗鲁、不稳重的一面,故有人认为它是次吉之星。 与巽4宫对应的是天辅星,它五行属木,按奇门阴、阳二遁来分,它属阳性,但从巽卦代表长女来讲,它又属于阴性,因为阴阳本来就是相对的,看从哪个角度来认识。古人认为它是天上的文曲星,与文化教育有关,故为大吉之星。在奇门应用中,它往往代表老师、代表班主任、代表考试院、代表文化程度等等。总之,人与动物一个重要区别就是有文化,一个人文化程度高低,能否具有较高的文化教养,与他一生命运十分有关。特别是在科教兴国,知识经济日益发展的今天,天辅星的作用更加重要。 与中五宫对应的是天禽星,它五行属土,性质为阳性。因为土能生万物,古代君主实行九宫明堂制,君主是在中宫办公的,奇门遁甲排九宫八卦阵,元帅也是隐蔽在中宫的,所以中宫的天禽星自然是大吉之星。天禽星具有大地中央土的特性,忠诚老实,厚德载物。如果它临宫,则百事可为,四时皆吉。奇门有九个宫,但只有八个卦,所以中五宫没有对应的卦;同时也没有门,因为所谓门都是向外走的通道,中间不可能有门,所以也只有八门(今天有的研易之人独出心裁,设置一个所谓“平门”与中五宫、天禽星相对应,还自诩为什么什么重大突破,实际上连易理都没有搞通)。那么中五宫的天禽星与什么卦、什么门对应呢?由于中五宫为大地之土,故与2宫的坤卦、死门相对应。在活盘奇门遁甲中,中五宫的天禽星和所临的三奇六仪永远寄坤2宫,与2宫的天芮星一起飞转,天芮星落在哪一宫,天禽星也落在哪一宫。但由于天芮星和天禽星分属2宫和5宫的星,而地盘三奇六仪有九个,故天芮星和天禽星所携带的三奇六仪不同,用神也就不同。如《神》书第416—420页实例五测外籍医生四柱,其中我断苏女士“大儿子不太顺,不是身体不好就是现在还当学生;小儿子运气好,为人忠厚能干”,其根据就是她大儿子1968年生,年命戊申,戊落乾6宫为人库,戊又临天芮凶星;小儿子1971年生,年命辛亥,辛落乾6宫为沐浴、冠带之地,又临天禽吉星。 与乾6宫对应的是天心星。它五行属金,按奇门阴阳二遁来分,6宫用阴遁,故天心星属阴性;但按乾为天、为老父来讲,天心星又属阳性。古人称它是与文曲星相对的武曲星,既有聪明、能干,富有领导才能、能够成就大事业的特性,也有为人阴柔、心底细密、能屈能伸、乐善好施、济世救人的优点,故不仅利于军事作战、领导群众,而且也利于医卜星相,治病配药,求仙长寿。所以在奇门预测中,天心星既可以作为领导、长官的用神,也是医生和医药的代表符号。它既能惩恶,也能助善。所以是大吉之星。 与兑7宫对应的是天柱星。它五行属金,按奇门阴阳二遁来分,7宫用阴遁,按兑为少女来说,也属阴卦,故为阴性。古人认为它正当金秋肃杀之时,喜杀好战,与惊恐怪异、破坏毁折有关,故又名破军星,一般作为凶星符号。但事物都有两重性,既然称之为天柱星,它又有顶天立地、力挽狂澜、砥柱中流的一面,所以还需结合格局、门、神、三奇六仪等符号综合判断,不可一概按凶断。它的特点是不仅好斗,具有破坏性,而且能言善辩。所以古人在人生经验预测中讲:“天柱合式,直言谏议。”“七赤天柱位镇西垣,有气者,舌辩当世;被冲克,优伎乐工”(见《神》书第404。405页)。正因为有此特征,所以在判断人的职业上,如果用神临天柱星,往往职业与军警、教师、律师、演员、外交官等有关。 与艮8宫对应的是天任星。它又名左辅星。五行属土,性质属阳性。古人认为土能生万物,又当春季万物萌生之时,故为大吉之星。它的特征是厚德载物,忠厚诚实,同时任劳任怨,慈祥善良,乐于助人。从职业上讲,如果用神临天任星,往往与土地、农业有关。如人生经验预测中所讲:“任为左辅,司农之职。”“天任得地,田土仆马之富;受克,农圃辛苦之人” (见《神》书第404页)。(请点击下一页继续学习)
与离9宫对应的是天英星。它又名右弼星。它五行属火,阴性。古人认为天英星属离宫之位,烈火炎炎,性躁易暴,所以既有光明、文明、好的一面,一旦过头,就与血光之灾有关,故称之为中平之星。在职业上,如果天英星临用神,往往与火、与文明有关。如在人生经验预测中所讲:“英星右弼合吉格,鼎鼐元助”“天英为火宿,稍有气,行行威烈之表;全失局,冶炼劳碌之人。” “天英火司南离,乘权者必主文明;背时者,贪暴昏庸” (见《神》书第404页)。
