秦楚网讯（特约记者 余秀武）在南水北调中线区内的鄂陕两省，有一个名气很响的“风水大师”，许多业内人士都曾把他尊奉为风水行业的“泰山北斗”，许许多多迷信风水一说的人更是吹捧他为数一数二的“认穴”高手。
就是这样一位红极一时的“风水大师”，却忽然退出江湖，在10余年的打工生涯中，先是写出了一本叫板《周公解梦》的《梦学新编》，最近又捧出了一本长达25万字的《揭秘古代风水术》。
他在这本专著中指出，真正意义上的“风水”应当是地球磁场、动物微波核、太阳光谱和风景审美对人和动植物产生的影响力，从而否认了古人的“星体学说”、“神鬼照应”和“人魂护佑”的荒谬论点，初步提出了一套科学实用的建筑新理论。
这位具有叛逆精神的“风水大师”，就是湖北省郧西县景阳乡吴家扁村一组农民陈吉印。
陈吉印其人其事
今年44岁的陈吉印看起来并不算精明，而且少言寡语，一副老诚木讷的形象。从他的外表上，根本看不出当年辉煌的痕迹。
青少年时代，初中还没毕业的陈吉印，就被信风水的父亲送到陕西省旬阳县龙家河拜一位姓刘的老先生学看“风水”。那时的陈吉印只是一个体弱多病的懵懂少年，也不懂得学看风水对将来有啥益处，只晓得不用去干体力活，而且很轻巧，很好玩。
陈吉印刚入门时，师父给他布置的第一门功课便是让他通读晋朝学者郭璞的地理风水著作《葬书》和东汉风水学家王充的《四讳篇》、《难岁篇》和《诘术篇》。那是几本木刻版的线装古书，尽是晦涩难懂的繁体文言文。刚开始，陈吉印根本都看不懂，好在师父学识渊博，终于帮他读懂了那几本枯涩无味的古书。
基本知识掌握了以后，师父便教给他认罗经（罗盘）、看山形、断风水、学切口（专业术语）……三年后，陈吉印艺满谢师，开始走南闯北，混迹江湖，击败了许多造诣不深的同行，成为了汉江流域方圆百余里内的“风水大师”，走到哪里都吃香，风光得很。
二十年后的醒悟
别看陈吉印长像不算精明，但悟性极高，对于师父那一套断论风水的高招，他学得不仅惟妙惟俏，而且有过之而无不及。因此，师父常在他那几个师兄面前夸赞他是“青出于蓝而胜于蓝”！
好在陈吉印天性内向，不善辞令，在师兄中很得人缘。从业后，又从来不到师兄的地盘中抢生意，师兄们对他敬佩有加，又每每在旁人跟前推崇这位“德高望重”的小师弟。陈吉印后来回忆说：“我的名望都是师父和师兄们捧出来的，其实，我哪有那么神气。”
谈及那一般闯江湖的岁月，陈吉印的话语明显多了起来，他说他在学看风水时，只是比师兄们多了一个心眼儿，既善于观察。比方说，有一次，他跟师父在仙河给人家看风水，看到这家人挑粪用的粪桶系（竹瓣做的）很长很高，就断定这家人个子不矮，估计都在1.8米左右，而这家人的大门、耳门和窗户却很矮、很小，屋里的光线非常阴暗，明显的采光不足；高个子人在这种环境下生活，心情一定不怎么舒畅，甚至很压抑。师父让他给这家人断论风水，他就说这家人的大门没有做好，窗户也有问题，但是屋场并没有问题，只是因为门窗的问题，才导致这里人气不旺，财运不佳。这家主人忙问他该如何解救？他便学着师父的神情卖关子：“这个嘛，不太好说……”这家主人连忙奉上酬金若干，他这才慢条斯里地说：“大门、耳门和窗户各加高一尺三寸，加宽九寸，便成了生门、财门，不出三年，保你家人人精神焕发，人兴财旺！这家主人一见有解救方法，就心中大喜，又连忙奉上一百元谢礼。三年后，这家人果然身康体健，人兴财旺。当师父问起他如何断论时，他便将自己观察、判断的依据向师父合盘托出，说得师父开怀大笑。
