在诸多传统民俗文化中，尤对风水情有独钟。
风水，也叫堪舆。堪，天道也；舆，地道也。
晋人郭璞于其《葬书》中曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
今日学者又称：“风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅、理论与实践系统的理论，是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。”
太易法师之风水学定义：风水学是探究人与自然环境和人文环境高度和谐统一从而最大限度提高人的生活质量的一门超常玄奥之学科。
风水有阴宅风水与阳宅风水之分。
按古人之见，阴宅风水之主要任务是氤氲后世子孙在什么时空出生，造就后世子孙与风水相应之先天八字。好的阴宅风水荫育有好八字之子孙，坏的阴宅风水荫育有坏八字之子孙，普通阴宅风水荫育有普通八字之子孙。
阳宅风水主要管当代人。
风水功能如何？风水对已经出生了的人的功能如何？
世人对风水功能之态度，概分有三：
一、认为风水是封建迷信，愚昧无知，子虚乌有。
二、半信半疑。
三、认为好风水有偷天换日、扭转乾坤之力，可使贫者富，贱者贵，愚者智……
对于已经出生、已具先天八字之人的人生，风水对其到底有无作用？
太易法师认为，人生有定数，也有变数。定数为主，变数为次。对于已经出生、已具先天八字之人的人生影响，风水有效，但有限。
譬如一株小草，置之乏阳光雨露滋润、气候恶劣、土地贫瘠之环境中（坏风水）生长，它会形萎叶枯（坏风水的功用）；置之气候适宜、日照雨露适宜、土壤肥沃之环境中（好风水）生长，则会枝繁叶茂、郁郁葱葱（好风水的功用）。但是，它形萎叶枯也好，他枝繁叶茂、郁郁葱葱也好，他不会因此摇身一变成了更低贱的其他东西或者更高贵的参天白杨，他依然不能改变作为一株小草的本质命运（风水有效，但有限）！
譬如医学，谁不承认它是科学？人食五谷杂粮，身体器官难免会出现故障：心脏病、胃病、感冒、头痛……生病了，就要看医生，打针吃药……有的病能治好，有的病虽治不愈，有的病就是绝症……，人病了，看医生，打针吃药，就是让出现故障的器官重新正常运转，仅此而已。通常情况下，打针吃药能治病，却并不能让病人比未病前的身体更强壮、器官功能更强大！
医学疗人身体之疾，风水导致或者医治人命运之病。对于已经出生、已具先天八字之人，仅风水一事，固不能令其愚者智、贫者富、贱者贵，麻雀变凤凰。人的器官会产生病变，人的事业、财运、婚姻、健康等也会因诸多因素生“病”……住在一个风水凶的住宅里，久而久之，头脑不清醒了，思维不敏捷了，健康状况下降了，精神萎靡了，脾气不好了，判断失误了，处世为人失常了，事业不顺了、夫妻不谐了……住进风水极佳的宅子里，久而久之，身体越来越健康，精神越来越好，头脑越来越清醒，思维越来越敏捷，判断事情越来越准确，生活工作态度越来越积极，事业又顺了，财运又好了，夫妻关系又和谐了……
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