九星与九宫、八卦的对应关系。见(图23)。这在奇门地盘上是永远不变的。但九星代表天时,所以它必须在天盘上飞,如果又飞回本宫,则为伏吟。比如天蓬星又飞回坎一宫,这时天盘上是天蓬星,地盘上也是天蓬星,在奇门中就叫作“星伏吟”,换句话说,就是九星又飞回本宫,伏在地盘上哭泣、呻吟。如果九星飞到与本宫对冲的方位,奇门中就叫反吟。比如天蓬星本为坎一宫的星,位在正北方,如果飞到离九宫天盘上,也就是与正北相对的正南方位上,这时天盘上是天蓬星、地盘上是天英星,这就叫反吟。而且与之相对,在天蓬星飞到离九宫天盘的同时,离九宫地盘上的天英星也飞到坎一宫的天盘上,正好互相侵占了对方的地位,二者必然相互反对、冲撞而引起痛苦,在奇门中就叫“九星反吟”。 九星运转的规律是随时干,也就是说,在时家奇门中,九星是随时辰的天干而运转的。某个时辰的天干落在某宫,这个时辰的值符星也就飞到某宫的天盘上。这一点在下边讲起局时再细讲。 九星的旺相休囚废,与地上五行不同。这一点一定要牢记。地上五行是旺相休囚死。即当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。比如木,在春季当令最旺;木能生火,所以火在春天为相,所谓相,就是次旺;水能生木,木在春天已当令最旺了,生它的水就可以休息了,所以春天水处于休的状态;金本来能克木,如今春天木当令最旺,反过来制住了金的势力,所以这时即春天金处于囚的状态,即被囚禁,发挥不了作用的状态;木能克土,春天木当令最旺,所以能把土完全克住、克死,因而土在春天就处于死的状态,古人就叫我克者死。与木同理,夏季则火旺,土相,木休,水囚,金死;秋季则金旺,水相,土休,火囚,木死;冬季则水旺,木相,金休,土囚,火死;四季土月(即辰、戌、丑、未月),则土旺,金相,火休,木囚,水死。 九星是在天上运行的星体,本身无所谓旺相休囚,它们不受地球上四季气候的影响,因而它们的旺相休囚废,主要是针对它们对地球的作用和影响而言的。具体到奇门遁甲中,就是它们飞临某宫,对该宫的作用和影响。所以,九星的旺相休囚废与地上五行不同。 这就是九星落到我生之宫最旺,落到与我五行相同之宫为相(次旺),落到我克之宫为休,落到生我之宫为废,落到克我之宫为囚。这就是《烟波钓叟歌》中所讲:“与我同行即为相,我生之月诚为旺,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄”。比如天蓬星八行属水,如果它飞临坎一宫则为相,因坎宫五行也属水,属于同一种五行,古人又称之为落人兄弟宫,只能起到帮扶作用,所以这时它就处于次旺的状态。如果天蓬星,飞临震三宫或巽四宫,水能生木,古人又称之为落人子孙宫,天蓬星的作用能得到最大发挥,所以它就处于最旺状态。如果天蓬星飞临离9宫,离9宫属火,天蓬星属水,古人称之为落人妻财宫,虽然水能克火,但离9宫喜欢火,火在离9宫当令,水发挥不了什么作用,所以天蓬星就处于休息的状态。如果天蓬星落人乾6宫或兑7宫,金能生水,古人称之为落人父母宫,因为乾兑均属金,金当令自然能生水,就不需要天蓬星再起作用了,所以就处于废的状态。如果天蓬星落人艮8宫或坤2宫,土能克水,古人称之为落人官鬼宫,因为艮、坤二宫属土,土当令克水,水被囚禁,所以天蓬星就处于被囚的状态。 以上是按落宫来讲,按月令来讲,也是如此。如天蓬星在亥(十月)、子(十一)两月,同属水,就处在相(次旺)的状态。天蓬星在寅(正月)、卯(二月)两个月,因为水能生木,就处在旺的状态。天蓬星在巳(四月)、午(五月)两个月,水能克火,火当令,天蓬星就处在休的状态。天蓬星在申(七月)、酉(八月)两个月,金能生水,金当令,自己就能生水,天蓬星就处在废的状态。天蓬星在辰(三月)、未(六月)、戌(九月)、丑(十二月)四个月,土能克水,土当令,天蓬星就处在囚的状态。其它八个星的旺相休囚废可依次类推。 那么,九星的旺相休囚废,是以落宫为主来判断,还是以月令为主来判断呢?根据易理和实践经验,九星的旺相休囚废,应以落宫为主来判断,兼看月令。 比如,庚辰年十一月(子月),天蓬星落人艮8宫,其他八星分别落入3、4、9、2、7、6、l宫的旺相休囚废。见(图24) |