陈吉印还向记者举例子说，建房选址，首先要看地势是否稳固，再看周围环境是否秀美，柴水是否方便，然后再运用专业术语，江湖叫“切口”卖关子，要说得越凶险越好，只有这样，才能揪住主人的心弦，让他心甘情愿地奉上巨额酬金。但有一条，你的建议必须对主人有利，否则便是砸自己的招牌。例如当你发现这家人地基不牢或潮湿，你得给他选一个牢固而又背风向阳的好屋场；当你发现人家住在水源不洁净的地方，你得给他挑一个水清山秀的去处，只是不要忘了用江湖切口，去糊弄一番。
从1980年到2000年的二十年来，陈吉印凭着熟练的江湖“切口”和过硬的洞察事物的能力，混迹于汉江两岸的陕西旬阳、白河、安康和湖北的郧西、郧县以及河南淅川、西峡、灵宝等地，挫败了许多精明狡诈的业内同行，成了人们心中的“风水大师”。
就在人们认为陈吉印的风水术业已如日中天的时候，他却突然宣布：从此“金盆洗手”！
在《揭秘古代风水术》的后记中，陈吉印一咏三叹地写道：“每当我看到芸芸众生把风水之术看成是‘神丹妙药’、‘万物之灵’时，我的心情便有一种震颤！”“人们把贫富贵贱、祸福寿夭都寄托在风水术上”
寻找依据
陈吉印这样告诉记者：近几年来，在民间从事风水诈骗的人多如牛毛，而学术界的一些人为了某种目的，便对古人的风水书籍大加鉴赏，无疑起到了推波助澜的作用。
在近二十余年的探讨、研究、调查论证的过程中，他发现有许多古人都在试图批风水。例如东汉时期的思想家王充曾在《论衡》中写道“人、物也；物，亦物也；物死不为鬼，人死何故独为鬼也？”唐代学者吕才也曾撰文抨击“风水学说都是江湖术士的江湖切口。”
陈吉印在论证中发现：王充不信神鬼魂，但却信风水；吕才反对风水，但却迷信神鬼魂。他们的批判等于隔靴搔痒，触及不到实质，从而成为一场没完没了的争论。
创建建筑选址新理论
据网资料介绍：风水一词，最早来源于晋代学者郭璞的《葬书》，他认为：“气乘风而散，界水而止，是为风水也。”
《灵城精义》云：“地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之；天气动于上，而人为应之，人为动于下，而地气从之。”
陈吉印认为，古人所描写的“生气”也好，“水”也好、“山”也好，“土”也好，实则都是物质的。所谓的风水灵验力，实际上来源于地球磁场、太阳光谱和风景审美对人和动植物的作用力。他认为，整个地球磁场可分为强磁、弱磁和中性三大部分，而太阳的光谱元素给地球上的多种元素注入了催化剂，一个最明显的特征便是热带与寒带，平原与高山，水乡与山村的人的精神状态就截然不同。
基于地球磁场、太阳光谱和风景审美这三大要素对人的影响，陈吉印创建了一套建筑选址新理论；他主张人们在建筑设计上要在地址、水土、小局大局、条件、环境、结构、坐向等方面作出科学合理的规划，其前提条件是稳固、适用和美观。
陈吉印在他的“建筑选址新理论”中，他还主张人们在住房设计时，还应该按照各人的性格特点，从方位、颜色、款式等方面精心设计。比方说，性格内向的人，尽量选择阳光充足的地方；而性格外向的人，则应该避开红外线的长时间照射。他告诉记者，房中墙壁，家具、衣被的颜色对各种性格的人都会产生不同的影响。例如：色调过白，虽然清静、纯洁、却易使人产生消极的心态；色调过红，虽然热烈，奔放，却容易使人烦燥而产生冒险的冲动；又例如色调过绿，易使人性情孤僻、过黄则易使人产生幻觉，过黑则易使人产生压抑感……
除此而外，陈吉印还从环保、消防、审美等不同角度论证了他的建筑选址新理论。
在谈到葬坟的风水时，死人对活人只会产生情感方面的影响，而不会产生别的影响的。
“子孙无福、怪坟怪屋”的风水论！陈吉印用这句话给他的《揭秘古代风水术》作了个简单的总结。
在结束访谈时，陈吉印告诉记者：“读者是认真的，我也是认真的；我的认真是对文化的崇拜，对科学的负责，对读者的尊重！”
